易经和算命的区别
周易与易经的区别
不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽......余下全文>>
佛教和易经的区别
佛经的涉及面比较广，而易经只是一本没有价值，没有意义的玄说，如同一个人坐在空中楼阁之上，将面临的是心虚。 佛法才是精髓，因为佛法真。可是有的人谤法，说佛不真，说没有因果，说好人不长命，我们应该仔细看清因果，长命真不一定就是福报，有的人宁愿自杀也不活着，活着要过得幸福美满才是福报，所以说有的好人不长命，这并不一定是他的恶报，我们要看人家的去处，不要看那个尸体，人死以后会转世，我们要看来世，不要盯着这辈子的死来看因果，因果通三世，你要看穿啊！一知半解又何用？ 所以说佛法真，真也是要修正，修正也是要神通，总之，都是要修行的事，不过这个修行不是用身体到处跑，到处跑也是修行，关键在于有没有用心，内在很重要，如果跑个人困马乏，结果信心没了，不想信佛了，我觉得还不如不跑。 佛门自有黄金屋，佛门自有颜如玉，可是你学都没有学成就走了，那就什么也没有得到。
《易经》和《道德经》的区别
《易经》和《道德经》的区别有： 1、范围不一样：《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。《道德经》则是老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
易经算命高手请进
算的准才是硬道理!善恶必报为网友提供最正宗的《中国传统批八字》。尊重客观事实，一人一种命 八字： 枭 才 日 官 己 甲 辛 丙 巳 戌 亥 申 庚丙戊 丁戊辛 甲壬 壬庚戊 劫官印 杀印比 才伤 伤劫印 四支旺衰： 死 冠 沐 帝 当月节气：寒露（8日15：28）；中气：霜降（23日18：35） 命主从6岁8月9天开始行大运，于每一交运年的五月二十八日交运。 大运： 财 官 杀 印 枭 劫 比 伤 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1996 2006 2016 2026 2036 2046 2056 2066 运支旺衰：沐 长 养 胎 绝 墓 死 病 年柱: 国印 驿马 月柱: 太极 红鸾 地网 空亡 日柱: 太极 驿马 金舆 空亡 时柱: 天德 月德 天乙 羊刃 劫煞 勾煞 孤辰 亡神 披麻 乙亥：太极 驿马 金舆 空亡 丙子：天乙 天德 月德 文昌 咸池 元辰 丁丑：太极 华盖 丧门 戊寅：天乙 太极 国印 空亡 披麻 己卯：将星 空亡 吊客 庚辰：太极 天喜 天罗 辛巳：国印 驿马 壬午：天乙 咸池 八字五行个数（本气） ：2个金，1个木，1个水，2个火，2个土 八字五行个数（含余气）：4个金，2个木，2个水，3个火，4个土 八字五行得分： 金：23 土：32 同类得分：55 木：10 水：12 火：26 异类得分：48 相差：7 综合旺衰得分：10 八字偏旺 比劫：23 印绶：32 官杀：26 才财：10 食伤：12 五行平均分数是：20.6，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属蛇，大林木命。 辛日干生戌月，处冠带之地，得令，正印临旺地，为正印格。天干正官透出，在戌月不得令，虽地支有强根也不旺。天干偏印透出，不得令，地支有强根而旺。天干正财透出，不得令，地支无强根，正财无力。地支亥水伤官，天干不透，戌月无力。地支申金劫财，天干不透，戌月劫财无力。 戌月辛金，取木为用神，水为喜神。 《穷通宝鉴》调侯用神参考： 辛金生于戌月(壬甲)：九月辛金，火土为病，水木为药。 甲透壬藏，需得他人之助，方能得贵，可获意外之功名。 袁天罡称骨算命： 此命局为三两六钱： 少年多波折，老来安逸之命 不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。 注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，有机变不肯休息，六亲兄弟不得力，祖业无靠，白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财，好一双抓钱手，没有一个赚钱斗，此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆，做几番败几番，只能稳步成家计，谁知又被狂风吹，初限二十三四，犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开，二子送终，寿元五十七岁，过此八十八，死于秋天中。 命宫趋向(亥宫)： 天寿星，心慈明悟，克己助人。亥宫，木星之垣也，以木为主。其为人也，宜习法律，经济，医学等科，利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校，医院，社会等事业。