中国最懂易经的
中国易经研究哪家最权威
意境研究无所谓权威；凡夫俗子的研究不过是沧海一栗罢了；曾仕强教授曾说易经是一部天书，凡人弄懂其一即可演周天，一生二二生三三生万物的境界达不到的！
中国现在的易经风水学大师排名是谁的,谁最权威有智慧有影响力？
答案：钟曜声——钟曜声老师是比较权威的，还有一个就是姓曾的什么我不知道了， 两位都是易经、风水、算卦、命理权威的人物，反正这两位老师比较出名，都是人物，希 望可以帮到你？
懂易经的进~~急~~
首先，让我们关注震情，为生命祈祷，用爱心祝福! 您的命理分析如下，因百度限制字数，只能摘要给您，请您只看白话部分的结论就行。（文言部分和算命术语是我得出命理结论的前提条件，您不须研究。） 女命： 公元1983年12月27日出生 一九八三年 十一月 二十四日 乙丑：太极 华盖 空亡 丧门 丙寅：国印 丁卯：天乙 文昌 将星 丧门 戊辰：太极 己巳：天乙 太极 天德 驿马 羊刃 庚午：禄 空亡 咸池 元辰 辛未：太极 华盖 空亡 壬申：天乙 太极 月德 国印 金舆 披麻 八字五行个数（本气） ：0个金，2个木，4个水，0个火，2个土 八字五行个数（含余气）：1个金，3个木，5个水，0个火，2个土 八字五行得分： 土：14 火：0 同类得分：14 金：4 木：26 水：72 异类得分：102 相差：-88 综合旺衰得分：-90 八字过弱 比劫：14 印绶：0 官杀：26 才财：72 食伤：4 五行平均分数是：23.2，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属猪，大海水命。 己日干生子月，处绝地，不得令，水寒土冻，偏财临旺地，为偏财格。天干偏财透出，得令而旺。天干正官透出，在子月得令，但地支无强根，正官不太旺。地支有比肩，天干不透，子月比肩无力。 八字财过多，起主导力量，以比劫为用神。 袁天罡称骨算命： 此命局为四两： 得天赐之福，衣食厚重之命 平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜多受过，后来必定亨安康。 注解：此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能聚财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。 命宫趋向(巳宫)： 天文星，文章振发，女命有好夫。巳宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活孤寂，其为缺点，自不待言，但尤不失捐介之操。影响最大者，厥为注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发，手段精明，处事有条不紊，假如经商做贾，尽能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运不佳，则影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻，痢疾等症。 一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： % 1、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不容易储蓄。 2、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性喜欢。（暗示开放的社会和交际的场合，异性有恭维的意向；当心！） 3、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点） 4、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。 5、天干相合，合非其时，一生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为，拜义母或者干爷，取得小名、或者另外取一个别名，这样可以化灾消祸！有益于健康状况！） 6、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！） 7、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，（在领导、老板或头面人物面前有恭维好表现之倾向，对下属或别人的承诺，有难于兑现和落实之处；否则，容易误会），法纪观念淡薄（实践中，部分专家发现，分析出不少命例有胆大妄为的心理活动和投机取巧的冒险行为趋向来，个别命例有侥幸思维和成功的事例）。 8、偏财为忌神，其人是享乐主意者，喜人奉承，常常言过其实。 9、财多身弱，想像力丰富，实践力不足。为人慷慨喜交际，注重生活享受，虚荣心强，对物质喜新厌旧。意志力不强，易受人左右。（重点） 10、命中水多，为人有智慧谋略。 11、女人水命犯双合，声音响亮语言多，姐妹投心对了意，借你衣服带上裙，自己不是自己拎，生来不叫人家谈，人要说你三五语，脸面作红气不得，不受委屈还罢了，受了委屈眼泪多，生来脾气好要脸，一顿不吃也做活。(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考） 12、日干为己土，重视内涵，多才多艺，行事依循规律，用心规矩，然见识能力欠广，易生疑心。 13、日干为土，八字水多，其人喜好机巧，计划常变，名至而实不归，做事时有挫折。(重点) 14、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。 注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面，也会随大运流年变化有所改变。根据海内外千数例的信息反馈，性格准确率在90%以上，如果准确率低于80%，请操作人员仔细核对出生时间。 二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多） 满意率： % 1、女命官星旺者，男性缘佳，（自己若是挤身混入官僚行业，可有嫉妒和竞争）但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。 