文言文是易经吗
文言文起名
磬雅竹,伯如音 弦萍月,箫晚霞 孤作鸣,乐声桦 笛箫共鸣三生 缘起音符九天 唯乐吾友，吾心向乐，吾唯乐伴之 唯乐深得吾心 寒山深处，唯取乐尔 男的 叫孙若金，孙玄烨 ，女的孙灵素，孙雪琼
文言文翻译
僧一行，姓张，之前的名字是“遂”，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公张公谨的孙子。父亲张擅，是武功县县令。（主史二字可能是衍文，应删去）一行小时候很聪明，博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学。当时道士尹崇是博学、德行高、学问深的知名先辈，向来有很多典籍。一行拜访尹崇，借了扬雄《太玄经》，回去读。数日后，再来拜访尹崇，归还他的书。尹崇说：“这本书意思较为深奥，我考虑了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，如何这么快就还回来呢？”一行说：“我已明白它的义理了。”于是拿出撰写的《大衍玄图》和《义决》一卷给尹崇看。尹崇大惊，于是与一行谈论其中精微的义蕴，十分嗟叹佩服一行。对人说：“这个后生是颜渊啊（颜渊，孔子最杰出的弟子）。”一行由此大大地闻名于世。武三思钦慕他的学识品行行，来请求与他结交，一行逃跑藏起来，躲避了他。不久出家为僧，隐居于嵩山，向和尚普寂拜师学习。唐睿宗即位后，命令东都洛阳的留守（官职名）韦安石以礼仪征召僧一行。一行坚决用生病为借口推辞，不遵从睿宗的命令。后来步行前往荆州当阳山，依傍悟真和尚学习梵律（印度传来的音律学知识）。（主、癫坷三字是衍文，应删除） 开元五年，唐玄宗命令他的族叔（堂叔之类），礼部郎中张洽赍，拿着皇帝的文书到荆州强行起用他。一行到长安，被安置在光太殿，（玄宗）数次来拜访他，咨询安定国家抚育人民的道理，（一行）的回答都很恳切率直，没有隐瞒。开元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命令有关部门优厚送嫁，按照太平公主当年出嫁的规模。一行认为（太平公主时）是唐高宗晚年，又只有太平公主这一个女儿，所以特地增加礼节。并且太平公主骄横僭越，后来因为这获罪，不应该引以为例。玄宗采纳了他的话，于是追加命令不按照太平公主的规模，只依照平常的礼数。一行的直言规劝，都像是这样。（知卷二字是衍文，应删除） 一行尤精通著述，撰写了《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。当时《麟德历经》推算天象历法渐渐出现偏差，于是命令一行考查前代诸家历法，重新撰写新历法，又命令率府长史梁令瓒等与工人制作黄道游仪，用以考察七曜（太阳月亮和五大行星）运行的度数，互相证明。于是一行推算《周易》的“大衍之数”（一种推演阴阳天地之数的方法），确立衍（不太清楚什么意思，大概也是一种推演方法），用来以顺合它，重新撰写《开元大衍历经》。十五年后死去，时年四十五岁，玄宗赐给他谥号“大慧禅师
取名字文言文
名二子说 【宋】苏洵轮，辐，盖，轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。（《嘉祐集》）【题解】《名二子说》是苏洵写的一篇文章，说明为两个儿子苏轼、素辙取名字的缘由，表达了对儿子的期望与告诫，并介绍了二子的性格。【译文】车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，都对车上有其职责，唯独作为扶手的横木，却好像是没有用处的。即使这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着辙走的，但谈到车的功劳，车轮印从来都不参与其中。即使这样，车毁马亡，也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
正在栽一棵树用文言文怎么说
栽进树一。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
文言文中有哪些字代表"兴旺发达"的意思?
