色彩与五行语言
色彩测试的色彩测试
色彩测试解决了人们从头到脚的用色范围，色彩测试的结果分为 “深、浅、冷、暖、净、柔”六个字，它决定了人的“个人色季型”，你也可以对照这六大“个人色彩特征”找找自己是哪一种。黄种人色彩季型的诊断标准是“十二季色彩理论”，早期中国色彩顾问业界的技术不仅落后于世界发达国家25年，而且由于黄种人色彩季型划分标准的问题没能得到彻底解决，导致了大量的判断错误出现，甚至会让经过指导的人们误以为色彩顾问技术只不过是一种不实用的概念而已，并不能在形象上带给人们真正的帮助。造成人们对色彩顾问认识的误区，甚至以为色彩形象顾问不过是用几块色布比来比去，就能指导别人穿衣那么简单。CMB亚洲首席色彩形象顾问祺馨色彩刘纪辉女士从Colour Me Beautiful带来的“十二季型理论”制定了黄种人色彩季型划分与衣着风格定位的国际标准。
五行五色说反映了中国人色彩观有什么特点？
?五行与色彩 我国古代先哲将宇宙生命万物分类为五种基本构成要素，这是一种伟大而朴素的哲学观。此学说，经历数千年考验直至今日愈发受到各国学术界重视。古人将这构成宇宙万物的五种要素（亦是五种精微之气）称为“五行”，即木、火、土、金、水。五行亦各有与之相应的形状、质地、声音与颜色等。 五行就其所表征的可作如下谈： 木：青、碧、绿色系列。 火：红、紫色系列。 土：黄、土黄色系列。 金：白、乳白色系列。 水：黑、蓝色系列。 五行观念在上古三代以前即已形成，而阴阳五行学说作为哲学思想则源于我国春秋战国时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领域，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及易经文化，并将其运用在许多领域。 对色彩的选择上，汉族尚红贵黄。红色最具有刺激性，能使心率加快，血液流动加速。 中国有别称赤县神州，华夏百姓又称赤子。 杜甫有诗词：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。朱门说的就是望门贵族。 白居易有诗词：雪中退朝者，朱紫皆公侯。说的是王公贵族多穿红色、紫色。清代的时候，多用顶戴表明官员级别，一品亮红，二品暗红 现在，公文用鲜红大字做标题，称为红头文件。 中国人以白为丧，所以现在若是有人穿一身白让我瞅见了，我就算嘴上不说，心里也会想“怎么穿得像家里死了人一样” 原来中国的美学主流传统是经由一代代文人构建传承的，民间虽也有另一脉审美传承，但由于传承者多为工匠，并流传于乡野，无法形成完善的理论，所以难以进入正统美学范畴，而只能作为中国美学思想的一个边缘成了一个分支。 但1949年以后，随着工农兵占据主导地位，中国延续了几千年的文人审美被几近否定干净，而在改革开放后，西方的审美理念及范本以越来越强大的声势进入中国人的视觉后，当代中国人的审美便被彻底改造了，以致于除了尚未能摸到城市脉象的偏远山村，几乎所有人都在或多或少地以西方的审美为自己的美学标准。 色彩观是首当其冲地被改造的。 在中国经典的美学观里，色彩的塑造及搭配我们可以从历代壁画、彩塑及绘画中看到其特点，无论是汉唐的恢宏，六朝的雄浑还是宋明的婉丽，其对色彩的选择大抵受两样事情影响，一是中国本土的五行观，一是由印度和西亚等地传入的“西方美学”。中国人将色彩设定为五种属性，即金木水火土，对应的是白绿黑红黄，中国人认为和谐的色彩搭配是色彩之间取相生关系，同时又维持色彩强度平衡，例如绿和黄的搭配是不妥的，因为这在五行上是木克土，红和白的搭配也不相宜，因为是火克金。