亥宫之人，情感极为浓厚，神经又属敏锐，故待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越于理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质，实为谦让为怀，倘能加以修养，务为沉着，则于世情通达多矣。至其生平无视个人财产，愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，生理方面，可能影响身体全部，或因感冒而成痛风症，或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎，肢体麻痹等症。 一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： % 1、命带......余下全文>>
如何辩证认识社会上用《易经》算命的现象
这个题目也太大了吧？ 简言之： 1、算命是一门技艺。所凭的就是来源于易经阴阳、五行为基础的命理学，是有理论和长期实践的国学运用（古称术数）之一。 2、命理学讲理讲法，有一定科学性，从统计学的概念上说是有一定准确性的，对人生趋吉避凶有一定预测和指导作用的。但因为历史的原因也不可避免地含有不合理甚至含糊、错误的东西。 3、算命现象，其实是某些具备一定算命学问的专业人士，为需要指点、自愿求问的人士，进行测算、指导的有尝服务，现在确实普遍存在的。 说到这里就颇为复杂了。算命的人是个关键，大致分三大类：很懂的、还过得去的、半拉子靠忽悠的。前两者是水平问题，后者则是道德问题。但不可否认，暂时来看，后者占的比例不小，且有越来越多的趋势，这是值得担忧的。也就是说，在算命行业（姑且这么定个行业）从业者中，无论是技术还是职业道德，显然是良莠不齐的。 4、算命现象会长久存在。其中有算命学问本身的合理因素及一大批从业、爱好者，还有大众的需求等原因所决定的。虽然这一现象背后有不少丑陋的一面，但哲人说的“存在的就是合理的”，起码传承了两千年的学问，一定有它流传下来的原因，这就是算命的超前预测功能，以及附带的算命者对被算者那种外人难以达到的心灵沟通功能——不可否认，这方面很接近现代心理学。
易经八字算命可以看一个人命运吗?
1.易经是易经，八字是八字，八字属于命理。两者不能混为一谈。2.八字是可以看命运的。
周易算命与易经算命一样吗？
周易和易经确实是一样的
易经算命准吗？？？？？
每个人都是携带着过去世所有的业而来到了今生今世。这些业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在生存的环境。过去世的业会在今世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。如果今世没有造重善或者重恶的现法受业，那么今世所显现的人生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然这一生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。懂得这些之后，对于人生我们不会有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地分析导致今世缺陷的原因，从而断恶行善，为今生与来世的幸福创下生机。 所以命运是客观存在的，风水和八字就是推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一个人的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能推算一个人的命运。 没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水也就是说后天居住环境的内外来去推理，或是命主本人的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测。 换句话说，易经预测只是一个参照，给我们一个数据观点，不至于去错了方向，在正常的生活当中只要不违背社会常理，不做违背社会伦理道德的事情，经常怀有助人之心自然好运会随之而来。
1983年猪年5月初3易经算命
今天出生之人，若是已经结婚者，应注意夫妻间虽然相处和睦，却有无法共同生活到老的问题；子女运薄弱的初三人，略有缺乏子女的现象，因此平日最好涵养德性，修身修德，以累积自身的福份，改善自我的子女运势。整体大运方面；早年多所磨练，二十岁以后受到先人的余泽，而有获得提拔、得好运道的机会；四十岁后运势达到高点，不但事业发展顺利，家庭生活也丰足无虑，而呈现荣华兴盛的景象。
为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？
之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高, 但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗? 还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.
