研究外卖易经的投诉大师
怎样研究《易经》
你想学这个，得看很多的书，周易在夏朝叫连山，商朝叫归藏，周朝的时候才叫周易。你想学的话，必须得很了解中国的文化。从卜筮正宗开始看，一直到梅花异数，到能看懂周易，是个十分漫长而枯燥的过程。 会古代汉语吗？懂文言文吗？有易学基础吗？ 如果不懂就别看什么《增删卜易》之类的，是会看不下去的！至于什么梅花易数更别谈了！ 你可以了解下八字入门，学学八字的概念和八字运用。顺便再了解一下五行生克，这样你基本上就可以批八字了。然后了解下六爻入门，学学六爻的概念和算卦运用。当然，爻辞方面你还是要找书对照。 如果有时间的话，不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识。 建议，先学好古汉语，打好语言基础，再看《子平真诠评注》和《滴天髓》。 另外，周易的奥妙很晦涩，学起来很累，如果没有真正明白的老师指导你，光是自己研究，容易误入歧途，致使把周易指导人们更好前行的本质好处给迷失掉，更耽误事情。 因此，建议你找一个熟通周易的老师指导你。
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。因此，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了中国的易学史系统。其渊博的易理对中国的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。 《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中；乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义；坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大。惜已佚。后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》、《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大。 除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。 此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明•《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。 另外，清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉、宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）。元朝、明朝也有不少名作，如元朝•胡震的《周易衍义》，明朝•胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。 总之，《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺？想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意见不一、现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人之语，适合初学者打下一个初步印象；金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非主流，但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中，你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）； 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷）。如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅、所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》
易经究竟是研究什么问题的？其研究的核心内容是什么？有那位大师能间明扼要说明一下？
易由日月组成，日为阳，月为阴，即是研究天地万物变化的道理
《易经》所言，与气功科学家严新大师有关吗
无关，易经其实不是讲气功的，也不是算命预测，其本意不是这，用他来来搞这些是用错了地方
大成之道国学研究院的主要研究内容有易经吗？
有，他们最主要的研究方向是易经和黄帝内经，总院在山东泰山，分院在北京、天津、上海、江苏、湖南、北戴河等地都有
世界上有研究《周易》，《易经》的国家机构吗
美国有
那位易经大师帮我看看和女友合婚不？
甲方：公元1975年12月20日16时30分出生 一九七五年 十一月 十八日 申时 八字： 乙卯 戊子 庚子 甲申 大运： 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 5 15 25 35 45 55 65 75 八字五行个数（本气） ：2个金，3个木，2个水，0个火，1个土 八字五行得分：金：16 木：39 水：39 火：0 土：6 甲方命局分析：本命属兔，大溪水命。伤官格。 金寒水冷土冻之时，取火为用神，木为喜神。(木火) 乙方：公元1979年3月22日16时30分出生 一九七九年 二月 二十四日 申时 八字： 己未 丁卯 戊子 庚申 大运： 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 4 14 24 34 44 54 64 74 八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，1个水，1个火，3个土 八字五行得分：金：16 木：25 水：17 火：12 土：27 乙方命局分析：本命属羊，天上火命。正官格。 八字过弱，以印比为喜用。(火土) 配婚分数：61分 甲方需要的喜用神能得到乙方的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。甲方可要善待乙方哟。 乙方与甲方十神关系上的互补性不强，如果你们已经是朋友，可通过后天的一些措施来补救。如工作行业、方位、颜色、饮食、兴趣、日常用品等。 二位命卦组成“绝命”，此为下等婚，这是极其不利婚配的组合，尽量避免。(甲方命卦：兑七（西四命） 乙方命卦：震三 (东四命)) 二位属相相合，这是很好的组合，两人心心相印，天作之合，安富尊荣。(甲方属相：兔 乙方属相：羊) 二人日柱纳音为吉配。二人时柱纳音为吉配。会有良好的婚姻基础。 二位的前世缘分为“安坏关系”，关系较为疏远。 