2、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深(或者自己能力比不上交往来的男性，而暗中生出敬佩之意念，有诗为证：绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑)。 3、女性官星不宜太旺，也不宜官杀混杂，大都有感情困扰，要么是自命不凡，孤芳自赏，气傲性慢，刚柔失常，自寻烦恼！ 4、女命偏财透露，为人浪漫多情，异性缘佳（或者体格容貌佳而时有被别人打主意的可能性），应当妥善处理与异性关系，防患于未然。 5、女命日支比肩为喜时，丈夫刚毅稳健，积极进取，任劳任怨，恒心毅力，脚踏实地。 6、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。（或者婚姻感情交往暂短，一生好景不常，人生旅途为情多愁善感，但很快又从情网中自拔来归） 7、月支桃花遇合，为人风流。 8、日支为喜用神，夫素质较好（相对命主本人来说），夫妻感情好，关系和睦。 9、财旺生官，夺夫权。 10、财星过重，定主晚婚，一般在32岁后才能结婚。 11、有多个正官，婚后可能还有其它男朋友（反过来又有男人挑逗，不怀好意的当面恭维而自感沾沾自喜）, 所以必须坚定自己, 不要三心二意而惹出麻烦。 12、甲己媾和，婚姻不顺。 13、身弱财多而旺, 或三合财局, 异性缘佳，应当妥善处理与异性关系，防患于未然。 14、日支被月支或时支合走, 虽夫妻感情好, 但爱人易被他人合走。 15、月柱为夫星，与日柱合，丈夫为童年之伴或有亲戚关系（或有亲戚关系介绍）。 16、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。 17、桃花多而旺，易早婚或适婚，或者交异性朋友早。 18、日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚。 19、女命官星在年月柱，易早婚或适婚（易早恋或者想亲近的人多）。 20、女命身弱官杀强，易早婚或适婚（或谈朋友早，与异性亲密接触的时间早）。 21、桃花合入配偶宫, 易早婚。（也有预测专家发现，大约占50%的比例有未婚先居） 22、日支逢空亡, 夫妻缘薄, 适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。 23、财得地利夫。（女子财得地，对婚配的家庭或者丈夫事业有益，很好） 24、日支为丑, 配偶脸方, 敦实。 25、正官为忌神，但夫宫为喜用神，表明丈夫自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。 注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。 专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。 由年命看，您的最佳婚配是：甲寅(1974) 乙卯(1975) 辛酉(1981) 由年命看，您极为不利的婚配是：丁巳(1977) 及属猴的。 您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。 五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了） 满意率： % 1、偏财条件好，对现实事物善于安排、控制、管理、处理，这个会使得工作井然有序，有实质成果，容易赚钱。 2、柱中财多，不经商也掌钱财。（财多累己，在家中对财权有支配欲望） 3、偏财透出，为人慷慨大方。 4、财透出，为人慷慨大方，仗义轻财。 5、财多身弱，富屋贫人，宜合法求财（尤其是异性方面的钱财和物质利益），否则易因财致祸，尤其走财官运时不要投资做生意。喜走比劫，羊刃，禄及印运和流年，越旺越能发财；也适合去比劫印之方位去居住，工作，去从事有关帮身，生身的生意(如日干喜木，就从事与水木有关的生意)。 6、女子天干现露财，千般手艺做得来；用心求财财顺意，用财升官官有得！ 7、财怕刑冲空亡，易破财，求财辛苦，财难聚（早婚者尤为准确无误）。 8、年上偏财, 必发外乡, 外国之财。（所发之财或收入，除单纯的钞票外，还会有其它实物或者其他实惠性的东西） 9、财官相生, 能在财界享有盛名, 且表示幼年家境不甚丰裕, 需至青年时期家中经济才有突破性好转, 建立其社会地位。 10、正官条件好，宜政界、公职发展。 11、偏财条件好，宜投机性之业，如股票、证券、房地产、金融等。 12、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。 13、月支偏财，善于理财，为人慷慨，重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难聚集。外出离乡，经营得利制富，财运好。柱中有正财，可掌握财权。 六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1、财官相辅, 宜学习政治, 法律或财政。 2、身弱无助, 最好不要独立经营。（暗示凡是不属于自己喜用神范围内的项目，事业发展当以其他人为主！）（身弱无助，如果能得到妻子家庭方面的支持，事业发展会更好） 3、日主过弱, 宜学习农工百艺, 养其一技之长。 4、木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作。 5、比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业。 6、有财星和驿马, 做事容易得到收益, 且适合做交通, 运输, 买卖, 资讯方面（例如政策信息、经济信息）的职业。 7、女命带桃花, 贵人, 华盖, 适合演艺界。 8、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题） 9、八字财旺，印星乏力，适宜经商，以巧制胜，（只要流月、流年、大运印星到来，生身助力，日柱自己相对力量增强，对财力的驾驭作用，力量相对而言约为增强，所以，财运转好！）。 10、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。（也有专家提出：四柱偏财强于正财者，此人财力机遇多，可能流动性大，不容易存住钱，合理化安排钱财用途是一生事业的关键！老来更要当心）！ 11、年柱纳音五行至日或时支旺地, 日干或时干克年干, 为官贵之命。 