黄帝内经中医五行人
中医鍼灸，五行人辨证体系，有谁了解
五行鍼灸是一种非常古老而神奇的鍼灸方法，不但能够治疗各种身体疾病，真正神奇的是五行鍼灸能够调整人的心神。所谓心神是指，人的情绪、性格、人生观、价值观等等心灵层面的属性。 用鍼灸调整一个人的情绪、性格，一直被认为医学中最高深的部分。中医认为，人体疾病可以分为形、气、神三个层面。也就是形体、功能、心理三层。“上医治神”，能够调整心神的医生往往被冠以“神医”的名号。 其实用鍼灸调整心神并没有传说中的困难，只是人们没有找到有效的方法。 五行鍼灸在调整心神方面确有明确、神奇的疗效。 当然五行鍼灸并不只是“调神”。调神，是治疗人体“形、气、神”三个层面疾病的最终结果。 五行鍼灸 - 五行鍼灸的历史 五行鍼灸历史带有一定神祕色彩，具体细节难以考证。 五行鍼灸的历史可追溯到六世纪，由中国传到朝鲜、日本等地。后因社会动荡，在国内逐渐失传。 直到21世纪，我们才寻找到远游海外的五行鍼灸传承人。后经诺娜·弗兰格林（英）、龙梅、刘力红等人共同努力才将五行鍼灸迎会祖国。 离开母亲怀抱1400馀年，五行鍼灸不但没有”变味”,反而因此保持了中国古典鍼灸的原始风貌。 五行鍼灸 - 五行鍼灸适应症 各种身体疾病 五行鍼灸能够从最深层调整人体五行的平衡，激发人体不可思议的自愈能力。所以五行鍼灸针对各种疾病，尤其是重大打击、压力所致的种种不适，有着其他疗法不可替代的作用。如，失眠、疲劳、胃痛、月经不调、不孕不育、腰背痠痛、荨麻疹等等。 心灵不适 五行鍼灸，是中国土生土长的“中医心理”科，在调整各种心理不适，如悲伤、易怒、焦虑、烦躁、苦闷、压抑、迷茫、绝望……甚至是精神疾病方面，都有明显的优势。 五行鍼灸 - 为什么强调“调神” 心神的主导地位 我们的身体就像一座房子，“心神”才是房子的主人，“心神”对我们的身体有绝对的主导权，能让人体得病、也能让疾病痊癒。 症状，是“心神”向我们求救的一个讯号。 《黄帝内经》对调神的要求 早在《黄帝内经》时代，圣人们就提出了关于鍼灸调整心神的理念。《内经》中说，鍼灸的至高法则是掌握人的心神，然后掌握人的人体功能、症状，并以此治疗。（“凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针……”）合格的鍼灸医生要能把握患者身体的变化，但高明的医生必须能够调整患者心神的变化。（“粗守形，上守神”）。 情绪与病因 从疾病的病因来讲，可以分为：外感、饮食劳倦、七情内伤。 外感，也就是感受自然界的风、寒、暑、溼等邪气。 饮食劳倦，就是饮食起居不当。 七情内伤，就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七大类情绪长期、大量的积压在体内造成的疾病。很多人熟悉的《范进中举》，就是讲一个读书人屡考不中，忽然有一天金榜题名，乐的发了疯的故事。 情绪与脏腑 每一种情绪都对应着一个脏腑，喜—心；怒—肝；忧、思—脾；惊、恐—肾；悲—肺。 一方面，不良的情绪会损伤脏腑。长期思虑的人，脾胃会受到损伤，出现面色萎黄，肌肉、面板松懈的表现。 另一方面，脏腑异常的人，会经常出现相应异常情绪。如肝不好的人，会经常想要发脾气，自己明知不好却又控制不了。 多数疾病与心理问题相关 每一个时代都有一个时代的”时代病“，当今社会，精神压力前所未有的大，几乎每个人都面临不良情绪。反而，风寒、饥饿正逐渐远去。从临床上观察，现代人的疾病多数与心理问题相关，不能有效控制情绪，疾病将难以彻底治癒。举一个例子，怒大伤肝，肝肝阳上亢，导致的血压高。我们可以降血压，可以平肝气，但是如果控制不了“怒”，等于没有除去这个病的病根。 五行鍼灸 - 五行鍼灸的原理 源于《黄帝内经》 五行鍼灸认为，人分为木、火、土、金、水......馀下全文>>