二位出生的年月组合一般。 射手座与白羊座组合一般。 甲方婚姻： 1、男命财星旺，女性缘佳，能多得女性助益。 2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。 3、正财和偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，但感情较复杂。 4、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。 5、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。 6、日干生日支，自己对家庭比较负责，较疼爱妻子。 7、财神有生扶，妻子健康长寿。 8、男命日支伤官为忌时，妻子貌美或才高，性格倔强固执，好胜执着，叛逆偏激，虚伪虚荣，我行我素。 9、财星不在日支，而以财为喜用，且食伤助财，则妻美而贤淑。 10、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。 11、财星透干太弱，且自坐死绝，克妻。 12、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。 13、正财失令于月支日支，定主晚婚，一般在30岁后才能结婚。 14、正偏财混杂，异性缘佳，易引起家庭纠纷，多外线，需注意家庭风波。 15、年干与日干或时干相合，妻易有意外破财之事。 16、桃花多而旺，易早婚或适婚，或者交异性朋友早。 17、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。 18、红鸾入命，易早婚或适婚。 19、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。 20、财绝官囚，妻迟子晚。 21、财星得天乙贵人，或坐天乙贵人，而此星又为八字喜用，主妻子相貌秀美，赋性聪颖，又主娶富贵之女。 22、财为用神，可得内助。 23、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。 24、日支水旺，配偶心灵手巧有头脑，身体仪表中看。 25、正才为喜用，但妻宫为忌神，表明妻子自身条件不好，但能帮助自己。 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。 甲方性格： 1、正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。（重点） 2、偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。（重点） 3、财损印，为人聪明，但常常聪明反被聪明误。幻想多而实践力不足，行事乏魄力，缺责任心，尊严及面子常受打击。注重享受，逃避工作负担。不喜读书，书本无缘，读书不易专心，求学过程易有波折或停顿。 4、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。 5、时上偏财，慷慨大方,好施舍，有同情心! 6、日干为庚金，精神粗旷豪爽，义气轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。 7、偏财心性。优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。精明干练，善于掌握机会赚钱。擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。不喜静坐家中，喜外出工作。喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。 8、偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。 9、威仪、果断、专制、善恶分明，不服人，顽皮，刚正不屈。 诗诀：秋月风霜道上行，金戈铁马跃出征。风清月雪漫东南，江河沉戈掩名声。 乙运，心旷神怡；壬运，福寿无边；癸运，丧吊并临；戊、乙运，安享清福；巳、午运，官职显赫；辛、酉运，动荡人生。 10、志气不凡，为人英豪，机警，敏捷，性急，白手成家，自创业绩。 诗诀：墨池泉涌占魁名，人间冷暖自相生。烽火战马身无定，高山流水仕宦程。 乙方婚姻： 1、女命官星旺者，男性缘佳，但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。 2、官星离日干远者，与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。 3、女性官星不宜太旺，也不宜官杀混杂，大都有感情困扰，要么是自命不凡，孤芳自赏，气傲性慢，刚柔失常，自寻烦恼！ 4、女命日支正财为忌时，丈夫的事业发展到一定阶段后，有欠缺奋斗和坐享其成的倾向，空思梦想，吝啬小气，消极颓废，不求上进。 5、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。 6、桃花劫煞，女性这种组合不太好，生活中可能较随便，容易放纵自己，因此要加强修养，多加约束。 7、咸池大耗同宫，女性这种组合不太好，容易放纵自己。 8、月柱夫星，丈夫为邻近之人。 9、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。 10、女命身弱官杀强，易早婚或适婚。 11、红鸾入命，易早婚或适婚。 12、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。 13、日干支相战，婚姻不顺。 14、天乙贵人较多，可能会因交际太多而成为交际人物。 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。 乙方性格： 1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点） 2、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点） 3、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。 4、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。 5、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。 6、正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。（重点） 7、劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。