五行学说对事物
五行学说的五行指什么
人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来说是：春夏秋冬长夏，元素来说：金木水火土，方位是：东南西北中
类似于五行的五种事物
五行归类总表 五行 :木 火 土 金 水 方位 :东 南 中 西 北 五季 :春 夏 季夏 秋 冬 星宿 :岁星 荧惑 镇星 太白 辰星 生数 :三 二 五 四 一 成数 :八 七 十 九 六 天干 :甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛 地支 :寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 壬癸 五味 :酸 苦 甘 辛 咸 五色 :青 赤 黄 白 黑 (苍 赤 黄 白 黑 ) 五音 :角 徵 宫 商 羽 五臭 :臊 焦 香 腥 腐 五化 :生 长 化 收 藏 (生荣 蕃茂 丰满 坚敛 凝坚 ) 五果: 李 杏 枣 桃 栗 五菜 :韭 薤 葵 葱 藿 五畜 :鸡 羊 牛 马 彘 五畜 :犬 马 牛 鸡 彘 五谷 :小豆 麦 粳米 黄黍 大豆(麻 麦 稷 黍 大豆 ) 五行 :木 火 土 金 水 五脏 :肝 心 脾 肺 肾 五腑 :胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体 :筋 脉 肉 皮 骨 五官 :目 舌 口 鼻 耳 五液 :泪 汗 涎 涕 唾 五神 :魂 神 意 魄 志 五志 :怒 喜 思悲(忧) 恐 五声 :呼 笑 歌 哭 呻 变动 :握 忧 哕 咳 栗 病位 :颈项 胸胁 脊 肩背 腰股 病变 :里急支满 瘛 否 咳 厥 五形 :矩形 尖形 方形 圆形 波形 五志 怒 喜 思 忧 恐 五智 仁 礼 信 义 智 五气 风 暑 湿 燥 寒 五温 温 热 自然 凉 寒 六神 青龙 朱雀 勾陈腾蛇 白虎 玄武
五行学说
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土五种物质及其运动变化。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论
事物的本质和属性可以改变吗？
至少有些事物的本质和属性是可以改变的。 1、概念含义 ①属性是一事物同其他事物相互作用表现出来的质（质是一事物区别于他事物的内在规定性）。 属性具有多样性，李瑞环说过：一块木头（质：木本植物的残骸。cánhái），拿去做桌子，叫做原料。拿去烧锅炉，叫做燃料。拿去和敌人斗争叫做武器。拿去抢劫叫做凶器。拿到法庭上叫做罪证。 ②本质是事物的根本性质，是组成事物的各基本要素的内在联系。有时本质是本质属性的简称，例如，人的本质是指人的本质属性——社会性。 2、改变实例
五行学说相生相克原理的详细内容是什么?代表什么意思?
五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而，查阅文献以及教科书对此相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火；火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金；销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水润木能出，故水生木。”此种解释有的令人信服，如木生火是显而易见的；有的费解（如土生金，金生水）值得商榷：对于水生木，若用“水能浮木载舟”解释应该比“水润木能出”更为合理。对于火生土的解释是：“木焚而成灰，灰即土也，故火生土”，若理解为：木燃烧后的灰烬即草木灰可增加土壤肥力是否也恰当？对于“土生金”，最令人想到的是“沙里淘金”一词。至于五行相克，笔者的理解为：植树能放风固沙，防止水土流失（木克土）；以土筑堤围水或防洪是土克水原理在生活中的应用；火克金可理解为高温能熔金，并锻造出各种形状；金克木的解释是：刀剑斩木，或砂石之地多为不毛之地；教材和教学中将金生水解释为“销金亦为水[5]”，即金属溶化为液体，似乎牵强，但查找国内文献未见更合理解释。
中医的五行学说--金,木,水,火,土是相生相克的,其中"木"克什么?
土金克木、木克土、土克水、水克火、火克金五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:水(代表润下)、火(代表炎上)、金(代表收敛)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
用五行学说指导情志疗法，为什么思胜忧是错误的？
哪个时辰？
以八字开头事物。如八佾
八卦 八音 八股 八仙桌 八宝饭
阴阳学说指的是什么？五行学说和五行的关系？
阴阳学说是指宇宙中相互关联的事物或现象对立双方的概括．阴阳最初的含义就是指日光的向背，向日为阳，背阳者为阴．后来古代哲学家看到一切现象都有反两方面，就用阴阳来解释自然界两种对立和消长的物质势力．一般的凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的都属阳．相对静止的，内守的，晦暗的，都属阴．将阴阳引入医学领域，则将上有推动，温煦，兴奋等作用的物质和功能，统属阳；对人体有凝聚，滋润，抑制等 作用的物质和功能，统属阳 阴阳学说基本内容：1.阴阳的相互对立 2.阴阳的相互依存 3.阴阳的相互消长 4.阴阳的相互转化 阴阳学说在中医中应用：1.说明人体的组织机构 2.说明人体的生理功能 3.用于疾病的诊疗 4.用于疾病的治疗
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。所以在自然，天为阳，地为阴。在人类，男为阳，女为阴。在性情，刚为阳，柔为阴。后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。 五行说的起源，没有确切的文献可征。在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素。春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功。水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。 ” 后来又有五行的名称。《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五官……。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正日玄冥，土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水，二曰火，三日木，四曰金，五日土，…… ” 。《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说， “ 邹子之徒论著终始五德之运。 ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《 平原 君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论，使公孙龙被绌。因阴阳五行学说具有神秘因素，而关于邹衍的记载，也涂上了一些神话色彩，使人难于置信。如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 《淮南子》曰，邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，（衍）仰天而哭，五月为之下霜。 ” 《列子·汤问》载， “ 邹子吹律。 ” 张湛注说： “ 北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。 ” 邹衍的著作很多，皆已散佚。《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” 。《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，也都亡佚。 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切。《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也滥耳。 ” 这些是符合儒家宗旨的。《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，率以显名。 ” 这是说，他先是儒家，以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来。 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” ，包括天论、地理学说和历史观。 邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然、历史的变化发展，一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态。他的天论在当时很著名，被称颂为 “ 谈天衍 ” 。 邹衍的地理学说，认为儒者所说的 “ 中国 ” ，不过是天下的八十分之一。中国，他名为 “ 赤县神州 ” 。赤县神州内自有九州，就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文>>
