自己什么五行
什么是五行?
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土
五行是怎么来的
“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行是从何时开始用的？
历史渊源可以肯定，在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行取名字
2017年 5月 19日 19:45 丁酉年 四月 廿四 戌时 八字: 丁酉， 乙巳 ，丙午， 戊戌 五行 :火金 ，木火， 火火 ，土土 日主五行属火 五行火旺，缺水
五行属什么
五行属什么？简单地说，五行属金，木，水，火，土。详细情况可查阅、参看黄历、日历一类的书，里边都有说明介绍的。
四象和五行
我也认为那上面的四象对应的五行明显不对，应该是太阳火、少阳木、太阴水、少阴金，土既不属阴也不属阳，是阴阳之间的平衡气，或者说是由阳向阴转变的过度期的产物。土怎么会属太极呢，应该和金木水火一样是太极中的一部分才对。
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。
我五行缺什么？
出生公历：1988年7月14日16时30分(北京时间)，星期四。 出生农历：戊辰年 六月 初一日 申时。 枭 印 日元 才 坤造 戊 己 庚 甲 (日空戌、亥) 辰 未 午 申 藏干 乙戊癸 乙己丁 己丁 戊庚壬 财枭伤 财印官 印官 枭比食 地势 养 冠带 沐浴 临官 纳音 大林木 天上火 路旁土 泉中水 节气：小暑:1988年7月7日5时33分，立秋:1988年8月7日15时20分。 起大运周岁：2岁 5个月 24天，每一交大运年 1月 7日起运(公历)。 排大运： 枭 官 杀 财 才 伤 食 劫 大运 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 沐浴 长生 养 胎 绝 墓 死 病 岁数 4 14 24 34 44 54 64 74 年份 1991 2001 2011 2021 2031 2041 2051 2061 吉神凶煞： 年柱 国印 月柱 绞煞 日柱 天乙 福星 灾煞 童子 天医 时柱 月德 天德 驿马 禄神 ☆星座：巨蟹座。 生肖：龙。 二十八宿：角。 ☆命主福元：震宫，属东四命。 命局生克制化： ※五行个数(计入藏干)： 2死水 3囚木 2休火 6旺土 2相金 五行个数(不计藏干)： 0死水 1囚木 1休火 4旺土 2相金 五行力量：水2(0.5%) 木36(9.2%) 火34(8.7%) 土237(60.6%) 金82(21.0%) 己生助力量:319(81.6%) 克泄耗力量:72(18.4%)。 阴气:169(43.2%) 阳气:222(56.8%)。 ※日主综合得分：328。 日元极旺，以从旺看，喜用土，金(印枭、比劫)。忌仇木，火(财星、官杀)。 庚金生于未月，土旺、金相、火休、木囚、水死。 生于炎热夏季，八字可适当借水调候。 调候用神：丁、甲，成土局则甲先丁后。 ※此命局入正印格。 十神定位论断： ★年干和年支都是偏印，破祖业，损家名、失家教，若坐养者：继母养育。 ★月干和月支都是正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。 ★日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福。 ★时干为偏财，若财星无破，晚年发达。时支为比肩，养子相继，少子女或无子息。 ☆偏印坐偏印，生活不固定，易招盗贼、水灾，有失权、龃龉，易患长期暗病，每离家出外，亦辛劳奔波，且受人欺凌，若女命则欺凌丈夫，与子女缘薄。 ☆正印坐正印，不吉，过分厂目信，反遭失败，职业不定，劳苦不绝，与子缘薄，女命尤甚。 ☆偏财坐比肩，不吉，其父飘零，运气难通，终死他乡，与父不和，或父有病，继承祖业有纷争。男命易生色情风波，有偏官出于不克父。 命宫寓意： ★寅宫，天权星，聪明大器，中年有权柄。寅宫之人，秉性刚毅，目光锐利，富有冲刺力，喜觅捷径，以达其目的。兼以性情活泼，谈吐精神，令人有深刻之印象，虽在童年，已能自见，无论何事,如不能与人共享其成，每歉然于怀，不失为仁者之风度。以是交游甚广，人缘极佳，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运不佳，生理方面，可能影响下肢及臀部,如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。 ★寅亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科,利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。 ★命宫有驿马，必远走他乡发展；命支坐财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支坐七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。 性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等) ★庚金日主，其个性是积极进取，勇敢果决，自尊心强，有才能，善于结交各方面朋友，平衡、稳重，但过于操劳，防止被别人耍花样、弄权术而迷惑受骗受害。 ★正印心性。优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。缺点：较有依赖性。思想天真不切实际。