中医针灸，五行人辨证体系，有谁了解
五行针灸是一种非常古老而神奇的针灸方法，不但能够治疗各种身体疾病，真正神奇的是五行针灸能够调整人的心神。所谓心神是指，人的情绪、性格、人生观、价值观等等心灵层面的属性。 用针灸调整一个人的情绪、性格，一直被认为医学中最高深的部分。中医认为，人体疾病可以分为形、气、神三个层面。也就是形体、功能、心理三层。“上医治神”，能够调整心神的医生往往被冠以“神医”的名号。 其实用针灸调整心神并没有传说中的困难，只是人们没有找到有效的方法。 五行针灸在调整心神方面确有明确、神奇的疗效。 当然五行针灸并不只是“调神”。调神，是治疗人体“形、气、神”三个层面疾病的最终结果。 五行针灸 - 五行针灸的历史 五行针灸历史带有一定神秘色彩，具体细节难以考证。 五行针灸的历史可追溯到六世纪，由中国传到朝鲜、日本等地。后因社会动荡，在国内逐渐失传。 直到21世纪，我们才寻找到远游海外的五行针灸传承人。后经诺娜·弗兰格林（英）、龙梅、刘力红等人共同努力才将五行针灸迎会祖国。 离开母亲怀抱1400余年，五行针灸不但没有”变味”,反而因此保持了中国古典针灸的原始风貌。 五行针灸 - 五行针灸适应症 各种身体疾病 五行针灸能够从最深层调整人体五行的平衡，激发人体不可思议的自愈能力。所以五行针灸针对各种疾病，尤其是重大打击、压力所致的种种不适，有着其他疗法不可替代的作用。如，失眠、疲劳、胃痛、月经不调、不孕不育、腰背酸痛、荨麻疹等等。 心灵不适 五行针灸，是中国土生土长的“中医心理”科，在调整各种心理不适，如悲伤、易怒、焦虑、烦躁、苦闷、压抑、迷茫、绝望……甚至是精神疾病方面，都有明显的优势。 五行针灸 - 为什么强调“调神” 心神的主导地位 我们的身体就像一座房子，“心神”才是房子的主人，“心神”对我们的身体有绝对的主导权，能让人体得病、也能让疾病痊愈。 症状，是“心神”向我们求救的一个信号。 《黄帝内经》对调神的要求 早在《黄帝内经》时代，圣人们就提出了关于针灸调整心神的理念。《内经》中说，针灸的至高法则是掌握人的心神，然后掌握人的人体功能、症状，并以此治疗。（“凡刺之真，必先治神，五脏已定，九候已备，后乃存针……”）合格的针灸医生要能把握患者身体的变化，但高明的医生必须能够调整患者心神的变化。（“粗守形，上守神”）。 情绪与病因 从疾病的病因来讲，可以分为：外感、饮食劳倦、七情内伤。 外感，也就是感受自然界的风、寒、暑、湿等邪气。 饮食劳倦，就是饮食起居不当。 七情内伤，就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七大类情绪长期、大量的积压在体内造成的疾病。很多人熟悉的《范进中举》，就是讲一个读书人屡考不中，忽然有一天金榜题名，乐的发了疯的故事。 情绪与脏腑 每一种情绪都对应着一个脏腑，喜—心；怒—肝；忧、思—脾；惊、恐—肾；悲—肺。 一方面，不良的情绪会损伤脏腑。长期思虑的人，脾胃会受到损伤，出现面色萎黄，肌肉、皮肤松懈的表现。 另一方面，脏腑异常的人，会经常出现相应异常情绪。如肝不好的人，会经常想要发脾气，自己明知不好却又控制不了。 多数疾病与心理问题相关 每一个时代都有一个时代的”时代病“，当今社会，精神压力前所未有的大，几乎每个人都面临不良情绪。反而，风寒、饥饿正逐渐远去。从临床上观察，现代人的疾病多数与心理问题相关，不能有效控制情绪，疾病将难以彻底治愈。举一个例子，怒大伤肝，肝肝阳上亢，导致的血压高。我们可以降血压，可以平肝气，但是如果控制不了“怒”，等于没有除去这个病的病根。 五行针灸 - 五行针灸的原理 源于《黄帝内经》 五行针灸认为，人分为木、火、土、金、水......余下全文>>
