易经起卦治病
易经起卦里,什么叫互卦?是怎么变来的?
互卦，即把本卦的上爻和初爻不用，将绩 三 四爻和三四五爻拿出来 新组成的卦 同样的 三四五爻在外卦 二三四爻在内卦，即为互卦。
（9＋4+11）除以8，余数为8。（9+4+11+6）除以8，余数为6。怎么算的？？？易经起卦算法
9＋4+11=24=16+8 9+4+11+6=30=24+6 因为余数不能为【0】，所以，最大余数8，最小余数1 梅花易数起卦方法：以农历生日的年干数起卦。 上卦：年月日数的干支数之和，除以8的余数。 下卦：年月日时数的干支数之和，除以8的余数。 动爻：年月日时数的干支数之和，除以6的余数。
周易64卦怎么治病？例如“乾为天：酒”怎样通过易理的方法了解它的药效？乾卦治什么样的病？
其实吧，乾卦是不能治病的，其实的卦也不能治病。 通过摇卦，可以看出得什么病，这个是可以的，然后再按照金、水、木、火、土五行相生相克的原理，找到对症的良方，这是易与医相通的地方。
数字卦的数字卦的本质与易卦的起源问题
1、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其1980年在《考古学报》所发《试释周初青铜器铭文中的易卦》 ，是数字卦研究领域的开山之作，研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论影响大，因为与某些古籍的记载及一些相关说法矛盾巨大，对先秦古人的抽象思维能力很看低，在先秦秦汉易学史哲学史研究领域引起观念震撼，认可的、赞赏的、怀疑的及激情反对的都有，例如，楼宇烈认可 ，王慎《〈周易〉哲学解读》表情激烈。2、刘林鹰的上古数字卦之用六象筮法论：其提出的六卦论、阴阳六象即阴阳六卦、六卦生八卦曾是上古漫长的卜筮历史，合理解释了连绵数千年的远古数字卦的复杂现象。其《易学起源之谜新解》 提出天文六卦演化出八卦论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳等）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系在《易经》有残迹，六象筮法用于上古数字卦。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考——对张政烺先生易卦源于筮数论的初步证伪》 ，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象（六卦）生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源很古；其文还分析出殷墟小屯南地四卦龟甲有三个在后天八卦位，一个在“重八宫”的宫主位，奇异的是，采用变卦为主卦，由“客遇卦”到“主体卦”，总体上属于一种一十六变还本体的“重八宫”（后世纳甲法习惯用宫主卦七变的单八宫，但清代的《易隐》存有“重八宫”，一般人不会使用）。关于连山、归藏用七用八的问题：东汉郑玄首倡连山、归藏不用变而用七八，可是，刘论考证：殷墟数字卦几例是采用变卦为主卦，动爻是用六用九。另外，霍斐然创立或发现的小成图体系能解释用七用八，却不是筮法问题了。3、张论、刘论是相反的两个方向，都大幅超出传统视野里的一般景观：张论把易卦的阴阳形态拉到秦汉时期，大幅落后于传统视野里的一般景观。刘论则把易卦体系的一种高级形态大大拉前了，如“重八宫”这种西汉京房易体系里的高级内容、后人一般不会使用的秘传内容（其资料目前只见于清代人编著的《易隐》），至少拉前到殷商时代（的高级巫师），大幅超前于传统视野里的一般景观。又，刘《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》 ，及其《中天八卦揭秘：〈周易・说卦〉的核心内容》 ，把京易的八卦纳甲使用者扩大为老聃乃至商代（的大巫），也超出传统视野里的一般景观。其论并非没有任何支持：据《汉书·儒林传》，京房易来自隐士，某种隐士珍品无法断定其历史是几百年还是一千年还是更久；《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己，即是天干，二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己。但如果殷商时代的某些大巫师已有京易的基础，则夏代乃至夏代之前，在王室或酋邦君室的高级巫师群体，八卦易学就处于发达时期了。夏代之前八卦易学是否已处于发达时期？有待连山易研究的深入。安徽凌家滩遗址里，公元前3450（±150）年的“含山玉鹰”、“含山玉版”的太极八山图，如果是《连山》易的前身图，则说明当时八卦体系处于比较发达的阶段了。