易经乾卦第一句话
易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）
没有意外兑得 先看卦，乾卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用； 九二，见龙在田，利见大人； 九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 九四，或跃 在渊，无咎； 九五，飞龙在天，利见大人； 上九，亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。 如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。 “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。 到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” 而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。 所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 解卦
这一卦看起来求子无望，但明年午月，即是五月有子相。
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非常简单，事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功），有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 小明7584 说的很深刻，但没说到点上。
乾卦和坤卦的区别
先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错。 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也。 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的。 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法。
《易经》这句话什么意思？
“意象”之述始见于《易传》，其述曰“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”[2]（李，274—275）这是“观物取象”之意。又云“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意’”[3]（李，291）。由此，则提出了“言不尽意”，“立象以尽意”的思想。综其要点有二：一是认为书（文字）不能尽言，言不能尽意，而象可以尽意；二是暗示了形象思维——“象”式思维优于概念思维；实际上确立了中国传统审美“以象明意”，偏重“意象”的思路。后经王弼、刘勰等人的发挥，至唐代，“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴。到明清时，则更有完备之发展，而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度。
乾泉的易经国学与乾泉
一、主要社会职务：乾泉教授担任由国家人力资源和社会保障部、中国企业联合会共同主办的国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人，（教育部）中国智慧工程研究会中华国学教育工程、中国商学院联盟、中国企业家投融资俱乐部秘书长，中国管理哲学论坛、中国企业家投融资论坛、国学志愿者行动、中国企业科学发展大会等总发起人；担任中国人民大学易经国学智慧和中国企业家投融资EMBA两个项目首席专家，被聘为清华大学、北京大学、北京师范大学、浙江大学、上海交大等知名高校国学教育项目兼职教授，西岳书院院长、乾泉文化发展机构学术总顾问，兼任多家产业园区、企业集团和知名中小企业的资深管理顾问；是亚太地区国学管理教育、中国管理哲学、投融资创新管理领域的知名专家学者 。二、学术研究方向乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学，并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化，中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的。其学术研究方向：国学与企业家精神、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论、全息创新管理理论、企业全息发展战略研究、企业家精神与行为责任、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问、经营策划、独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。中央级媒体采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心》、《中国管理之痛乃人文之痛》、《国学塑商道》、《中国企业创新需要和谐文化基因》等文，新华网、中国经济网、网易、新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响。三、主要学术成果乾泉教授主要学术研究领域,涉及企业战略创新,文化创新,制度创新,组织再造,资本运营,创业管理,组织生涯规划,职业生涯设计,运行模式重塑等。多年在不断研修易经、老子、儒家、兵家、法家等国学思想的基础上,结合现代西方管理思想体系,深入研究中外成功企业管理案例,主张屏弃传统思维的局限性,积极倡导秉承中国哲学和文化传统,利用易学的全息思维,模拟组织主体生存、成、创新、发展和组织遗传的原生生态环境,创立了《组织生命全息理论》、《自然管理法则》、《组织基因DNA结构模型》、《组织基因法则》、《全息能力理论》、《全息战略管理》、《全息企业文化管理》和《中国企业超速成长模式》等理论体系。乾泉教授在易学、五行学说等中国哲学的基础上，结合生命科学、基因工程学、全息信息工程学、系统工程学、协同理论、现代控制论、宇宙物理学、量子物理学的最新成果，对现代管理学理论体系的集成创新；全面解析了社会组织的DNA结构和遗传密码,详细阐述了有机社会组织的生命周期、组织行为、组织进化与社会环境间的全息关系,填补了中国在创新管理理论方面的空白；作为科学适用的战略决策,创新管理和经营诊断工具,引起了经济界,企业界和新闻等社会各界的广泛关注.