当然对色彩关系的把握并没有如此简单，我们祖先的智慧还不会对色彩作如此生硬而肤浅的处理，选择什么色彩用于居家、穿戴还要和本人的生辰八字、所处方位、所经的事件彼此相连。就算用红和白作例子，红在下白在上为火克金，但如果位置颠倒，则不存在这种相克的关系，而如果白色面积远大于红色，红色的火克不住白色的金，假如主人是一位八字忌金的人，反倒应在居室和着装上多用一些红色，以克制金气对人的伤害。 中国人对色彩的审美是基于中国人相信色彩与人的运势，心理及生理健康有着紧密的关联，而不是单纯的“好看”。 印度和西亚文明的传入给中国人的审美体系里注入了新鲜的元素。配合高鼻深目袒肩露臂的形象，纹饰及色彩都有了新的造型。随着中国进入唐朝，与异国文化的交流也进一步深入而广泛，但对中国影响至深的外来文明在今天都被定义为亚洲文化，所以由地理距离的切近产生的文化交流在今天看来，其核心理念并没有可观的巨大差异。 五·四运动后，欧美的生活方式及其审美渐渐进入中国新兴的买办阶层及上流社会，但那时中国一脉相承的美学体系仍然完整地存在着，并未瓦解掉，只是在这一体系之外又生出一套欧美文明下的新派审美观。 1949年后，随着传承了几千年的中国文人美学体系逐渐退出主流社会，来自中国农民及手工业者的审美由于一直未能作为正统美学代表，所以未能承担起新时期美学教育的责任，更无力使之作为一套美学标准存在下去，终于，中国的审美传统到七十年代末式微，到八十年代西方文化进入中国后，更退出了主流的舞台。 在中国长达25年的改革开放中，以古希腊和古罗马文化为文明发祥地的欧美文化或强或弱或快或慢地渗透进当代中国人的审美体系中，基于乡土文明发展至今的中国美学受到了前所未有的冲击和置换。 这种改变并不是被强迫完成的，而是伴随着渴望进步的热情被主动接纳的。 改造过后的中国当代美学便呈现出一种无从归属的迹象。 中国人的流行色的概念是伴随着服装方面的时尚而建立的。“文革”遗风使从众成为人们高社会化低自然化的一个重要标志，红裙子一流行，街上的女性从十几岁到四十几岁都穿红裙子，转年又流行黄裙子了，街上就像发的工作服一样又齐齐地变成了黄裙子。人们没有一个关于审美的独立思考，只有关于美的统一结论—穿红裙子或黄裙子，大多数只管跟着去做，并不去想这个结论是怎么得出的。 对色彩关系的认识是不同文化的显著差别。西方的宇宙观讲对立，色彩关系追求在冲突中创造价值，到了当代，受生活成本所限，中产阶层们的个性是在批量生产的工业制品中实现的，标准化的概念和营销体系的完善使得一种色彩关系可以成功地在全世界复制及传播，并为整个欧美社会的中产阶层所认同。在上个世纪的后半叶，流行趋势的发布不再只对发布地有意义，而是对各第一世界国家的时尚消费者即中产阶层都富有意义。随着追求更大经济利益成为越来越多的国家和地区的共同发展目标，这种色彩观乃至审美观像其它工业制品一样在世界范围内成为主流。 中国既往基于天人合一的宇宙观建立起来的审美观此时变得十分脆弱，原本汉族居家色彩讲究在含蓄中积淀文化厚度，更何况，色彩所要表达的不仅是审美意义还有生命意义。现在这些让位于欧美对色彩的处理方式。 由欧美人使用中国明清家具并为之配搭布艺的形式被新一代中国的中产阶层和富裕阶层广泛复制，古朴凝重的古董家具上大量使用了色彩鲜艳的织物，其内在选择是用这种对比来调和居室的形象，并且使现代色彩与传统色调形成一场不会停歇的互动。 如果说服装流行色对当代中产阶层的控制是强有力甚至是无处不在的，那么色彩对中产阶层在家居上的控制更加强悍。 