易经根据什么写的
易经谁写的？
易经，目前具体指的就是周易。 易经的始原应该是伏羲氏推演海八卦，最初是用来预测天气等现象的。 到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。 到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作。 所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。
易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的。 《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
易经的经怎么写
撇折、撇折、提、横撇/横钩、点、横、竖、横、
有没有《易经辞典》这本书，有几个本子？谁写的，哪有卖的，或者有电子版？ 20分
1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978? 2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979? 3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979? 4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980? 5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980? 6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981? 7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982? 8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982? 9．《周易浅述》（Qing>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983? 10．《周易集解》（李鼎祚撰）北京：中国书店1984? 11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984? 12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984? 13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985? 14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986? 15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986? 16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986? 17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987? 18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987? 19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988? 20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988? 21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987? 22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987? 23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987? 24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988? 25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988? 26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988? 27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988? 29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988? 30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989? 31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988? 32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988? 34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989? 35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988? 36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990? 37．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990? 38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出 版社1989? 39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989? 40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989? 41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990? 42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 ? 43．《中国医学与......余下全文>>
易经变卦
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，我把用易经算卦的全过程都写下来。 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧？八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。 这些横线组成的图，叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“一”叫阳爻，中间断开的“--”叫阴爻。 《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷,不过要记得带本白话版的。 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来。 最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 NO.2卦怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门，大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单，方便易学。 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。 2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端正地先净手焚香。 3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚！然后将意念高度集中,默想，使劲默想。 4.接下来手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。 5.把结果记下来，以背面，也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻"一"。 ★如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”。 ★如果摇出两个背面●●○偶数，自然为阴，记作阴爻“--”。 ★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧，为阴,也比较特殊，叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”。 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻，记住，变爻!!! 每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）；老阴要会变为"—"（阳），记住这个变化之道,《易经》的精髓所在。 6.一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！！第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦、原来的卦的意思。 NO......余下全文>>
关于《易经》的作者
易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释。 “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。 “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳。 日出为易。 易是占卜之名。 简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 易即是“道”，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常，其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳
《易经》怎么看不懂啊
哦，我也看不懂，甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂，几千年来有几人看懂了的，读了半天，光是个“乾元享利贞，初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米，有几个说清是什么意思的。
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意到一个细节，罗盘是可以任意转动的，每转动一下，全盘就是一种卦象，《易经杂说》里面的说的易经64卦位，是基本状态。易经学说是以不变应万变，以万变应不变。
怎样读懂《易经？
怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式 胡立根
关于人的性格写一篇文章（选修“易经心理学”方面的）帮忙找找，给个地址就OK
从姓名也可推算人的性格。姓名表现性格的部位，就是人格部。仔细观察各人姓名人格部数理，就可大致推算出其人性格。笔者在长期的实践中发现，人格、地格、总格数理都对人的性格在不同时期产生影响，也就是说，人格数理反映的是人的主要性格特征，地格数理在人中年以前（36岁前）的性格影响较大，总格数理一般对人五十岁以后的性格影响较大。 人的性格大都属于五行中所造成的灵气。因此，人的性格因人格部数理的五行属性不同，而各有其特点： 1，2 属木者--主仁，其性直，其情恭。 3，4 属火者--主礼，其性急，其情主动。 5，6 属土者--主信用，其性严而稳。 7，8 属金者--主意气用事，其性硬。 9，10 属水者--主智，其性聪。 现将人格部1-10之数理（若超过10以上的数则去掉十位数，只看个位数）所表现的性格特征刊出如下： ●人格部为1：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必能取得相当的成功。其人生虽属渐进型。但终能为人首领，还可获得家庭的幸福。但其人含有嫉妒心，大都好财利。 ● 人格为2：其个性隐忍不动，意志坚定，善耐困难。表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性（异性缘佳），猜疑心重，嫉妒心特强，故易损害健康，切宜警戒。 ●人格为3：性急进。血气旺溢，手腕灵敏，富生动力。名利心甚重，智谋才略俱备，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途多生出枝节。 ●人格部为4：其内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制心思不敢告诉他人的性格，表里矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于知辨。有虚伪，多曲折者；有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。 ●人格部为5：心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外心。其易亲近的反面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。 ●人格部为6：其表面温和，内心刚毅。外表厚重，能得相当的成功而享受家庭的幸福。富有侠义同情之心。无奈人生历程飘浮不定，身多病磨难而不能平静。一面可能有杰出之士，一面又可能有愚钝之辈。如果不配合其他属慎重剖析，则很难判断准确。但些数好色多情者居多。 ●人格部为7：其意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辨，遇事不会融通。多为强雄的气魄，追逐权势，自我意识强烈。 ●人格部为8：顽固如同矿石，刚毅木纳，富于耐久力，有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。为有如黄钟，敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。 ●人格部为9：其活动力强，社交广。有如瀚荡之波，生性好动。有智慧，富理性。大都好权利名誉，但四处奔波徒耗精力，易陷于放纵荒诞。贪财好权是其特性，但数吉者，多能成就大业。 ●人格部为10：其性迟滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产。有才智，每思不忘功名利禄。 上表在应用中，不可死搬硬套，需灵活运用，要综合全局来判断某人性格是其姓名人格数理好的一面大呢，还是不好的一面大呢？另外，更主要在于实践，积累经验，对1-10之数理，性格特征有较为全面准确的判断，在预测应用中才能得心应手。 总体来说，木主仁，性耿直，犟而有耐力（阳木1：大仁大义，耿直心善，上进心强。阴木2：心细，心窄易嫉妒猜疑，外柔内刚）。火主礼，性急，反应快，起落明显（阳火3：智商高，应变力强。阴火4：心细，湿木燃火，棉里藏针）。土主信，性稳，重信誉，贤愚悬殊（阳土5：忽冷忽热，稍嫌固执，外柔内刚。阴土6：稳重，偏重色情）。金主义，性刚，果断强硬（阳金7：义气、好争、多才。阴金8固执、心细、小气）。水主智，性聪，多变圆滑（阳水9：活动力强，不满足，多灾，贪财好权。阴水10：喜静，如动则大动，多灾祸，喜财利）。 地格数理的个位数，所反映的性格特征与人格数理性格表一样，可判断中年以前（36岁前）的性格牲，在此年龄段地格数理性格对人影响较大。同理，总格数理性格特征对人50岁以后影响较大。掌握以上知识，方可在姓名推算性格方面较为