不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。 ★日干坐月支，冠带：自尊心强，权力欲强，男子中年发达，女子凌驾丈夫，许多的专家认为，夫妻缘易变。 ★阴阳二气平衡，性格刚柔相济，做事会分轻重缓急，公正之人。 ★正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。 ★偏财为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。 ★庚辛日生者，凤眼，耳朝口，有垂珠。 ★日元属金，太过，则好勇无谋，贪欲不仁。 ★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。 ★用神有力，女命漂亮，男命英俊。 ★日干坐贵，一世清高。 ★正印多主智，丰身自在，心慈。 ◆女命身强欺夫，不孝公婆，是非多，性急。 ◆天干透印为喜用，主人聪明。 ◆驿马无缰，东西南北之客。 ★二德无破，男多忠孝，女多贤良。 ◆印旺身强，好饮酒。 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。 ★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。 ◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。 ★偏财信息：天干 1透，失时无力。地支不藏。 ★正财信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。 ★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。 ★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。 ★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。 ★天干透财，支中又藏财，财厚之命。 ★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。 ★月支正印，你聪明诚实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。 ★身旺无依或身弱无助，最好不要独立经营。 ★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。 ★火为正官，个性很强，因此，常会路见不平拔刀相助，有威严，适合担任竞争性少的文化，艺术，教育工作。 ★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。 ★月支正印为喜用，容貌端庄，人格高尚，智高寡言，能成大事。可从事产业，教师，宗教家，著述业，出版社，艺术家，必成大功。只是利己心强，有厚己薄他之嫌。 ★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。 ★命中有正印、偏印俱现者，喜于正业外，另兼他业。 ◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。 ★时带马星，无冲破，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚，此非父母之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不宜奢。 ★印绶通根，逢财则发。 ★偏财是天禄，自然之财，不劳而获，享现成之福。 ◆四柱有财，衣食不缺。 ★归禄透财，终获福。 ★命中禄马同贵人，福禄进珠宝。 ◆身旺印旺，破财，不如置屋买房。 功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等) ◆日元坐官星，如能当官，当是中年时。 ◆官星为仇忌神，不利搞管理工作。 ★七杀信息：天干不透。地支不藏。 ★正官信息：天干不透。地支 2藏，失时无力。暗藏入库。 ★财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。 ★正印坐冠带为喜用，出生名家能显荣达。 ◆正印坐正印，过份自信，易招失败。 ★柱中印多财露，太公八十遇文王(无杀)。 ★禄马同位，官高位显。 ★福德见财而官隐，居极高之任(天月二德，财透官藏)。 ★日时临马位，为官多清贵(日禄时马，或时禄日马，或日时俱为马星)。 ★正印月逢，官居翰林(喜印)。 ◆财星无气，为官不久。 ◆官弱财弱，不宜为官。 ★月印生日无财气，乃黄榜招贤，文章显著，定登科甲。 ★干透财印双美，中年身到凤凰台(印要有根)。 ★日坐正官，晚岁成名。 ★日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。 ★月旺相，时支死绝，怀才不遇之人。 ◆有印无杀少威风。 ◆偏印当权，多学少成。 婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况) ★命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。 【配偶方向】选在自己住宅的西南方或东北方为佳。 ★日支为正官配偶之人为人严肃端正，做事很负责任，看重自己的名誉，遵守法律、法规，但容易墨守成规，不知变通，显得固执刻板。 ★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。 ★丈夫偏矮小，身材结实，内秀有气质。 ◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。 ★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。 ◆官星为仇忌神，夫妻不和，对丈夫常有意见。 ★一个贵人为好命。 ★女命日支正官，而别柱不见明显之官杀星者，必得贤丈夫，因丈夫而贵，夫妻和谐恩爱白头到老，终生幸福美满。夫妻双方一夫一妻，绝不与第二个异性有染。 ★印旺官轻，坐堂招夫。 ★官强伤弱，助夫兴家。 ◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。 ★天干有合，异性缘佳，多早婚。 体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等) ◆日主高强，一生身体健康，较少疾病。 ◆你八字中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。 ★月干为正印，心地仁慈善良，聪颖健康，一生少病安全。 ◆日坐枭或枭重者，因食而疾。 有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项) ☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、西方为吉利。 ☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、秋季可事半功倍。 ☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、白色。 ☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5，6或有7，8比较幸运。 ☆居住地宜选择：寒带适中之地及高山，平原之地居住，或者凉性区域及多金属，矿产之地居住。 ☆饮食方面宜吃：中性食物记及肉食动物的肺胃等，或者凉性食物及肉食动物的肺大肠。 ☆药物方面宜吃：中性之药物，或者凉性之药物。 ☆朋友上选择寅、午年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。 【22岁流年：2009年己丑 小运：壬戌】流年正印主事，运行墓之地。天干己土用神，地支丑土用神。 ★流年运势：97分，实际运势：61分。 ★己甲流年与时中正之合。丑未流年与月相冲。 ★有利考试，有得文凭之像，也有掌权的机会，有利读书学习。 [1月丙寅]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。 [2月丁卯]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。 [3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。 [4月己巳]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。 [5月庚午]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。 [6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。 [7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。 [8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。 [9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。 [10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。 [11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。 [12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。 ★此年占得:离为火卦★占此卦者遇天官，福禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闷消散主平安。断曰：月令皆喜，诸事方便，出门见喜，灾消病散。 【23岁流年：2010年庚寅 小运：辛酉】流年比肩主事，运行绝之地。天干庚金喜神，地支寅木忌神。 ★流年运势：28分，实际运势：26分。 ★流年与时柱天克地冲。 ★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。 [1月戊寅]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。 [2月己卯]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。 [3月庚辰]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。 [4月辛巳]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。 [5月壬午]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。 [6月癸未]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。 [7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。 [8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。 [9月丙戌]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，人人尽道不坚牢。 [10月丁亥]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。 [11月戊子]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。 [12月己丑]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。 ★此年占得:火山旅卦★飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。断曰：求财费力，行人未还，走失难找，婚姻也难。 第三步大运：丙辰管 2011年至 2020年 ※大运七杀主事，运行养之地。 前五年运势：47分，后五年运势：75分。 ★可以开始考虑把事业做大，增加投入，好比要诞生的婴儿，现在做的好，就有光明的未来。 ★天干丙火仇神，地支辰土用神。辰辰大运与年自刑。 【24岁流年：2011年辛卯 小运：庚申】流年劫财主事，运行胎之地。天干辛金喜神，地支卯木忌神。 ★流年运势：28分，实际运势：37分。 ★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。 ★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事。 ★此年占得:火山旅卦★飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。断曰：求财费力，行人未还，走失难找，婚姻也难。 【25岁流年：2012年壬辰 小运：己未】流年食神主事，运行养之地。天干壬水闲神，地支辰土用神。 ★流年运势：80分，实际运势：63分。 ★今年值本命年，凡事须小心。 ★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于求名求利。 ★此年占得:火风鼎卦★若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙都如意，生意兴隆好升官。断曰：出门有益，功名可成，心事遂顺，合家康宁。 【26岁流年：2013年癸巳 小运：戊午】流年伤官主事，运行长生之地。天干癸水闲神，地支巳火仇神。 ★流年运势：34分，实际运势：40分。 ★癸戊流年与年无情之合。巳申流年与时六合。 ★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。 ★此年占得:火水未济卦★太岁入运事多磨，好比无船要过河。交易出行不见利，婚姻合伙难相合。断曰：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，交节无碍。 【27岁流年：2014年甲午 小运：丁巳】流年偏财主事，运行沐浴之地。天干甲木忌神，地支午火仇神。 ★流年运势：18分，实际运势：32分。 ★甲己流年与月中正之合。流年与月柱天合地合。 ★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。 ★此年占得:山水蒙卦★卦中气象犯小耗，谋望求财是徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。断曰：为人仔细，赚钱费力，有心学好，小鬼偷去。 【28岁流年：2015年乙未 小运：丙辰】流年正财主事，运行冠带之地。天干乙木忌神，地支未土用神。 ★流年运势：64分，实际运势：55分。 ★乙庚流年与日仁义之合。流年与日柱天合地合。 ★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。 ★此年占得:风水涣卦★隔河望定一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，昼夜思量枉费心。断曰：婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。 【29岁流年：2016年丙申 小运：乙卯】流年七杀主事，运行临官之地。天干丙火仇神，地支申金喜神。 ★流年运势：57分，实际运势：66分。 ★适于竞选领导职务、投标等，可能有升迁之喜，但不要急功近利。 ★流年神煞：驿马此年多走动，流年行禄地，有进益之喜。 ★此年占得:天水讼卦★二人争路未肯让，占得此卦费主张。交易出行有阻隔，生意合伙也平常。断曰：月令不济，莫惹闲气，好事难成，求财费力。 【30岁流年：2017年丁酉 小运：甲寅】流年正官主事，运行帝旺之地。天干丁火仇神，地支酉金喜神。 ★流年运势：57分，实际运势：66分。 ★酉辰流年与年六合。 ★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到文凭、职称。 ★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。 ★此年占得:天火同人卦★仙人指路路路通，劝君任意走西东。交易求财不费力，生意合伙也兴隆。断曰：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。 【31岁流年：2018年戊戌 小运：癸丑】流年偏印主事，运行衰之地。天干戊土用神，地支戌土用神。 ★流年运势：97分，实际运势：86分。 ★戌辰流年与年相冲。 ★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。 ★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究，流年逢空亡，竹篮打水运。 ★此年占得:震为雷卦★占者逢之撞金钟，时来运转响一声。谋事求财不费力，交易合伙大亨通。断曰：求名遂意，做事称心，走失行人，自然有音。 【32岁流年：2019年己亥 小运：壬子】流年正印主事，运行病之地。天干己土用神，地支亥水闲神。 ★流年运势：66分，实际运势：70分。 ★己甲流年与时中正之合。 ★有利考试，有得文凭之像，也有掌权的机会，有利读书学习。 ★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。 ★此年占得:雷地豫卦★青龙得意喜气生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。断曰：交易即成，行人即归，头绪有准，合伙有利。 【33岁流年：2020年庚子 小运：辛亥】流年比肩主事，运行死之地。天干庚金喜神，地支子水闲神。 ★流年运势：58分，实际运势：66分。 ★子午流年与日相冲，子辰申流年与年与时三合水局。 ★利于与他人合伙创业，合作共事，交朋结友发展前途。 ★流年神煞：灾煞恐防有灾。 ★此年占得:雷水解卦★五关脱难运头抬，劝君趁时将财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。断曰：疾病快好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。 天天的命，后天的运，命好不如运好！ 一样的八字不一样的人生，八字的推断只是人生的一个大体框架。只是命的问题，运把握在人的手里。所以是可以改变的。
五行山在哪里
应该和孙悟空联系起来的 五行山，海拔1867米，坐落琼中县境内，为海南岛第1高峰。偏西为黎母岭,其中鹦哥岭海拔1812米,为海南岛第2高峰。五指山脉呈北东—南西走向，山体蜿蜒长15公里，上覆厚层花岗岩，东北段破碎低矮，西南段完整高耸。主峰在西南端，山峰起伏如锯齿，多悬崖峭壁。山间盆地、丘陵错落分布于山脊两侧，呈多级地形。五指山为万泉河、陵水河和昌化江等河流的分水岭。山脉东南麓位于迎风坡上，又为台风路径所经，年降水量2866毫米，是海南著名暴雨中心，也是全岛雨量最多地区。 五指山森林成片，生长茂密，种类繁多，群落层次多而复杂，垂直地带性分异明显：海拔700～800米以下为热带季雨林和雨林砖红壤性土带;800～1400或1600米为山地常绿阔叶林（或山地雨林）黄壤带；1400或1600米以上为山顶苔藓矮林草甸土带。有坡垒、青梅、花梨、红椤等珍贵木材，并有可栽种橡胶等热带经济作物的大片宜林地和天然牧场，有绿色宝库之誉。多珍贵动物。已建有五指山自然保护区。矿藏丰富，铁和水晶储量大，质量好。著名的石绿铁矿即位于山区西部昌江县内，此外有铜、铅、锌、锡、钨、汞等热液脉状矿床。 五指山区是黎、苗民族聚居地。20世纪50年代以前生产落后。现已建有公路，工厂、矿场，并开辟了一批农林牧场。五指山是海南岛老革命根据地，为琼崖纵队长期坚持斗争之地。 越南中部最有名的山－－岘港郊区的五行山。 五行山位于岘港市区东南7公里处，西面有翰江，东面临南中国海，在海边平坦的沙滩上，金、木、水，火、土六座山峰（其中火山为双峰）拔地而起，气势雄伟壮观，故名五厅山。五山之中以水山最美最大，水山位于东北方向。山上东有望海台，可以眺望苍茫大海，欣赏海上瞬息万变的奇妙景象。西有望江台，翰江、翠峦江逶迤盘曲的江流，青葱翠绿的原野尽收眼底。 望海台和望江台均建于阮朝明命年间（公元1820～1840年）。从水山上往西北方向看去，金山和土山相对，直指蓝天；西南方向火山双峰并立；东南方向木山一枝独秀。水山上有华严云洞、华严石洞，灵岩洞、陵虚洞、云通洞、藏珠洞、云月洞、天龙洞。最大最美的要数玄空洞。洞里冬暖夏凉，洞壁有许多钟乳石，形似飞禽走兽。洞内供奉一尊大百佛，高约4米，雕刻精细，神态逼真，栩栩如生。洞顶有五道裂缝，状似大门。透过裂缝，昼可观日，夜可望星月。水山上有三台寺、慈心寺。灵应寺。寺内供奉多尊菩
五行之内。
有不少，这个问题可以从这几个方面来回答。 首先，阴阳五行是中国古代的说法，西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时，要用五行之外的东西来舀水，最后使用玉制茶杯，可见玉不属于五行之中。 其次，在西方古代并没有阴阳五行的说法，西方古代认为，一切物体都是由气，水，火，土这四大元素组成，其中气就与阴阳五行无关，事实上，除了少量受热就分解的物质除外，几乎一切物质都能以气态形式出现。 最后，从现代科学的角度出发，五行中的金对应一切金属及其氧化物，木对应植物的有机物，水对应一切液体，火对应热能，土对应自然界中存在的大部分固体物质，阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体，阳对应活着的动物和一部分活着的植物。从这个角度出发，就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比如脱氧核糖核酸，也就是DNA，呈双螺旋结构，就完全不属于阴阳五行之中，再比如细菌，蓝藻等原生生物，既不属于动物也不属于植物，自然再阴阳五行之外，再比如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行，至于原子核，核外电子，质子，中子乃至上夸克，下夸克，还有看不见摸不着却又确实存在的电场，磁场，引力场，电磁场等等等等，有很多物质都不在阴阳五行内。