（重点） 8、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。 9、日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去。 10、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。 11、正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。 12、为人稳重、心直、憨厚，善交友，固执，倔强。 诗诀：青山流水江山秀，玉女仙子月中游。坐守中央通八州，平川寺钟相见愁。 辛运，功名失望；丙、丁运，学业有成；己运，财产分张；癸、子运，金银满屋；甲运，职位荣显；乙运，钱财消耗，为官不显名。 13、温和，洁净，有鼓动性，做事有头有尾。 诗诀：风雷激荡壮士行，金玉娇妹在长亭。天翻地覆日失色，三顾茅庐出孔明。 婚姻格言： 婚姻就是把爱情落实到生活里，睁开一只眼看清楚对方的优点，闭上一只眼无视对方的缺点。 在婚姻中学着做个合适的人，而不是去找个合适的人。 夫妻相处之道是重视及感谢对方所做的一切，不要凡事视为当然。 能有智慧“建立一个温馨美满家庭”的人，才算是一个真正成功的人。
浙江大学里有研究易经与卜卦的组织吗
有的很多大学已经开设了易经这门课程
风水易经大师郭常弘
在算卦街和在线老师一对一详细交流吧 五种家居饰品转运大法 一、镜子 就象改变光波的方向一样，镜子能加速与改变气能流的方向。镜子可用来引导气能与光线，达到化煞的功能，从而逢凶化吉、转危为安。风水里所用镜子主要有三种：平面镜与凸镜、凹镜。平面镜能使外气直线转向；凸镜则使外气朝不同方向四散，有化煞作用；凹镜可收四方之气，有纳吉作用。凸、凹镜一般是圆形的，而平面镜则有正方形、长方形、圆形、椭圆形、六边形、八边形与不规则形等。八边形平面镜由于其八边与八卦协调，因此在风水里使用更有特殊的意义。 大门如正对向下的退财楼梯时，家中财气便会逸走，此时如大门有挂凹镜，可将去气有效地收回；家中如有较长的走廊，则在走廊两侧交错挂平面镜，令家中气脉通畅，并且可以使走廊看起来比较宽敞，如果走廊较黑暗、弯曲，则于弯曲处安一面凸镜，这样便可丰富视野，把握全局，而如果日光可反射内进，就会因有镜子反射，更可令光线加强，对家居有利；当住宅大门正对电梯时，由于电梯有吸气之弊，所以在大门上装凹镜，可以进行有效的补救；大门外或窗外如遇路冲、尖冲、烟囱、天斩煞等，则挂凸镜可以缓解诸般外煞的危害；大门如遇穿心剑格局，则在门内的屏风上可加装一平面镜。 二、水晶 现代许多家庭都收藏水晶，这不仅仅因为水晶有美观的特点，可以美化家居，而且水晶就是石英，它汲取了岩石的精华，能够改变光线的方向，折射出多种颜色的气能，因此可以改势。水晶在运用时，有几个特点，如黄晶球有助扩大财运，特别是在股票及地产方面；绿幽灵石则有助于积聚正财及遭遇贵人；若家中有漏财现象，如财位偏斜之类的情形，则可以摆放紫晶山，有助凝聚财气；至于玛瑙洞亦有同样的功效，只要男女双方各放一瓣在床头，则有助加深两人感情。 三、时钟 在中国的传统里，钟是很有意义的，它既有八卦的功能，又有风水轮的效应，在运用时却显得极为自然和不露痕迹。时钟的摆动和打鸣声可以提振和清新家中的气能，在风水上，时钟有韵律的滴答声会给家庭的成长带来更多的规律和节奏感，因此厅及房间的挂钟是必须的，而带钟摆的钟而更佳。因为室内无人时，气是静止的，钟的摆动能令室内的气运动起来，使室内充满活力。但是，时钟的挂法若不明理气，挂在厅堂的正中就错了，因为钟的“钟”字，音象“终”，故挂在厅堂的正中则无论何人一进门，一抬头就见钟（见终），故宜挂侧旁为吉。并且居室内的主钟只需一个，其余闹钟不要过多。 时钟的摆放位置要注意的是，与镜一样尽量不要向着任何门，因为钟状与八卦相似，会对门内的居住者产生压制的效应。在种类上，金属钟较电子钟为佳，但是钟声必须悦耳。 四、风铃 在家居生活里，使用风铃，它悦耳的声音能够震动空气，从而活化和刺激气能，也能助于化解煞气。家里的东部和南部宜使用木制的风铃，而北部宜悬挂金属风铃，西部宜悬挂陶瓷风铃，从而调节家中五行的能量。 五、食盐 很意外吧？食盐，微不足道的日常油盐柴米酱醋茶之一也能摆上重要之堂！在一个玻璃樽里装上食盐，瓶子的三分之一即止，加入一枚银币和六枚铜钱，装满水盖好，置放在家里的财位附近，因为食盐在风水上属于阳性较强烈的物品，牵引气能，能驱风除湿，对环境的稳定和净化有很重要的作用，在财位附近摆上加入了食盐、银铜钱、水的玻璃樽，就可以激发土生金，金生水，水再引财的强大助力。能催动家里的财运，帮助财源滚滚好运来。
“易经八字”大师请进来！！！ 20分
杀 印 日元 财 乾造 庚 癸 甲 戊 (日空辰、巳) 午 未 午 辰 藏干 己丁 乙己丁 己丁 乙戊癸 才伤 劫才伤 才伤 劫财印 地势 死 墓 死 衰 纳音 路旁土 杨柳木 沙中金 大林木 排大运： 比 劫 食 伤 财 才 杀 官 大运 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 排流年： 始于 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 1 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 2 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 3 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 4 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 5 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 6 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 7 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 8 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 9 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 ※胎元：甲戌(山头火) 命宫：壬午(杨柳木) 终身卦：(用年干起) 吉神凶煞： 年柱 太极 文昌 将星 天医 月柱 天乙 日柱 太极 月德 天德 文昌 天医 天赦 时柱 金舆 寡宿 空亡 ☆星座：狮子座。 生肖：马。 二十八宿：胃。 ※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事
