说实话,易经至今为止,没有那个大家能读懂,也没人敢说读懂,要读它,只有自己参阅当时一些文献猜测!
第十三卦:《同人》 同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处:和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通,有利于渡过大河急流,有利于君子坚守正道。 《象》曰:天与火,同人;君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说:《同人卦》的卦象是离(为)下乾(天)上,为天下有火之表象。天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。 初九,同人于门,无咎。 【白话】初九,一出门便能与人和睦相处,不会有什么灾祸。 《象》曰:出门同人,又谁咎也! 【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处,又有谁会来危害你呢? 六二,同人于宗,吝。 【白话】六二,只和本宗本派的人和睦相处,必然会惹来一些麻烦。 《象》曰:“同人于宗”,吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人,这是引起麻烦的根源。 九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽之中,占据附近的制高点频频了望,三年都不敢出兵打仗。 《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也;“三岁不兴”,安行也? 【白话】《象辞》说:“埋伏军队在密林草莽中”,说明敌人力量强大,我方力量弱小,只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”,表 明敌我力量相差悬殊,怎么敢冒险轻进呢? 九四,乘其墉,弗克攻,吉。 【白话】九四,准备登城向敌人进攻,但终于没有进攻,是吉祥的。 《象》曰:“乘其墉”,义弗克也,其“吉”,则困而反则也。 【白话】《象辞》说:“准备登城向敌人进攻”,但终于没有进攻,是因为发现这种进攻是不仁义的,这样做能获得吉祥,是因为在困 惑时能及时醒悟,反过来能按正确的办法行事。 九五,同人,先号啕,而后笑,大师克相遇。 【白话】九五,与人和睦相处,开始大声痛哭,后来破涕为笑,大军作战告捷,志同道合者相会在一起。 《象》曰:同人之先,以中直也;大师相遇,天罔极上遇,言相克也。 【白话】《象辞》说:与人和睦相处,开始大声痛哭,说明这时内心中正诚信,因不知战事的胜败而焦急痛哭;大军遇到了志同道合 者,终于获得了战争的胜利,于是欢笑起来。 上九,同人于郊,无悔。 【白话】上九,在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者,也不后悔。 《象》曰:“同人于郊“,志未得也。 【白话】《象辞》说:“在荒郊也愿与人和睦相处,未遇到志同道合者”,说明此时团结众人,而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料:wenwen.soso.com/z/q180761340.htm
这个八字,于2009己丑年,必见灾,且工作会被掉。 然否?
纯正的《易经》不是一本算命书,而是遇到重大问题时的一种占卜工具书。同时通过占卜步骤和爻辞,透露出她闪光的哲学思想,因此,她也是一部非常科学的世界上第一无二的最为完备的哲学科学。风水学问是后来由《周易》衍生出来的离不开周易指导的一种学问,风水学上,风水的知识。每一步都是离不开《周易》的。所以,使用《周易》加风水学问才能够奠定风水方位。我认为面对茫茫的宇宙,现代的科学,只不过像一初学走路的孩童一样无知,所以说,现代科学是无法破解命运之谜的。当然,如果方法正确的话,也许有一天会让人们受益无穷的。
大过①:栋桡②。利有攸往,亨。 初六:藉用白茅③,无咎。 九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。 九三:栋桡,凶。 九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。 九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。 上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。 【注释】 ①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事,标题是按内容取的。②桡(nao):弯曲。③藉:席,用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。(7)灭顶:水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事,标题是按内容取的。②桡(nao):弯曲。③藉:席,用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。(7)灭顶:水淹过头顶。 【译文】 大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅,亨通。 初六:用白茅铺垫以示恭敬,没有灾祸。 九二:枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。 九三:屋梁压弯了,凶险。 九四:屋梁隆起不弯,吉利。但有意外事故,不妙。 九五:枯萎的杨树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。 上六:渡河涉水,水淹过了头顶,凶险,但没有灾祸。