中产阶层有办法摆脱这种控制，可以更自由地驾驭色彩吗？不太可能，因为对色彩的处理不仅是一个美学问题，更是一个社会问题。当代中产阶层处于激烈的社会变化中，改变是常态，任何一轮时尚的诞生都不是闲情逸致的产物，而是社会思潮及公众行为发生变革的一个风向标。中产阶层追随每一轮流行趋势都是为了不被这个社会淘汰掉，能跟上这个社会的变化意义重大，色彩只是其中一件事而已。 尽管如此，中产阶层对色彩的态度和处理方式在今天还是一个有着深远意义的话题。既然对一种色彩及其处理方式的选择是中产阶层证实自己对社会判断的一个标尺，那么选择的标准更折射出了中产阶层的人生观。 1999年以前，中产阶层刚刚浮出水面，进入地产消费市场更是小心翼翼落脚，随着1998年取消福利分房，中产们不能再指望家中任何一人还能从国家那里获得住房，无论多么不情愿，都要从自己的腰包里掏钱置业了。高级灰所传达的谨慎内敛和某种优越感以及清高投射在家中，就是既不夸张也不单纯，总之左右都不彻底。但2000年以后，随着进入地产市场的中产阶层人士的增多，中产阶层有了形成自己品位的群众基础和经济基础，略带夸张的色彩组群和美学理念颇有一种为自己壮声势的意味，当然更重要的还是进入新千年后，整个欧美的时尚界都刮起了一股“炫”风，亮丽、醒目成了新生活的形象，中国的中产阶层们胆子也大了一些，不再讳莫如深地掩饰自己对家居消费的理想和安居后的得意。2002年以后，由于年轻的一代，即70年代以后出生的年轻人群进入地产市场后，他们独特的文化取向，使当代中国中产阶层的色彩取向发生了转折，那些代表深刻、庄重、优雅的色彩被代表闲适，活力、自由的色彩所替代。 这些色彩的改变也标志着生活方式的改变，从原来更讲求典范，到今天的自由自在。这一点在对色彩关系的处理上尤为明显。 最初买房装修的中产阶层使用色彩是相当保守的，家中很少使用对比色，色彩都是在同一色系或互补色相中变化，即使使用对比色也有一定的规范。但现在的中产阶层，尤其是年龄在35岁以下的，色彩的关系已基本上不遵循什么经典的原则，他们想怎么用就怎么用，传统的色彩原理在他们这里自然不奏效，是他们没机会学吗？可能是一个原因，但批判我们的教育失败似乎还不能解释这个问题的全部，更核心的原因是他们成长在一个失范的社会里，曾有的规范既无从指导他们如何应对每天突如其来的变化，更无从帮助他们能成功地定向未来，他们对规范的好处一直没有享用过，于是索性随意而为，反正社会舆论已经没有兴趣评点他们的审美修养，更拿不出一套成体系的范本说服他们照此办理。 未来中产之家的色彩将依旧杂乱下去，直到这个阶层对变化丧失热情和创造力，也只有到那时，色彩才会在中产之家形成清晰的典范，但这可能要过相当长的一段时间。
c语言 输入五行六列的数组,求最大值
这里的p应该是指向矩阵的元素的指针 前面定义的也不对 应该定义成int** p 表示指向int指针的指针 你写的出错的那一句意思是把p指向矩阵的第一个元素 明白哪里错啦吧
气愤想打人的语言
气愤想打人的语言很多，如怒不可遏，怒火中烧，怒气冲天等。 打人，是违法行为，依法会被追究法律责任。 打人前要想想后果。
大班语言《被误解怎么办》的教案
