易经的大致内容
易经的大体内容
序篇里面讲了：行事预知天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中，她所得出的是第二十卦，名曰《风地观》最后一个字读一声，发音同关。这个卦具体内容以后我们会讲到，算出这个卦之后，在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道，越是逆境中则越要胸怀坦荡，而从第一爻来看，童观，小人无咎，君子吝，反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀。但结合后面五爻来看，为君子之道，胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失。昨天我也给陈先生讲了这个故事，不过我依然帮他补了一卦，因为昨天时间关系，我没有及时给其讲解其中的奥义。不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话，我可以提前告知你，你昨天算的是一个财运亨通的卦，为第五十卦，火风鼎。但是这个卦同样有一些禁忌，待有机会我会亲自给您讲述。另外一位网友提出，认为我讲的内容太过于的浅，而且进度太慢。关于这位网友，我觉得我有必要申辩一下，首先十分感谢您提出的意见，但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来，每一爻的寓意和示意拿出来分享的话，那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消，所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解。让广大网友在学习之前，先有一个定义的认知。还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑。这个我就不多做辩解了，说做广告也对，但是广告也分很多种，有纯公益广告也有经济型广告，我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧！最后依然感谢几位道友。“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢？今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天上有太阳，晚上月亮会发光，二十四小时是一天，十二个月是一年，春耕秋收，生老病死，这些都是天命，
易经有关于养生的内容吗
有，可以参考吉林科学技术出版社《中国养生大成》里面有详细介绍
易经是谁写的，什么内容
易经不是一个人写的。是三代圣人写的，伏羲，周文王（和周公），孔子。伏羲写的是先天八卦，周文王写后天八卦，孔子编十翼。 易经恐怖，形成的时候，当时还没有字呢。所以被誉为“无字天书”。
居家风水包括哪些内容?？
关于如何营造居家中的好风水，总体来说有三个突出的方面。 (1)了解正确的方位 风水学上很多地方涉及到”方位”、“坐向”等。房屋和室内务功能区都有其适宜的方位。因此，了解风水学上的方位很重要。另外，有人认为，风水就是必须在各个方位都摆上合适的色彩物品，其实这是很大的错误。如果在各个方位都摆上合适的物品，反而会使房子失衡，得到不好的结果。居家风水是以房子方位坐向的象征颜色为中心来选择合适的装饰物，所以没有必要在其他方位滥用色调。 (2)整体平衡很重要 想要营造幸运的房间，不可缺少的重点是“整体的统一感”。家具、纺织品的色调和材料如果不谐调，空间的平衡就会被打破，居住在其中的人的心情和身体状况就会受到不好的影响。另外，房间的季节感也很重要，如春天使用樱花图案的纺织品、夏天使用风铃图案的纺织品，冬天使用温暖感强的纺织品等，能增加房间的幸运指数。但要注意，房间中所摆设的物品最好以3年为一个周期更换一次;使用新的物品，可增强运气。 (3)不要过度拘泥 通过坐向来决定主要的居家风格，营造出统一感。如果勉强放置风水中要求的家具，使用不称心的颜色，这样未免过于勉强。这样过度的拘泥、过度的强制是不对的。们不能无视风水的存在，但也不能完全受制于它。
心理测试的测试内容
①能力测试：A．普通能力测试主要包括思维能力、想象能力、记忆能力、推理能力、分析能力、数学能力、空间关系判断能力、语言能力等方面的测试。B．特殊职业能力测试C．心理运动机能测试主要包括两大类即心理运动能力测试和身体能力测试。②人格测试：人格测试的目的是为了了解被试的人格特质。③兴趣测试：兴趣测试揭示了人们想做什么和喜欢做什么，从中可以发现被试最感兴趣并从中得到最大满足的工作是什么。
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改，还要对他褒奖。于是写了易传，共有十篇，被后世人恭为“十翼”，意思就是说，孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔。其实易经不仅飞翔起来，更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的传家宝。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
所有 三字经的内容
作品全文： 作者：王应麟 人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。 养不教，父之过；教不严，师之惰。子不学，非所宜；幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时；亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席；孝于亲，所当执。融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。 首孝弟，次见闻；知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。曰南北，曰西东；此四方，应乎中。 曰水火，木金土；此五行，本乎数。曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠； 此十义，人所同。凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。为学者，必有初； 小学终，至四书。论语者，二十篇；群弟子，记善言。孟子者，七篇止； 讲道德，说仁义。作中庸，子思笔；中不偏，庸不易。作大学，乃曾子； 自脩齐，至平治。孝经通，四书熟；如六经，始可读。诗书易，礼春秋； 号六经，当讲求。有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰， 有誓命，书之奥。我周公，作周礼；著六官，存治体。大小戴，注礼记； 述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂；号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作； 寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子； 撮其要，记其事。伍子者，有荀杨。文中子，及老庄。经子通，读诸史； 考世系，知终始。自羲农，至黄帝；号三皇，居上世。唐有虞，号二帝； 相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下； 四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商；六百载，至纣亡。周武王，始诛纣； 八百载，最长久。周辙东，王纲坠；逞干戈，尚游说。始春秋，终战国； 五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并；传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建； 至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉；四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎； 号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承；为南朝，都金陵。北元魏，分东西； 宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇；不再传，失统绪。唐高祖，起义师； 除隋乱，创国基。二十传，三百载；梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周； 称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。十七史，全在兹； 载治乱，知兴衰。读史者，考实录；通古今，若亲目。口而诵，心而惟； 朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论； 彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简；彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股； 彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角； 身虽劳，犹苦卓。蘇老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟； 尔小生，宜早思。若梁灝，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异； 尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋碁。彼颖悟，人称奇； 尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴；谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏； 尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身己仕； 尔幼学，勉而致；有为者，亦若是，犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？ 蚕吐丝，蜂酿蜜；人不学，不如物。幼而学，壮而行；上致君，下泽民。 扬名声，显父母；光于前，裕于後。人遗子，金满籯；我教子，惟一经。 勤有功，戏无益；戒之哉，宜勉力。 《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
八卦包括什么内容
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。 卦是汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。 八卦同时也可指在娱乐圈中，非正式的、没有根据的、荒诞低俗的小道消息或者新闻。
在古代，杀猪禁忌是怎样的内容
在古代，杀猪禁忌的内容如下： （1）忌杀年猪时说“杀” 杀年猪时为了避讳年节中的口头禁忌，人们忌讳说“杀”，而是说“出栏”。 （2）忌特殊时间杀猜 杀猪的时候，时间也有禁忌，逢亥日忌杀猪，忌在子时杀猪，杀猪一般选在丑时，大 概是基于将来养的猪可“大如丑牛”，而不会“小似子鼠”的祝愿。 （3）忌小孩和妇女观看杀猪 在杀猪的时候，禁忌小孩和妇女在一边观看，据说这样不吉利。
