先说“跳出三界外”。佛教中讲的三界(trayo dhatavah):欲界、色界、无色界,是名三界。对于学佛之人,唯有出三界,才能三业清净,烦恼诸垢,皆已净尽。 再说“不在五行中”。“五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征,而且相互之间有生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。据中国佛教文化研究所编写的《俗语佛源》解释,“超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。如《封神演义》第二六回:“妹妹既系出家,原是‘超出三界外,不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。”
三界和五行中,是佛教用语,代指世俗. 跳出三界外,不在五行中,意思是,精神上已经脱俗,已经处于修行状态,不闻人间俗事了.
此两句为佛教用语,原句应为超出三界外,不在五行中。 佛教把众生世界分为“三界”。其中欲界包括六欲天、人间和地狱;色界包括四禅十八天;无色界包括四空天。三界是众生生死轮回的处所,充满痛苦烦恼,被喻为“火宅”。 “五行”原是中国古代的哲学概念,指构造物质世界的五大元素:金、木、水、火、土。这“五行”不但有各自的本质特征,而且相互之间有生成、克制等联系,从而构成了万物及其运动变化。 “超出三界外”就是超出生死轮回,“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外,不在五行中”指超凡脱俗,不受世俗的污染和拘束。 如《封神演义》第二六回:“妹妹既系出家,原是‘超出三界外,不在五行中’。岂得以世俗男女分别而论。” 又如《三宝太监西洋记演义》第二六回:“真君道:我既超三界外,不在五行中,怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗?”
“大衍之数五十,其用四十有九。” 古人算卦之法分两种卜和筮。卜主要是用龟甲起卦,筮主要是用蓍草起卦。筮的起卦方法在《易经.系辞》上有详细的解说,方式是取五十根蓍草,留一根不用,只用四十九根起卦。 一般认为大衍之数为五十,于是取五十根蓍草来表示天地万物。那个不用的一表示天地未生前的太极,所以实际算卦只用四十九根蓍草。 较现代的方式可以这样理解“遁去的一”: 宇宙的最初是静止并且恒定不动的,就如拔河一样,各种力量相互制约(假定有五十种)以维持宇宙的恒定,这个宇宙且称之为先天宇宙。突然,其中一股力量消失了。于是,失去了制恒的力量运动起来,产生了运动的宇宙,这个宇宙且称之为后天宇宙。后天宇宙的力量发生了变化,就不等同于先天宇宙的力量了。(剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量。)只有那股遁去的力量是宇宙最初的力量,那就是太极,就是遁去的一。那股静止的先天宇宙的力量还是存在于运动的后天宇宙中,但是我们找寻不到。 这样就很好理解它的境界了,因为先天“力量”的消失(遁走),剩下的四十九股力量在运动后产生无穷股力量。生生不息----先天宇宙总是存在的,因此那遁去的“一”也同样是存在的恒定不变的。(说明:所谓五十、四十九等只是我们形容的“多”,并非实数,就犹如中国常用“三”形容多一样)
受土克!
此两句为佛教用语,原句应为超出三界外,不在五行中 三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间 宗教中五行就是无行.五:恒河沙数 跳出三界外不在五行中就是超脱了 三界指天,地,人三界。 五行指金,木,水,火,土 跳出三界外不在五行中是指没有生死,没有轮回,三界来去自如, 不受佛,道,人,冥的约束
好像是和五行的生辰有关。戊辰己巳大林壬申癸酉剑锋金.具体的意思我也不太懂.还有可能是小说五行少年.
福的五行属性是水。
莳 有做移植之意 用于名字时是满堂红之意 五行属性 木
一般来说这都是八字当中的说法,五行缺土是指八字中没有土,出生的年月日,时辰再配以天干与地支,就是八字。