这个事情再平常不过了！找机会解释清楚就可以了！一、思想要开朗，不要处心积虑，耿耿于怀，不要兴师问罪，更不要把对方想得很坏。二、要把握好理智，千万不要寻衅报复，胸怀坦荡容易被人理解；胸怀狭窄则难以被人理解。三、要有气度，有对联云“开口便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”四、要有真诚的态度，如果“误”在自身，诚恳向对方致歉；“误”在对方，不要“得理不让人”；“误”在第三者，排除干扰。五、要加强修养，抱着谦虚、友好、热情的交友态度，避免误会的产生。六、要讲究方法，如果对方心直口快，你可以“单刀直入”，向他说明；如果对方性格内向，就要多花一点心思，以免再生误会。★★孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎。” 清者自清，浊者自浊 在现实的生活中,人与人相处的时候,误会常常会给别人带来痛苦，造成伤害，所以我们不能随便误解别人，一定要了解情况后再下结论。生活是美好的,偶尔也有不愉快的小插曲.不过,事情总要想要有解决的办法。只要我们肯想肯做,也能化解我们生活中所有的不快,让误会少一些,快乐多一些。 被人误会了怎么办？ 一是思想要有风度，不要处心积虑，耿耿于怀，不要兴师问罪，更不要把对方想得很坏; 二是把握要有尺度，千万不要寻衅报复，胸怀坦荡容易被人理解，胸怀狭窄则难以被人理解； 三是心理要有气度，有对联云“开口便笑，笑古笑今，凡事付诸一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。” 四是真诚要有态度，如果“误”在自身，诚恳向对方致歉；“误”在对方，不要“得理不让人”；“误”在第三者，排除干扰。抱着谦虚、友好、热情的交友态度，避免误会的产生; 五是方法要有适度，如果对方心直口快，你可以“单刀直入”，向他说明；如果对方性格内向，就要多花一点心思，以免再生误会。误会少了，那么人与人之间的交往像阳光般充满了希望，生活就充满着快乐。被人误解怎么办？??被人误解是一件令人苦恼的事情。被人误解，可能会遭遇冷淡；可能要忍受白眼；可能被人背后议论；谣言、苛责可能会一传十、十传百，漫天飞舞；人与人之间，心灵之间筑起高墙，不好开展工作，也不能顺利学习。??误解有多种：同事、同学之间会有误解；亲人、朋友之间会有误解；上司与下级之间会有误解；甚至素不相识的人之间也会有误解。误解现象比较普遍，它是理解的反面，但误解该解。??“冤家宜解不宜结”——被人误解怎么办呢？??伟大的革命导师马克思和恩格斯是志同道合的朋友，亲密无间的战友，他们之间也曾发生过误解。那一次，恩格斯的夫人去世了，他十分悲痛，就给好朋友马克思去信告知了此事。当时，马克思正忙于理论研究，没有引起注意，在回信时没有提及这件事。处于痛失爱妻伤心深谷的恩格斯，渴望得到挚友的安慰和理解，马克思的忽视重重地伤害了他的心。他生气了，有一段时间都不再给马克思去信。马克思觉得十分纳闷，便写信询问老朋友。恩格斯说明了情况，马克思才意识到自己的失误，连忙写信道歉。于是误解消除了，两人和好如初，继续为革命事业共同携手奋斗。??这就启示我们：误解是可以消除的，要看我们怎样做。??被人误解，初期的心情总是很苦闷、很焦急的，此时，最需要的是冷静。冷静地想一想误解你的人的态度的变化、平常为人，要带着公正的态度去思考，不要轻易否定别人；更重要的是冷静地思考你为什么会被人误解，误解的起因、经过等，找到了根源，才好对症下药，取得沟通。不要陷在“哑巴吃黄连——有苦说不清”，“跳到黄河也洗不清”的深渊，要知道自拔，要知道振作。??“旁观者清。”往往局内人想问题，看事情难免片面模糊。被人误解时，你可以找你的知心朋友，理解你的朋友谈谈，听听他们的意见、看法，冷静分析并合理采纳朋友的建议。??解除误解的方式有多种。