隆、繁、盛、熙，兴。
用文言文劝说亲人勿吸烟
烟乃神物，凡人不争，若争则有害之。 烟全毒而成，吸之神失魄离
文言文沈道虔传解答
初中文言文拓展阅读 59、沈道虔传（选自《南史》） 【导读】 沈道虔是一个普通的读书人，家境十分贫寒，并没有什么优越的地位，但他的道德品质散发着巨大的人格魅力，感动了周围的人，甚至感动了当时的官员和皇帝。 【选文】 有人窃其园菜者，（沈道虔）外还见之，乃自逃隐，待窃者去后乃出。人又拔其屋后笋，令人止之，曰：“惜此笋欲令成林，更有佳者相与。”乃令人买大笋送与之。盗者惭不取道虔使置其门内而还。 常以捃拾自资①。同捃者争穟②，道虔谏之不止，悉以其所得与之。争者愧恧③。后每争，辄云：“勿令居士知④。”冬月无复衣⑤，戴颙闻而迎之⑥，为作衣服，并与钱一万。既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。 乡里年少，相率受学⑦。道虔常无食以立学徒⑧。武康令孔欣之厚相资给，受业者咸得有成。太祖闻之⑨，遣使存问⑩，赐钱三万，米二百斛（11）。 【注释】 ①捃（jūn）：拾取。自资：供给自己。 ②穟（suì）：同“穗”。 ③愧恧（nǜ）：惭愧。 ④居士：古代对未出仕的读书人的称呼。 ⑤复衣：厚衣服。 ⑥戴颙（yóng）：人名。 ⑦相率：相随。 ⑧立：供养。 ⑨太祖：南朝宋太祖刘义隆。 ⑩存问：慰问。 （11）斛（hú）：量词，一斛十斗。 【习题】 1、下列加点词语的解释错误的一项是（） A、更有佳者相与（送） B、道虔谏之不止（规劝） C、悉以其所得与之（熟悉） D、遣使存问（使者） 2、下列加点词语的意义相同的两项是（）（） A、乃自逃隐 / 馀之游将自此始 B、待窃者去后乃出 / 久而乃和 C、道虔谏之不止 / 悉以其所得与之 D、戴颙闻而迎之 / 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也 3、用“/”符号标注下面句子的停顿。（限断两处） 盗 者 惭 不 取 道 虔 使 置 其 门 内 而 还 4、用现代汉语写出下面句子的意思。 既还，分身上衣及钱，悉供诸兄弟子无衣者。 5、本文写了沈道虔那几件令人感动的事情？用自己的话简要概述。 【参考答案】 1、C（悉：副词，全；都） 2、C（A、自：反身代词，自己。/介词，从。B、乃：连词，表承接，再。/连词，表条件性结果，才。C、之：人称代词，他，指代“争穟”的人。D、而：连词，表承接，就。/连词，表转折，却。） 3、盗 者 惭 / 不 取 / 道 虔 使 置 其 门 内 而 还 （标点如下：盗者惭不取，道虔使置其门内而还。或：盗者惭，不取，道虔使置其门内而还。） 4、沈道虔回来之后，把自己身上的衣服和钱，都送给了诸位兄弟的儿子中没有衣服的。 5、一共写了4件事。第一件事是沈道虔躲避偷自己园菜的人并送给他大笋；第二件事是劝捡拾禾穗的人不要互相争抢，并把自己捡拾的禾穗都送给他们；第三件事是把别人送给自己的衣服和钱都送给了自己的侄子中没有衣服穿的人；第四件事乡里的少年都受学于他，家贫无力承担，得到资助后使学子们都成就了学业。 附录： 【参考译文】 一次，有人偷了沈道虔家菜园的菜，沈道虔回来看到了，自己便躲了起来，等偷菜的人拿走后，沈道虔才出来。有人拔他家屋后的竹笋，他便叫那人不要拔，说：“我希望竹笋长成竹枝。我另有更好的给你。”于是叫人买更大的竹笋送给那人，那位盗笋的人非常惭愧，坚决不要。沈道虔叫人放在那人的屋里后回来。 他常常以拾稻麦过日子，跟他一起拾麦的人抢卖穗，道虔劝他不要这样，那人不听，道虔便把自己的全部给他，争抢的人非常惭愧，以后每次争抢时总是说：“不要叫......馀下全文>>
《斋戒库》文言文答案是什么？
有个监生姓齐，家里很富，但不识字。一天知府大人开列单子，要鸡二只，兔一只。差役不识字，便恳求姓齐的监生看。监生念道：“讨鸡二只，免一只。”差役只买一只鸡回 来，太守生气说：“叫你买二只鸡，一只兔，为什么只买一鸡？”差役以监生念的话禀报。太守于是拘拿监生到堂责问。正巧太守遇有公事要做，便临时将监生收入 斋戒库内等候查究。监生进入库内，见碑上“斋戒”二字，误认成他父亲“齐成”姓名，惊诧得瞪大眼睛呜咽不停。别人问他为什么哭，监生回答说：“先人灵座， 不知谁将其建立在此，睹物伤情，怎能不哭。”
文言文鸡感恩的译文？
有个外出者在下雨天晚上行走,就到朋友的家中投宿.朋友看到有客人来,很开心,就杀了鸡招待他.这个外出者怜悯那只鸡,假装说吃素,主人就不杀鸡了.夜里睡到三更时分,夜行都忽然听到鸡叫声很急促,以为是黄鼠狼来了,就起来赶黄鼠狼.然后墙倒了,正好是客人的那间房.主人也被惊醒而起床,以为客人被压死了,点了蜡烛去寻,发现客人在鸡笼的旁边(而安然无恙.)大概是鸡感激客人的救命之恩,(发现墙要倒了,)就用鸡鸣让客人起床.
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。