四、 发起并担纲中华国学企业家俱乐部首席专家为继承中国优秀传统文化，大力发掘、研究、推广和普及国学核心价值，提高国民尤其是广大青少年、妇女儿童和企业员工的国学素养，把握国学核心价值，积极推动中华民族文化复兴伟大事业，以实际行动促进和谐社会建设；由民政部中华慈善总会、文化部国家博物馆、中国科学院管理评论杂志、教育部中国实学研究会、教育部中国人生科学学会、中国经济社会发展与创新决策中心、北京大学国民素质研究中心、北京师范大学易学文化研究中心、中国古代管理思想研究会、中华国学企业家俱乐部、和谐中国网、中国书画家协会等数十家单位倡议发起“中华国学企业家俱乐部”，由乾泉教授担纲中华国学教育工程首席专家，并联合开展“中华国学教育工程”、“国学与企业管理大讲坛”、“2008国学励志营”等大型系列公益活动。各项活动赢得了全国主要城市的企业家组织、重点院校、教育部门和知名中小学的广泛参与，得到了参与学习交流的广大企业家群体、企业员工、高校师生、中小学生及其家长的热烈欢迎。五、乾泉国学演讲与前沿管理培训课程：1、《易经》财富智慧与创业生涯管理：企业家精神、行为与社会责任2、易经与中国企业创新管理：中国企业如何应对全球金融危机3、国学与重塑企业和谐团队文化：如何塑造软实力应对金融危机4、国学与构建中国管理哲学：如何创立高尚的企业和企业和企业文化5、国学塑造中国企业的高效执行力6、国学促进中小企业快速成长7、国学与企业人力资源管理创新8、国学核心价值与企业价值创新9、国学人文素养与健康养生10、国学与企业家全息战略创新思维11、儒家文化与企业组织变革12、老子《道德经》与人生智慧13、《阴符经》、《阴阳五行》与全息管理14、鬼谷子、毛泽东与企业创新战略15、组织生命全息理论与企业管理诊断16、中小企业人力资源资本化战略与路径17、企业人才全息能力评价模型应用与HR理论创新18、全息企业文化诊断、塑造与管理变革19、企业中高层全息创新管理能力与素质提升项目20、如何塑造企业团队精神增强团队凝聚力21、中国企业有组织的职业生涯规划与管理22、金融危机与中国中小企业的投融资战略与方法六、乾泉教授管理咨询团队服务项目乾泉教授及其领导的专家咨询团队，结合系统科学、生命科学、信息科学和管理科学的最新成就，在其《组织全息管理理论》、《组织基因理论模型》、《创新管理理论模型》等原创的管理理论和工具模型基础上，开发了适合于中国企业在创业、成长、变革、转型等不同发展阶段的创新管理方法，并研发出“全息创新管理理论体系”、“全息创新管理工具模型应用系统”、“和谐企业文化诊断与建构模型”等工具化咨询平台，以其原创的管理理论自有知识产权为基础，创办了“全息创新管理（北京）有限公司”，面向全国中小企业开展以下六大系统的协同管理诊断、咨询、培训等顾问服务（参见《企业全息创新管理模型示意图》 1、企业的全息创新战略管理系统 2、企业的制度激励管理控制系统 3、企业的组织优化流程再造系统 4、企业人力资源资本化战略系统 5、营销管理与品牌创新战略系统 6、投资融资与资本运营战略系统七、乾泉教授管理咨询培训的八大特色:1、原创中国管理哲学思想与实践操作2、全面解析企业成长基因与管理瓶颈3、比较中西方管理及其商业思想精华4、主张道德结构与企业文化重建结合5、个人职业生涯与企业目标战略结合6、倡导积极创立和谐企业文化新机制7、讲解独创简明实用的管理诊断工具8、呼吁企业家与其职业经理一起成长八、新闻媒体报道1、新华社新华网等国家级媒体报道“《易经》:中国管理哲学的核心?”2、中华工商时报：管理专家乾泉解读国学中的“财富哲学”3、经理日报：中国企业创新需要发掘“和谐文化”基因4、人民日报市场报：中企创新需学“管理哲学”5、中国科学院科学时报：易经给中国管理哲学带来什么？6、新浪财经：中国和谐发展论坛高端培训促进行动7、新浪财经：高端管理论坛会议、培训项目合作8、中央电视台：中国企业管理之痛乃人文之痛9、《人力资源报》第A08版：诸子百家“偶遇”管理大师!10、新浪财经、中国质量新闻网：专家乾泉倡导国学塑商道
乾卦有什么样的含义
乾好比从晚上12点到第二天中午12点，或者说从子时到午时。 阳气慢慢生发，是向上，所以自然而然的有一股向上的力在作用。 从潜龙开始好了，很多人潜着潜着就不想现了，潜龙多好，可能日子苦了些，不过心里舒坦啊，逍遥自在，还可以自觉良好，不用受体系的束缚。那些为民服务，那些忧国忧民什么的都放一边去了，这自然不会是乾卦，停在屋檐上三年的鸟儿，它很清楚它是要飞的，它是要做事的。 好了，学成了，出来做事，能力不错，态度不错，品行不错，受赏识了，好了，那就要进第三爻了，夕惕若厉，求无过之功，这时候又要进德修业，考虑升职了。 跟人抢位，抢不过，好了可能会打回原形，抢过了，上位了，就到九五九六了，做九五不容易，很容易变成九六，有些时候真的是被惯出来的，到了要下来真的很难。俗话说上山容易，下山难，上山容易就是容易在它难，下山难就是难在太容易了。 所以《象》曰：天行健，君子以自强不息。来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力。 —————————————————————————————————— 《易经》好的地方在于，它不是二分的，按现在的一些逻辑，既然乾卦指的是上升，那坤卦完全相反，是不是应该是下降？天地混沌，经过变化，轻的在上成为了天，重的聚合成为了地。所以我们不能说乾卦是成功的，坤卦就是失败的，如果坤卦是失败的，那现在人类应该居住到哪里？ 了解坤卦会帮助我们了解乾卦，我们在乾卦中没有看到理想主义者，向上的每一步都是踏实的，俗称接地气。乾卦里是含坤卦的，天之所以是天，因为有地的存在，反过来有天可不一定有地。 乾不只是天，是天地的组合。 《文言》曰：知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！这里的乾卦已经不是单指一个卦了，而是所有的卦。
易经里面的大壮卦.第一爻怎么解啊不是很懂？
炎先森家的苏筱 ：你好。 【大壮】：上卦为震，震为趾。初爻，阳爻，它的应爻是四爻，四爻也是阳爻。故初无应（或叫失应）。故【壮于趾】，就是说趾（震）有所阻隔。无法通行。二爻、三爻都是阳爻，初爻是阳爻，往上走，遇到都是阳爻，走不通则【窒】，故证凶。 【有孚】：《说文》：不宜于有也。也就是说，不应有也，符合象辞，壮于趾，其孚穷也。初爻失应，所以【孚穷】。 也有的解释为：【壮】：伤也。伤了脚趾，出征就失败，凶。 祝您好运。
易经 有几卦，其中谦卦
总共64个组合。谦卦爻爻都吉。但是做到却很难。
《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
用九是对卦中阳爻的称呼，乾卦全部是阳爻，所以称用九。用六是对阴爻的称呼，坤卦全部是阴爻，所以称用六。对爻辞的理解要活用，它是古人对卦爻动变的经验性的总结，但也是有使用条件的，不是绝对的，这个条件就是四值。