首先，要有宽阔的胸怀，懂得体谅、包容他人的轻慢和苛责，宽容是自信的表现；其次，要根据实际情况选择恰当的方法：例如，你是被友人误解了，你可以找他（或她）坦诚地谈谈，解除隔阂，或者写一张字条，进行解释；如果你是被亲人误解了，则多给他们以关心和爱护；如果你是被众人误解了，众口难辩，那么请用你的实际行动证明自己，并持之以恒，误会自然消除，大家依然会理解信任你。……??有时候，被人误解，要变压力为动力。但丁说：“走自己的路，让别人去说吧！”——告诉我们，将过多的精力投注到解释和消除误解，会消耗精力，增加麻烦，浪费时间，只要你确信自己是正确的，按照你所想的坚定地去做，别在乎他人异样的目光。因为“真理有时候掌握在少数人的手中！”，时间长了，你会得到理解和证明。??在争取被人理解的同时，请记得努力理解别人。理解是心灵之间的桥梁。 做好事被人误解怎么办？谢顾问：我是一名入伍刚满一年的战士,在生活中遇到的烦恼,莫过于做了好事不被人理解,而被人误解,甚至说是有什么"企图"。在做了好事而不被别人理解时,我是否就从此下定决心不再做好事？因为反正"好心没好报"。倘若不这样,我究竟采取什么样的态度？谢顾问,你能帮助我吗？ 某部读者 看罢你的来信,我想起了报纸上登的一个真实的故事。一天傍晚,某仓库战士小徐在返回营区的路上,意外发现地上躺着一位头破血流、不省人事的老汉。于是,小徐拦了辆出租车,把受伤老汉送往当地某医院,并用自己的钱替老汉向医院交了押金。可谁知,老汉从昏迷中醒来后,一口咬定是小徐骑车把他撞伤的。后来,经过交警队同志的调查取证,才消除了老汉的误解,洗掉了小徐身上的"罪名"。在现实生活中类似这样的事并不鲜见。客观地说,人活一辈子,天天与人打交道,被人误解和误解人的事情,实在是难以完全避免的,也是正常不过的事情。既然误解是客观存在的,我们就要用正确的态度来对待它。首先,应当有一种开阔的胸怀,博大的气度,宽宏的雅量,能容得下别人对自己的误解。在社会主义社会里,人与人之间应当互相关心、互相帮助、互相爱护。作为人民军队中的一员,为社会为人民做好事,套用一句常说的话,"这是我们应该做的"。明乎此,做好事就会感到理直气壮,也就不会计较别人怎么看怎么说。我们不可能在做好事前先论证一下会不会被人误解,也不必遇到误解和麻烦就心灰意冷,自暴自弃,认为好事做不得啦。即使像雷锋这样的共产主义战士,其成长道路也不是一帆风顺的。他入伍后先人后己,助人为乐,处处做好事,有人就说他"傻",想"出风头"。但雷锋襟怀坦白,不以为意,面对别人的误解和嘲讽,他回答说：我就是要做革命的"傻子"！看来,当我们遇到误解时,没必要那么认真,那么在意。再者，不管别人怎么说，这好事还得做、雷锋还得当，认准的路就要走到底。误解并不可怕，可怕的是我们因此失去进取的信心和向上的毅力。人生在世,大凡想做点事情、有点作为，总难免遇到这样那样的干扰，包括误解。从一定意义上说，成功者与常人的区别，就在于能否排除干扰，始终如一地把认准的路走到底。误解和非议,对一个有抱负的人来说，是一种动力，能激励他勇于进取，把好事做得更好。学雷锋标兵孙茂芳,开始做好事时也曾被人误解过,有的人反映他"动机不纯",一位干部还为此专门找他谈话。但孙茂芳坚信：动机纯不纯,事久见人心,既然立志走雷锋成长之路,就不能经不起困难和挫折的考验。他一如既往地学雷锋做好事,终于赢得了战友和群众的理解、爱戴。坚定的理想信念,是持之以恒学雷锋的力量源泉。只要行得端、走得正,就应问心无愧地坚持下去。不管遇到什么麻烦,助人为乐的好事都要坚持做到底。