而刘提出的六卦体系若存在，应比八卦体系早出现一个漫长时期，则易卦的起源应该在万年之前左右，这是否可能？有待更多文物的出土了。4、黄懿陆的数字卦源于先越鸡卦论：其文《安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读——从壮族及其先民鸡卦看〈易〉之起源》 ，认为小屯南地甲骨里那个四卦龟甲上的（三个小短线成一横、五组横画形式的）坤卦是壮族的鸡卦符号，并依据《史记》等记载过“越人鸡卜”及壮族至今仍在流传使用鸡卦，提出易经数字卦源于先越鸡卦的新认识。当然，其论的某些关键环节很有议论空间，如鸡卜文化何时产生鸡卦还是历史谜题。
关于易经梅花易的起卦方法求教
以卦成后用选用爻法，选中用神，再看用爻旺衰，判断吉凶，又快又准确。梅花易数起卦可按方位时间人物等多种方法起卦，但断卦需要的知识十分广泛，还有一个悟性判断，很难掌握，如古例一老人从东南方耒，有忧色，以老人属乾，东南方属巽，起的天风姤卦，接着判断出五日内赴宴鱼骨梗喉而亡，虽然书上有其记载，但实难掌握。如你是深造慢慢地悟吧，如果你是初学者，用六爻选用神判断法，很快能见效。至于数字起卦，一个数除以二少的那个数是上卦，多的那个数是下卦。两个数上一个数是上卦，下一个数是下卦。三个数，第一个数除以八余数是上卦，第二第三个数相加之和除以八，余数为下卦。按时间起卦；年月日相加之和除以八，余数为上卦，年月日之和，加时总和除以八，余数为下卦。方位起卦；必须加其它因素，如年月日相加除以八余数为上卦，所用的方位按一乾二兑三为离的数为下卦，如午年七数，九月二十二是三十八，除以八余六为上卦，如南方耒人，离为三，成了水火既济之卦。再以总和除以六求动爻，三十八加三之和是四十一，除以六余五，五爻是动爻。实际上起卦方法并不重要，重要的还是学断卦，和应验多少才是精髓。
梅花易数起卦如果除以6没有余数动如何定
整除作余六
梅花易数卦中怎样取数字
一个卦的应期的具体数字是比较综合的考验。涉及到象数理三者的结合。比如火山旅卦测小男孩走失，离火为三，艮土为停止，停止于三。那么是三天还是三十天？还是三年？是依据其他因素来判断。 这就涉及到外应（注：为什么说是三不是七？为什么不说其他的与求测的人有关系，属于外应之一的“体外之体鼎） 然后根据外应的来去，向背，方向进行判断。 首要判断的是能否找回来。 其次判断找回来的时间快慢。 然后依据快慢找出对应时间。比如离家三十米与三百米，三十里，三十公里是得到不同的时间结果。 最后还是依据卦内与外的相对结合得到结果。全部过程离不开象、数、理。
梅花易数中的方位起卦法的一些问题
第一：《老人有忧色占》里的老人为何为乾卦。。。。因为，乾为父，又可以称为老人。所以，直接取乾卦。这是八卦万物类象里面说了的。可以仔细看一看。 第二：如果是一个少年的男人，可以取作艮卦。如果年轻的男子可以取作坎卦。如果是少女可以用兑卦，年经的女人可以用离卦。。这些也在八卦万物类象里面讲的有。 第三：饥泽归妹卦，九四爻动。除了看本卦，还要看互卦，变卦。然后综合来断。本卦一般代表现在的情况，同时在看本卦的时候，还要看体用的相生与相克。变卦代表事情发展的终点。 这只是简单的断法，具体还需要多研究卦象当中的五行的生克变化来定。 第四：测字起卦，与数字起卦，所用的方法都是差不多。只不过测字起卦，是直接用汉字的笔画数来起卦的。数字起卦就不用说了，就是直接起卦法。至于什么等式数，你得仔细看看梅花易数中所讲的起卦方法（体卦，用卦，以及求动爻的方法）这些在书中都有详细的内容。 第五：测明天的运势的方法，可以看本，互，变的具体生克。同时还结合当日的天干的五行来断。 第六，方位起卦法，可以从来人的方法来起卦。当然这个方位是用的后天八卦中的方位，但是起的卦却是先天八卦。比如有人从南方而来，可以取作离卦。离卦的方位代表南方。也就是说在八卦中所用的方位均是后天八卦中的方位。记住这一点就行了。但是，现在一般人不知道自己所处的方位，只要知道一个大概的方位也行。 还有，除了方位起卦。还可以根据来人所穿的衣物或者颜色来起卦，还有周围所经过的一些人与物都可以用来断卦的。记住一点远取诸物，近取诸身的原则。这些都差不多属于梅花易数的外应预测方法中。梅花易数起卦的方法很多，断卦的方法也有很多。慢慢来。
用时间起卦到底可不可以用于梅花易数+六爻分析同时
不推荐的，梅花易数主要看的是五行64卦的爻辞，而六爻都是用六亲六兽的，这样就比较乱而且有冲突的。
高分求《易》中64卦的 最凶卦 最吉卦 顺卦 逆卦。。。
告诉你，你这样问你就是外行，卦卦都吉，卦卦都凶。用处不同，吉凶不同。你好好细读，品味。在找找其他书，参阅，慢慢就会明白。古语说：三年入门，十年小成。