风水的好多内容,其理论基础是和八卦相关。
风水祖师爷郭璞古本《葬经》谓:气,乘风则散。丹水则止。风水古称堪舆,研究的是气场。人也是一个能量场,人和自然和谐相处是我们的理想。也是古人所说的天人合一。 提到风水,很多人都觉得很玄妙,也有人认为它是一种封建迷信。实际上,真正的风水学是一门人与自然相融合,顺应自然规律,选择环境和创造环境,内含水文地质学、建筑工程学、环境景观学、宇宙星体学、人体工程学等的一门伟大学科。是祖辈几千年实践经验归结而来,留给我们的一笔重要财富。 风水是与我们的健康息息相关的。一位著名中医专家曾讲过,有相当一部分病人,往往在搬了房子以后不久开始生病。这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响,也就是《黄帝内经》里讲的“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。宅者人之本,人以宅为家,若安,即家代吉昌;若不安,即门族衰微”。 环境决定命运!好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿,平安幸福,还可以滋养人的生命,让人们的天赋得以更好的发挥!就像把一粒种子在沙漠和在沃土中会有孑然不同的生存结果!一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味。 为什么疲劳乏力“亚健康”人士每到深山里住几天,就感觉浑身轻松,精神饱满,气色好看多了?因为深山里的空气和水质量比城市里的好,阳气充足,能补充人体之阳。
周易住宅风水方位详解 住宅风水二十四山方位 二十四山方位的区分法,在古书《协记辨方书》中,有记载:“卦四(具、坤、干、区);天干八(甲、乙、内、丁、庚、辛、壬、癸),地支十二(子、丑、员、卯、 、午、未、申、酉、戊、亥),共二十四方位。”又记载着:“八封是使用四隅(东南、西南、西北、东北),而不使用四正(东、南、西、北)。以四正势配合地支,相当于子、午、卯、酉之方位。所以,不用势而用支。”在八封中,干、兑、离、震、雾、坎、民、坤(此顺序即八封的正式顺位),四隅方位,东南配男、西南配坤、西北配干、东北配良。而在东西南北的四个正方位,就不使用八势的文字,层位的地方写卯、离位写午、兑位写酉、坎位写子。二十四山,即一年十二个月中,每一个月又分为二,一年共有二十四节气,表示历和四季的变化。 住宅风水方位基本坐向 住宅风水中心具有其代表意义,它代表着心脏、头、胃,其地位很重要,最好不要安置重物,或当作厕所及厨房等,以保持通畅为宜。将门开在旺气方位上是为了可以将旺气纳入宅中,这可以加强宅内气场,如果家中大门不在此位置,又不方便更改,建议可以在纳旺气位置上的窗户经常打开,使气流通,如此也可以达到相同的功能。厕所的位置若在左表中所列之吉位可以避免旺气的流失, 一、坐南向北 二、坐西南向东北 三、坐西向东 四、坐西北向东南 五、坐北向南 六、坐东北向西南 七、坐东向西 八、坐东南向西北 如何看住宅风水方位 住宅风水西北之位:主贵气旺气寿运。西北位置须高,不可低陷,不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角。 住宅风水东北之位:主管人丁及后代的发展,同样影响家宅的长久运势,宜高大充实,不可低陷,不宜有厕所及粪池等不净之物,忌道路河流冲击。 住宅风水北面之位:西北、正北及东北三方代表家宅靠山,喜高大怕低陷,气聚大吉,气散破败。 住宅风水正东之位:东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运,东方应略高,谓之青龙抬头,进财进禄。 住宅风水东南之位: 旺文昌,利于见水,宜于做出水口,但不要过高,宜平淡宽敞。 住宅风水正南之位: 南面不要有高山、高地、高建筑不利于家运事业。南面应平,有流水则佳,水为财源,可聚财。 住宅风水西南之位: 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系,同样也关系到家人的健康,宜宽畅明亮,忌阴暗及高物遮挡。 住宅风水正西之位: 宜厚不可高,过低陷则没有威严,易受人欺压,男丁不得志,过高则白虎抬头,主招惹事非。 住宅内各房间风水方位 卧室——做为一个家庭的幸福与否,其主要是看夫妻之间的和谐程度,那么,夫妻居住的卧室布局是关键所在,既然是卧室,那么最重要的一点便是床的摆放,在风水学里生气、延年、天医、伏位是四个吉祥的方位,具体可结合夫妻双方的命局将床位摆放在合理的地方;西四命的人安置床位的吉祥方位为:西、西北、西南;互补方位为东北;东四命的人安置床位的吉祥方位为:东、东南、南,互补方位为北方。还要注意色调的配合、居住的舒适度等。 书房——书房是读书学习的地方,是家庭的智慧所在,应注重采光、通风良好,书桌的方位要摆放在文昌的位置。(风水学上认为:“天居牛星之上,在人间主登科及第”,而天居牛星之位置,正是每个人的生气方,为大吉方)。 客厅——客厅是供家人休息、娱乐与外界交流的场所,决定着家庭和社会的关系、事业的发展等,此方位应以格局清雅、平稳为主,客厅应设在整个住宅的前方位置。 厨房——厨房象征家庭的财运和食禄,首先要求空间尽量宽广舒畅,通风良好,并且要注意整洁,炉灶燃放及水龙头的位置一定要摆在吉方,风水学认为主发展财的是“天钱星”,具有“官贵金......余下全文>>
153****3456 【博bo】发音五行属【水】。十二划。 祝你好运。
国家不支持,证书是一些私人协会的,政府支持的地方只有港台了。