易经距今时间
易经哪一卦是讲时间的
卦，只是一个符号。 而对卦的分析，既有空间的分析，也有时间的分析，以及事物运动的分析。 毕竟人在用卦，他会对事、对人、对环境等用卦，人事物是变化的，变化是需要时间来刻度的，所以用任何一卦都离不开时间。 至于说珍惜时间的，时间只是一个概念，说这话的可能是不愿意浪费生命，要让生命富有意义，难么乾卦可以说明用时间的态度：君子自强不息；坤卦可以说明用时间的目的：厚德载物。我们要以自强不息的态度来培养我们的德行，担当起利益众生的责任。
易经 时间倒流
易经上能深层诠释时间倒流的卦只有一卦那叫天山遁卦此卦是阳气退避阴气使阴气浸长的卦要不古代道教中道高的仙长遁隐仙山多少年后还是童颜纯真那只不过也仅仅是让时间在他（她）们身上慢流罢了还未达到倒流的极高深境界如能倒流那……
怎样制作易经时间波浪曲线
要达到什么样的效果，能说清楚点吗？
易经如何卜卦
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法，铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦，但这个要求很高。满意请采纳
易经的发明人是谁
古人说；三个圣人作【易经】，伏羲根据河书洛图推演出了八卦；乾坤震巽坎离艮兑，周文王推演出六十四卦，孔子为易经作【十翼】，一部易经才算完成。
易经为什么看不懂呢
易经是易经
打小人的时间
打小人的时间各地庙宇不一，最为盛行的日子是“惊蛰”，其它时间则有农历每月初六、十六、廿六或历书所记之“除日”。“惊蛰”依民间的说法是蛰伏中的万物被春雷惊醒之日，也因此各种污蔑不堪之物包含小人、白虎星君等也开始活动，因此必须在此时打小人以免小人为害。“六”日与“除”日乃传统中国宇宙观里阴数、阴日，故亦在此日进行解除小人之日。
是《易经的奥秘》，还是《易经》的忽悠
学设计的要了解风水 老曾的是让人们对易经不再感到神秘 并在其中懂得社会上的道理，看风水和那个还不太一样。 易经的伟大之处在于它可以涉及到方方面面，可以谈天可以论地亦可以看人，老曾说的是看人的道理，天地他没有说，因为他本行就是搞管理的。 了解风水要对八卦及其类象要了解并有命理学的基本知识，否则还是仅仅停留在认知的层次。 风水书，要是学院派的 就是王其亨的《风水理论研究》，要是走民间路子 就是过去的《水龙经》 啊 什么玄空派飞星派风水之类的。
各种花开的时间
各种花开从时间来分： 蛇床花 黎明三点钟左右开花 。 牵牛花 黎明四点钟左右开花 。 野蔷薇 黎明五点钟左右开花 。 龙葵花 清晨六点钟左右开花 。 芍药花 清晨七点钟左右开花 。 半支莲 上午十点钟左右开花 。 鹅鸟菜 中午十二点钟左右开花 。 万寿菊 下午三点钟左右开花 。 紫茉莉 下午五点钟左右开花。 烟草花 晚上七点钟左右开花 。 昙 花 晚上九点钟左右开花。 什么花早晨开---（牵牛花、太阳花）在早上开花。 什么花中午开---（茉莉花）中午开花。 什么花晚上开---（昙花、夜来香）晚上开花。 花开的时间先从月份来分： 一月： 康乃馨 Carnation。 二月： 紫罗兰 Violet 。 三月： 水仙 Daffodic 。 四月： 豌豆花 Sweet Pea 。 五月： 铃兰 Lily of the Valley 。 六月： 玫瑰 Rose 。 七月： 飞燕兰 Larkspur 。 八月： 剑兰 Gladiola 。 九月： 孔雀 Aster 。 十月： 金盏花 Clendla 。 十一月： 小雏菊 Chrysanthemum 。 十二月： 洋水仙 Narcissus 。 在欧美国家，常见的是13种鲜花组成的“花钟”：斑纹猫耳在6时开放，非洲金盏花在7时开放，鼠耳紫苑在8时开放，多刺苦菜在9时开放，乳头状草住10时开放，伯利恒之星在11时开放，受难花在12时开放，石竹花在13时闭合。 深红紫繁缕在14时闭合，小鸢花住15时闭合，小旋花在16时闭合，白荷花在17时闭合，待宵草在18时开放。
《易经》的创始人是谁？
《周易》包括经传两部分。经的部分包括卦画、卦名卦辞、爻题、爻辞等几个方面。如、、、等是卦画。如乾、坤、屯、蒙等是卦名。如“元享利贞”是卦辞。全易六十四卦的卦画、卦名、封辞各有六十四。如初九六二、六三、九四等是爻题，如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻，全易爻题、爻辞各有三百八十四。另外，乾卦多出“用九天德不可为首也”一条，坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫做易经的，即指这些内容而言。《易经》分上下两篇。上经由乾、坤至坎、离共三十卦，下经由咸、恒、至既济、末济共三十四卦。 传的部分有彖、象、系辞；文言、说卦、序卦、杂卦七种。彖、象随经分上下，称上彖、下彖、上彖、下彖。系辞因篇幅长，也分上下，称上系、下系。于是七种变为十部分。这十部分易传，被称为“十翼”，也称《易大传》。彖传随经，每卦一条，列于卦辞之后，是解释卦辞的。象传分大象、小象。大象每卦一条，列彖传之后，小象每爻一条，列爻辞之后。唯乾卦特殊，乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞，爻辞之后是彖传、大象和小象。最后是文言。其它各卦全不是这样排法。都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起。 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者其有忧患乎！”看起来，《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于殷周之际，作于中古，大概是一种推测，但是这种推测是正确的，也是很慎重的。今天看来，《易经》应当是文王时代的东西，说产生于殷周之际是对的，不能说《易经》究竟是谁作的。《易传》多次讲圣人作《易》，圣人是谁，《易传》的作者不明确地说出来，因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》，不是事实，不要认真相信。文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的。《系辞传下》只说《易》作于中古：你《易》者有忧患，并未说文王周公作卦爻辞，这一点是可以肯定的；从卦爻辞的内容来看，谈问题的角度往往不一致，卦辞和爻辞本是出于一人之手，是两个人作的。 《易传》是理解《易经》的一把钥匙，没有《易传》的话，我们今日便不可能看懂《易经》。《易传》 (即“十翼”)是谁作的？这个问题历来争论很大。据我看，《易传》应属于孔子，基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都是孔子亲笔