青年战士有了这种默默奉献的精神和执着如一、无怨无悔的态度,就能赢得成熟美好的人生。其实,误解终归是误解,误解只是暂时的,不可能永远误解下去,时间老人考验着一切,也公正对待着一切。古人有言："精诚所至,金石为开"。应当相信,只要有一颗诚心,真心实意地待人待事,一切误解早晚会消除,"好心"是会有"好报"的。如前面提到的那位老汉,当了解真相后羞愧难当,更加感激子弟兵。事实上,某些人对别人做好事产生这样那样的误解,也并非都是恶意,如果你待之以诚,主动与之交朋友,把话说到了,思想沟通了,误解也会逐步消除。当然,我们也要反求诸己,想一想别人为什么会误解自己,自己哪些方面做得欠妥而引起了别人的误解。今年,是毛泽东同志"向雷锋同志学习"题词发表40周年。雷锋精神是中华民族优良传统和优秀品质的集中体现,他那种立场坚定、无私奉献、先人后己、助人为乐的精神,不但永远不会过时,而且会随着时间的推移越来越受到社会的崇尚。只要我们人人都像雷锋那样多做好事,社会大家庭就会处处充满爱的阳光。
推销员语言的禁忌有哪些？
推销员在与顾客谈话中，说话要有技巧，沟通要有艺术；良好的口才可以助您事业成功，良性的沟通可以改变您的人生。我们与顾客交流时，要注意管好自己的口，用好自己的嘴，要知道什么话应该说，什么话不应该讲。 不知道所忌，就会造成失败；不知道所宜，就会造成停滞，我们在谈话中，要懂得“十忌”。 ——引自延边人民出版社《推销学全书》
盲人可以通过颜色的气味分辨色彩么
不能把
求五行拳的拳谱,也可用语言叙述,但不要五行拳的介绍和特色。
预备势： 无极势，设面南背北方向，两脚并步站立，两臂自然垂于体侧，肘微曲（肘肋相距约一拳宽），两手掌指自然分开呈八字掌，中指贴对裤缝，掌心朝里，虎口朝前；上体沉肩、平胸、直背，头部下颏内收，虚灵顶劲；眼平视正南。 起势：混元一气 旋转乾坤 ①两腿尖外展如“八”字形，宽与肩同，继之两脚跟外转，与两肘尖上下相对，脚尖微向内扣如“八”字形，两脚呈开步站立，膝部微屈；上体与双臂仍成上势不变。 ②两脚不动，两臂由体侧向前向上屈腕，徐徐提起，高与胸平，两臂屈肘呈圆弧形，两掌松垂，掌指朝下，掌心朝里，虎口相对，与胸同宽；眼平视前方。 ③紧接着，两肩向后松沉（即肩关节微向上提起约三分，复向后沉，使肩胛自然缩靠贴近）的同时，两掌上翻，坐腕，翘指，高与肩平，掌心朝前，拇指相对，两臂仍为圆弧形；眼平视前方。 ④紧接着，两腿屈膝下蹲成马步的同时，两掌下按，掌心朝下（意在中指），虎口相对成圆，高与上腹平，两臂仍为圆弧形；眼平视前方。 ⑤紧接着，胯向左旋，两腿由马步转换成左弓步，上体随胯转向正东的同时，两臂仍呈圆弧形向左划弧摆动，两掌随之由八字掌变为扣指掌（劈空掌），手腕内扣，中指相对，掌心朝下，高与腰平；眼平视前方。 ⑥紧接着，上体后坐，重心移至右腿成左虚步的同时，两肩后沉，两臂自前向后分开至身体两侧，两掌随之按至胯旁，手腕内扣，掌指斜朝前方，掌心朝下，面朝正东；眼平视前方。 ⑦⑧动作与⑤⑥相同，惟左右方向相反。 ⑨紧接着，胯向左旋，两腿成半马步，上体随胯转向西南的同时，两臂仍呈上动姿势，随胯向左转动，两掌仍按于两胯旁，掌心朝下；眼平视西南。 ⑩动作与⑨相同，惟左右相反，眼平视正南. 一、白猿出洞 双峰拜日 ①承上式，胯稍向左旋，左脚向后，向右脚内侧作括弧式收步，脚尖点地，脚面绷平，成左丁步的同时，两臂不动，两掌由扣指掌变八字掌，在胯旁以腕为轴向后旋转上翻，掌心朝上，掌指对胯；上体随胯右旋，遂仍转向东南；眼平视正南。 ②紧接着，右腿伸直立起，左腿在体侧屈膝上提，脚尖朝下，脚面绷平，成独立步的同时，两手从胯旁向前向上至胸前交叉成十字掌（右内左外），掌心朝里，沉肩垂肘，上体随之偏转向南；眼平视正南。 ③紧接着，右腿下蹲，上体随之下沉，左脚下落至右脚内侧，脚尖点地，成左丁步的同时，两臂内旋，两掌仍成十字掌，翻转向外下按至左膝上，左掌心朝南，右掌心朝东，眼平视正南。 ④紧接着，左脚从右脚内侧经左向正南方作括弧式上半步，脚尖微内扣，上体随之转向正南，重心偏移至左腿，屈膝前弓，右腿自然伸直，成左弓步的同时，两掌由八字掌变扣指掌，分别向东南、西南前上方劈出，掌心斜相对，掌距稍宽于肩，指与眉平；眼平视前方。 ⑤紧接着，两掌随之向下向里旋腕，拇指亦向下张开成八字掌，掌心朝下；胯随即右旋，上体随胯右转，重心移至左腿；右脚由后向东，向左脚内侧作括弧式收步，脚尖点地，脚面绷平，成右丁步的同时，两臂外旋，以腕为轴，使两掌拇指向里翻转上挑，拇指朝上，掌心斜朝里，左手高与胸平，右手稍低于左手，两臂曲如环抱式，沉肩上提；眼平视正西。 ⑥紧接着，右脚自左脚内侧向前，向正南方作括弧式上步，脚尖微内扣，左脚跟随之内转，左腿屈膝微蹲成右虚步的同时，上体随胯左转，两臂仍成环抱式，使两掌向左搬托，掌心朝上，眼视右掌。 ⑦紧接着，上体随胯右转向南，重心向前偏移至右腿，屈膝前弓，左腿自然伸直成右弓步的同时，两掌以腕为轴，向上向里向下翻转成虎掌，断而边转边向正南前方伸指顶戳击出，成扣指掌。右掌在前，掌心朝左，高与胸平；左掌在后，掌心朝右，护于右肘内侧，两臂微曲，眼视右掌。 二、勒马悬崖 海底顶云 ①承上式，身体后坐，重心移至左腿，屈膝微蹲，右腿自然伸直成右虚步的同时，两臂仍同上势，两手随之向前屈腕垂掌，掌指斜朝下，右掌高与胸平，左掌高与脐平；眼平视正南。 ②紧接着，右脚尖翘起外撇，胯向右旋，上体随胯转向西北，两腿成交叉步，膝微曲，左脚跟抬起的同时，右臂内旋，右掌随之由胸前向下向右胯后侧变虎掌，反手（掌心朝后）擒拿，继之，臂外旋翻腕，使虎口朝前，掌心朝上；左臂外转，左掌随之由脐前向上向右向下劈掌，小指一侧朝下，掌心斜朝里，高与腰平，两臂微曲；眼平视西北。 ③紧接着，身体重心前移至右腿上，右胯上提，伸腿直立，左腿屈膝提起上顶，左脚随即向西北前方蹬出，脚尖钩起朝上，劲贯脚跟的同时，两臂仍同上势，右手稍向上提；左手稍向下切按，上体正直；眼平视西北。 ④紧接着，胯稍向右旋，左脚向西北前方落步，脚尖微内扣，上体随胯转动，重心仍在右腿，成左虚步的同时，两臂成环抱式，两掌变八字掌上托至胸前，掌心朝上；眼视左掌。 ⑤再接着，胯向左旋，上体随胯转动，重心向前偏移至左腿，屈膝前弓，右腿自然伸直成左弓步的同时，两掌以腕为轴，自上向里向下翻转成虎掌，继而边转边向西北前方伸指顶
网路语言吃螃蟹啥意思
第一个尝试的人
色彩心理学测试 求分析结果
乐嘉的书里不是有写么？这个不是我总结的哦 想要知道的话完全可以去好好看书 也好去改正 (1)红色特点：喜欢热闹，喜欢人多的场合，人来疯，爱出风头，喜欢刺激，乐天派，喜欢体验不同的生活，潮，买东西讲究外观是否时尚漂亮，随性，喜欢变化，讨厌规则的束缚，喜欢引人注目，口头禅：“我早就说过.....”（以这样的口头禅来显示他们的先见之明，引人关注），喜怒哀乐写在脸上，经常变换QQ或MSN的心情（因为他们希望引起别人的关注），演艺明星多见红色。 (2)黄色特点：总给人强势的感觉，争强好胜，经常直话直说，以结果论英雄，好权势，为了达到目的能屈能伸，做事情干净利索，雷厉风行，不懂浪漫，缺少情感关怀，总以强者自居，很少变换QQ或MSN的心情，典型人物如武则天。
