韩语歌曲双鱼座的译文
有哪些好听的韩语歌曲
白智英《像中枪一样》 8eight《没有心脏》 davichi《时间啊 停止吧》 gummy《对不起》 金泰宇《爱情雨》 金钟国《别做的太好》 李胜基《我们分手吧》 李孝利《唠叨》 厉旭《春日》 艺声《非你不可》 智妍《轱辘轱辘》 朴春《you and i》 泰妍《如果》 少女时代《星星星》 孙丹菲《can`t u see》 张慧珍《被遮住的天空》 希望你会喜欢。
韩语撒哪锅呀撒哪锅呀是什么歌曲
星座书上 播放 歌手：许嵩 语言：国语 所属专辑：自定义 星座书上 - 许嵩 词：许嵩 曲：许嵩 编曲：许嵩 星光点亮了 海水泛起皱褶 晚风咸咸的 吹散你我身旁余热 不够彼此信任 还是有了裂痕 为什么感觉有些陌生了 沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你知道 就算你早知道 沿海岸奔跑 寻找属于我们的岛 有一些问号 也许对你并不重要 可很久没深聊 也很久没拥抱 翻开书本把答案寻找 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你 星座书上说我们不合 金牛座的我配不上你的好 难过后想想也许只是碰巧 我们的故事写书人怎明了 星座书上说我们不合 最后我偷偷把那页撕掉 真的爱情没法预料 何必让你知道 就算你早知道
谁可以用中文音调唱韩语姻缘歌曲
姻缘 《王的男人》主题曲 yi su kei wu yi su na ni da ji na guo（眼波流转 嬉笑颜开 竹马相伴） ta xi fo gei tei nv guir naer（他昔相依 褪色成烟） mo do go bo li go（蓦然回首从前） ku te ga dei so so（繁华已经遥远） na nv ge du ka ni da guir（喃喃呢哝 可忆当年？） yi yo ni lo ku ha jo（一转眼 沧海桑田） ho ku ha su a lop jo（何苦念 曾否相恋） nai sa gei yi cho lo ma lian da lu na（难再现 一切已逝去 转身变） do da xi wo su i se ga yo（多情是苦 岁月似梦魇） ku na ku sa lai ku lei（可奈何 便是姻缘） kang xi ni co nu lin guir（看世人 蹉跎容颜） yi sa la ni nu su ji ya to ro（忆往昔苦 却是相依无间） ne da ga ni chew gei yo（你我只剩 来世缘） chew na ne man man nv jia ba ji ma（匆匆行 漫漫路 悠悠山涧） pi jiang yo ro qia li ye jo（他昔相依 恰似昨天） ma ji mo tan dei to（蓦然回首从前） hu hei ha ji hang jo（何尝不忆当年） yo mo nan gu hop su ni ga（呐呐难言 你我之间） mu yo ni niala gu ha jo（拥有你 便是姻缘） ho fu hai su la ho jo（何苦却 难遂心愿） na se gei yi cho lo ma lv da o na（难再现 一切已逝去 转身变） do da xi o su yi say ga yo（多情苦 岁月似梦魇） ha dei ku ma ma qi ma（可奈何 便是姻缘） tan xi en ha xi tei jo（看世人 蹉跎容颜） men li to la men na ge tui lv nui（梦里相见 回到过去岁月） ta xi nuo xi ma la yo（定下来世 的契约） yi sa gei mo ta sa la （一瞬间 便成姻缘） yi sa gei mo ta ni yo（一世缘 天上人间） mo li do la ta xi ma ma lv nai（梦里相约 说好来世再见） na li nuo ji ma la yo（无论你我多遥远） 这是大概的音译，希望能帮到你哦~
谁能翻译一下这段韩语歌词《双鱼座》《那小子真帅》主题曲
不论怎样,如果你对爱疲倦了 [00:22.21]请让我独自待在一个没有名字的陌生的地方 [00:30.39]即使下雨了,花依然盛开 [00:37.89]即使很多云,星星依然闪耀 [00:45.90] [02:17.04][00:46.30]所以即使我不问你 ,也知道那是你的爱 [02:24.76][00:54.04]就像在那天空尽头的星星 [02:28.26][00:57.63]我不想像它们一样,消失在阳光出现的瞬间 [02:35.02] [02:35.62][01:05.08]如果爱我，你就像星星永远闪亮在天上 [02:44.11][01:13.88]被你耀眼的爱我的双眼瞎了也无所谓 [02:51.36][01:20.94]像天上的星星被你的爱所捆 [02:59.72][01:29.40]不能动也我依然爱你 [01:39.83] [03:15.90]即使下雨了,花依然盛开 [03:31.28]即使很多云,星星依然闪耀 [03:24.08]所以即使我不问你 [03:27.88]也知道那是你的爱 [03:39.09]就像那花瓣上的露珠 [03:43.23]我不想再像它们一样,消失在阳光出现的瞬间 [03:47.47]因为我从未改变
韩语子音字母都有他的名字？
母音（母音）：单母音ㅏㅓㅗㅜㅣㅔㅐㅚㅟ 双母音ㅑㅕㅛㅠㅒㅖㅘㅙㅞㅢ 子音（子音）：单子音ㄱㄴㄷㄹㅁㅂㅅㅇㅈㅍㅊㅌㅋㅎ 双子音ㄲㄸㅃㅆㅉ