12、伤官偏财强于正官正印，喜活动于外，会成为职业妇女或经商。（专选一行，收获较大）！ 13、柱中水多马星旺, 喜好五数玄学。 14、柱中天医星旺, 宜从事医学事业（不是出身医生世家，或与医有缘）。 15、柱中合多，人缘好，朋友关系及群众关系较好，有一定的领导艺术，适合协调辅助领导工作和信访接待工作等。 16、身弱见马，奔波劳碌之命。（眼界高能力低，平生许多事情事与愿违） 17、登金步玉, 贵人头上带官星(月逢天乙贵人)。 18、身弱, 官或杀坐财, 因财或女人生灾。（当心，因女人或其社会关系方面的嫉妒、陷害牵连失才耗资难免） 19、官星不宜两相见，见者为官不久。（暗示单一的官星上的信息和财气能量有限！） 20、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。 21、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。经云：印绶逢华，尊居翰苑。 22、官星旺，适合公职。（需要大运、流年的气势引导命理趋向，否则，机会不成熟！） 23、天乙贵人旺，必有精湛技艺。（要么凭借一技之长立身江湖） 24、官杀太旺，读书不专。（受外界因素影响大，主观上另有所思，读书三心二意，要想事业上的成功必须另辟蹊径，方能独树一帜） 四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。 农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。 当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。 又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界代办所、墓碑业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）……等。 又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。 事业发展利中南，不利东北。 工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属兔 属鸡 之人. 十、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加土字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 您如果对八字的天干、地支、星相及算命术语感兴趣，可到我的博客浏览，有详细的解释。网址： [
易经和圣经那经最科学
易经，在我国的古代它在各个方面指导人们，包括做人、军事、政治、等等都有作用、在现代电脑二进制的发明是受到易经的启发，等等很多发现发明都有易经的影子。所以他最科学
有懂易经的朋友帮助下
【原文】九三：舆yú说辐。夫妻反目。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【译文】九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。 舆，车辆。师卦 、剥卦 取之坤为舆象；小畜 、大畜 、大壮 取之震为舆象；暌卦取之坎卦。说，同脱。辐，车轮上连接车辋wǎng旧式车轮周围的框子与车毂gǔ车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车的直条，这里指车轮。夫妻反目，犹言夫妻口角。 九三居位不中，刚亢躁动，内乾伏卦为坤，坤为舆，（坤为舆，指容载。）伏坤为舆，乾亦舆。坤虚乾实，坤舆为空为远为先前；乾舆为实为近为现今。外艮伏卦为震，震为舆车（震为车，指运行。） 辐车轮，坎为舆，为轮（坎为舆，指病车。）小畜 错豫 三坎为坤 舆轮，小畜 三离为乾 舆轮。 九三处互体兑之中，兑为脱；乾为圆，引申为车轮，九三处乾之外，为轮圈，脱离部位必在轮圈辐条，故曰“舆说辐”，车轮脱落辐条，车子破败四散而不能用矣。 伏卦内“坤”占静物为‘舆斧’为“舆”，伏卦外“震” 占静物为“輹”。輹和舆两者所恃以行，舆在内而輹在外，则为舆脱輹之象。 乾为夫，伏坤为妻。离为目，小畜 九三互离为夫目，错豫 六三互坎为妻目。乾占人物为‘君’为“夫”，坤占人物为‘老妇人’为“妻”。外卦巽下爻为阴是得坤的初爻，故亦称为妻。 3、4、5互“离”为目，本卦2、3、4爻互卦为“兑”，与外卦形成为正反巽之象，巽为多白眼。“离”居中为两巽所牵扯，所以称此象是“反目”。 三上无应，下乘重阳，因此有此象。 豫震为夫，为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。 九三无应无比，位下卦终，时至旺气无处分散，阳变阴而凶。三互离阳化为阴，则其轮变成先前轮，即是车厢前去了而轮却留在了原地，故曰说辐。说即脱。三互离为夫目，变阴则夫目给了妇，妇目给了夫，互相交换，故曰夫妻反目。 李士鉁曰：三、四阴阳比合，有夫妻象。下卦乾为夫，上卦巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内、在下，夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，妻又乘夫，反目之道。 马其昶曰：辐，或作輹，舆脱輹，制之使不行也。巽妇乘乾夫，又三、四互火泽睽 ，故有夫妻反目之象。 《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。 正，端正。室，家庭。 九三、六四各自得位而邻近，九三在乾为夫，六四在巽为妻，妻当主内、位下，夫当主外、位上，今六四之妻乘于九三之夫之上，谓之乘刚，故曰“不能正室”。 三爻至五爻互“离”伏“坎”，占人事为‘内序以利’为“室”。“坎”为伏象不见，故称谓“不能正室”。是称言“夫” 如无“妻”，何以为家的象显意境。 “不能正室”者，伏坎为室，三变则离毁伏坎亦毁，正即成，伏坎不成故“不能正室”。 上为畜盛，不可牵征，以斯而进，故必“说辐”也。已为阳极，上为阴长，畜於阴长，不能自复，方之“夫妻反目”之义也。 舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。 