易经和黄帝内经先看那个好
易经和皇帝内经有共同的地方，比如说五行和阴阳。但也仅限于此，还有更多的东西是自称体系。个人觉得，先读易，再读黄，可以更好的理解。但由于易文字比较艰涩，概念抽象，读的人往往越读越没兴趣，从这一点上，还是建议先读黄，至少实用性较强，理解也会更容易些。
中医五行为什么肝为首？
五行是以木开头的按相生的顺序排列为木、火、土、金、水；在中医脏腑学说中肝是属木的，所以干必须排在首位，接下来按五行的归属各就其位就是心、脾、肺、肾。
皇黄帝内经关于肝与脾关系的古文
《素问·调经论》曰：“肝藏血”。肝藏血是指肝具有贮藏血液、调节血量、防止出血的作用。肝藏血主要表现在三个方面：①贮藏血液。肝如同“血库”一般，能够贮藏一定的血液，以供人体活动所需，发挥其濡养脏腑组织、维持相应功能作用。正如《灵枢·本神》所说：“肝藏血，血舍魂。”《素问·五脏生成》亦云：“故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
什么叫火行人带金行面相?
讲的你体型内型属火，但是面相内型属金，火克金，命运不太好
中医如何养生
中医这门古老的医学很是奥妙。“医”“卜”“星”“相”（医：看病，诊疗；卜：占卜，算卦；星：天文；相：看相。）相通，不分家。这四个领域都与《易经》有着千丝万缕的联系。《易经》中这样诠释“吉”“凶”：顺应为吉，逆反为凶。 医道相通，道法自然，顺应四时即为养生。 自然界是春生夏长秋收冬藏，人体气血的运行与自然界四时的变化规律是相呼应的。 年轻时就能明白养生的道理为最好，对往后的人生大有益处。 总体来说，能到以下几点对我们的身心安康是有帮助的： 提升个人涵养，便可以平和豁达的心境待人处事（中医讲内伤七情致病）； 饮食上食用时令瓜果蔬菜，荤素搭配适当，切忌过饱过饥（节戒饮食乃去病之良方）； 房劳适度，避免过早过多耗损精气（精气神犹如油灯中的油，打算燃得久长一些，就需节省）； 体育锻炼方面根据自身体质选择合适的运动，把握好度。 中医博大精深，以上仅是我对养生的一点粗浅认知，也希望对你有帮助吧！
中医五行之道有何精髓?
五行：指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早出现在道家学说中。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的理论，没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。 对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 三）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！
《黄帝内经》中的《二十五人篇》介绍的水型人
水形之人分为上羽、大羽、少羽及众之为人，桎之为人五类。 水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长，背延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。
车祸撞伤行人 保险公司该如何赔偿？
1、及时打电话报警，同时给保险公司打电话报案； 2、交警认定责任，保险公司的人来勘察定损（如果是人伤就要等治疗结束看费用） 3、受伤的人去医院治疗 4、治疗结束提供医疗费用的发票，各种检查清单，住院出院证明，如果需要误工费还要有收入证明，将这些提供给保险公司，保险公司会更具责任按比例理赔
