曾仕强详解易经系列

  • 曾仕强易经中的名言

      天与地、昼与夜、君与臣、男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”;再如“阳中有阴,阴中有阳”的变易思想,就体现在“祸福相倚,物极必反,盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。   早叫你读《易经》,你为什么不读呢?”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”,他反问:“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的,我是学科学的,根本不信这一套!再说,读《易经》和生病有什么关系?!”父亲只一句话相告:“你先读《易传》就明白了。”   先易理、后象数,复制了他自己走近《易经》的有效路径,使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。

  • 曾仕强易经下坤上兑卦详解

      姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;   姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦   永结同心 前程锦绣   45、萃卦 泽地萃   《萃》(下坤上兑) 第四十五   君子坦荡聚正道,思路昏懵měng招讥笑;   寻师觅友求相合,赴约无缘祭宗庙。   为人谨慎避险陷,身居要职防骄傲;   守正不解涉世难,疼失根基有凶兆。   【原文】 萃:亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲,吉。利有攸往。   【译文】 萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。   萃,聚也。假,感格也,犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲,牛。古代以牛为祭祀所用之重大牺牲品。   孔颖达曰:萃,聚也,能招民聚物,使物归而聚己,故名为萃。   龚焕曰:假字,疑当作「昭假列祖」之假,谓感格也。王者致祭于宗庙,以己之精神感格祖考之精神,所以为萃也。   内卦“坤”占人物为‘众人’,占人事为‘众多’,所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽,万物聚于泽中,故称谓《萃》卦。聚乃通也,亨。   九五爻得位居中为君位,所以称谓“王”;2、3、4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙;3、4、5互‘巽’占人事为‘志向’为人;“王假有庙”,是称谓“王”心以至诚,格于宗庙而有事。   李士鉁曰:兑为泽,水之聚也;坤为地、为众,人之聚也。货聚于市,百工之用通,人聚于国,彼此之志通。   九五爻得位,所以称曰“利见大人”。   李光地曰:王假有庙者,神人之聚也;利见大人者,上下之聚也;用大牲吉,广言群祀,由假庙而推之,皆所以聚于神也;利有攸往,广言所行,由见大人而推之,皆所以聚于人也。   六二与九五应予,大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦,所以称为“亨”;外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦,称为“利”;六三至上六为大‘坎’象,坎占时序为‘冬十一月’为冬卦,称为“贞”;因此爻辞为“亨,利贞”。   刘沅曰:无形的萃,莫大于假庙,神人之心通;有形的萃,莫利于见大人,君民之心通,故亨。   外“兑”占动物为‘羊’;大“坎”占动物为‘猪’;为豕;内“坤” 占动物为为‘牛’;皆是大牲,有事于宗庙用之而吉利。   李士鉁曰:奉先报本,天下之心系焉;用大牲者,祭祀之

  • 曾仕强易经的智慧随卦

      一方水土养一方人,那个曾仕强是台湾人,让你看一看我解的随卦。也就是中国大陆人自己解的随卦。   

  • 易经命理系列:什么样的八字桃花旺盛追求者多

      桃花处生旺之地而为喜用神者。桃花与贵人建禄并者。桃花处生旺在日时者。桃花见水者。女命桃花见水者在遇时见伤官。女命伤官偏财多者。女命官杀混杂者。男命财才混杂者。以上都是花心或追求者多或者几度婚姻者。纯个人见解和手打望采纳。

  • 易经之五行之道,详解!

      易经八卦都是有五行属性的。乾兑两卦属金,离属火,震巽两卦属木,坎卦属水,艮坤属土。而金属性两卦中:乾卦性刚,为兑卦性柔,木属性两卦中震卦性刚,巽卦性柔,土属性两卦中艮卦性刚,坤卦性柔,水火两属性则直接互为刚柔了,离卦为火 性刚,坎卦为水 性柔。

  • 曾仕强《易经的智慧》txt

      易经的智慧作者:张成、殷旵殷珍泉简介:《易经的智慧(传部)》内容简介:《易经》,亦名《周易》。全书分为经文和传文两部分——相传八千年前的伏羲创造了八卦和六十四卦;公元前一千年左右,周文王重新演绎六十四卦卦序,汇集历代口头流传的卦辞、爻辞,用文字记录下来_这就是《易经》的经文部分。四百多年后,孔子解释和赞颂经文的文字,形成了《易经》的传文部分。

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  • 曾仕强教授真的是在乱讲易经吗

      不管你信不信,易经根本不是他讲的那种,他讲那些都是教你如何做人做企业,胡扯一通。真正的易经我见过根本不是他讲那种牛头不对马嘴的骗小孩的口水话。   真正的易经是讲究实战的,比如在饭店或者其它场所可以通过占卜计算出下一个进入门口的人是男是女,这只是最基本的一种。