这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然，的组合。 古人认为，阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害于积蓄的现象。 九三也是阳爻，刚健想要进升。但不在中位，与上九同是阳，又不能相应，而且与六四接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，就像车轮与车轴，被“辐”结合在一起，不能摆脱。可是九三毕竟刚毅，并不能安于被留住的现状；于是，与六四争，以“夫妻反目”象征。象传说：九三虽比近六四，却不相和合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能自觉，乃受制于阴柔六四，犹如丈夫不能规正其妻室。夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。 马其昶曰：初之畜以应四，二之畜以在中，三之畜以迫近于阴，为其所制。曰不能正室者，罪三之不自敛而受制于阴也。又曰：易例，凡两爻切比，柔乘刚皆不利。若异体相应，距离远，柔在上则无所嫌。 这一爻，说明在突破阻碍时，应断然的摆脱羁绊。
谁懂易经～怎么解潭这个字
易经上破译潭字为水雷屯卦变泽雷随卦(三点水在左边为水雷屯卦西上早下为泽雷随卦)是说工作或感情陷入困迍之状只好随他人之意别人之想去行动吧不能再勉强去支撑着啦
中国的易经，西方的圣经，玛雅文明，还有哪
在圣经写得很清楚，信主耶稣认罪，悔改，离开罪恶，得着耶稣赐给新生命(永生)，遵行神的话直到耶稣第二次再来，接基督徒去天堂(永恒的家)，不悔改，不信主耶稣，不离罪恶，信迷信，拜假神的(匠人做的石头像，木头，金……)，耶稣再来，施行审判丢在硫磺火湖里永远的死(地狱)，上帝(耶和华=神=耶稣)从不强迫任何人信他，神给人自由选择信与不信。
有懂易经的没，易经到底有多深奥，庄子我基本能理解，
你有易筋经吗？这本书可不好买啊！
为什么说《易经》是"中国古典美学范畴的源头
《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美、刚柔并济的和谐之美、隐喻象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯。《易经》为中国传统艺术形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年，诸如音乐、舞蹈、诗歌、建筑、绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨。 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的、一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律。《易经》六十四卦通过显性的象征性符号，体现了自然与生命的意义。《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术，但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信，人类所要表达的情感，于宇宙万物中能找到相应的事物、恰当的形式予以寄托，万物是心的外化，所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想。所以，中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”，艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”。比如中国上古神话中的盘古死后，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，即暗含着人终归要物我合一，归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式。 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳，为刚。乾为天，乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”，却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象，如“天地变化，草木蕃”、“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在阴”之类，都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态，所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之美”，也是中国古典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。同样，书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成的最基本的元素，纵观古今书法，线条大抵给人三种美感，分别是阳刚之美、阴柔之美和协调之美。完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露、方与圆、断与连、迟与速、枯与润、行与留、疾与止、平与侧等刚柔线条的辩证统一。 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。《系辞下传》即云，《易》者，象也；象也者，像也。《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现，即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式，“象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响。比如就诗歌创作而言，《易经》即开启了一种隐喻、象征的创作传统。中国文学一贯讲究“立象以尽意”，例如“飞龙在天”、“云行雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。
香烟最懂男人心
护舒宝最懂女人心