用韩语翻译姓名
宋正 송정读音: song zeng读的时候要注意口型要圆一点……
《五蠹》原文及译文
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故行仁义者非所誉，誉之则害功；文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父子暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也。斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。 且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。微妙之言，上智之所难知也。今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其于治反矣。故微妙之言，非民务也。若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，亦无不欺之术也。布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。人不足官，则治者寡而乱者众矣。故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。 今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？民之所誉，上之所礼，乱国之术也。今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而国贫，言耕者众，执耒者寡也；境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，被甲者少也。故明主用其力，不听其言；赏其功，伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用力。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世之所以乱也。>>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者，必此法也。 今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！故群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。从者，合众强以攻一弱也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。今人臣之言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣。”事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。”救小未必有实，则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。是故事强，则以外权士官于内；求小，则以内重求利于外。国利未立，封土厚禄至矣；主上虽卑，人臣尊矣；国地虽削，私家富矣。事成，则以权长重；事败，则以富退处。人主之于其听说也于其臣，事未成则爵禄已尊矣；事败而弗诛，则游说之士孰不为用缴之说而侥幸其后？故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也？是人君不明乎公私之利，不察当否之言，而诛罚不必其后也。皆曰：“外事，大可以王，小可以安。”夫王者，能攻人者也；而安，则不可攻也。强，则能攻人者也；治，则不可攻也。治强不可责于外，内政之有也。今不行法术于内，而事智于外，则不至于治强
两虎相争,必有一伤的译文
卞庄刺虎① 卞庄子欲刺虎②,馆竖子止之③,曰:"两虎方且食牛,食甘必争,争则 必斗,斗则大者伤,小者死.从伤而刺之④,一举必有双虎之名."卞庄子以为然,立须 之⑤.有倾,两虎果斗,大者伤,小者死.庄子从伤者而刺之,一举果有两虎之功. 【注释】 ①选自司马迁《史记 张仪列传》.②卞庄子:一作管庄子,传说为鲁国勇士.③馆竖子: 一作管与,即童子.④从:由.伤:指伤虎.⑤立:站立.须:等待. 【译文】 卞庄子发现两只老虎,立即拔剑在手,准备刺杀.身旁的小僮劝阻他说:"您看两只老虎, 正在共食一牛,一定会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死.到 那时候,您刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得小僮说得很有道理,便站立等待. 过了一会儿,两只老虎为了争肉,真的嘶咬起来,小虎被咬死,大虎也受了伤.卞庄子突然 跳出去,挥剑猛刺伤虎,果然不费大力,就刺死伤虎,一举获得两虎. 【题旨】利用矛盾,方能互解敌人.
亲政篇的注释译文
1.亲政：皇帝亲自执政。 2.《易》：《易经》，古代占卜用书，后为儒家经典之一。《泰》：卦名，《易经》六十四卦之一。《泰》卦是由象征“天”的“乾”和象征“地”的“坤”组成，但坤在上，乾在下。古人认为这样一来，天气上升，地气下降，两气从而相交，象征着君王、臣民的上下交融，所以叫做安泰的“泰”。 3.《否》：卦名，《易经》六十四卦之一。《否》卦与《泰》卦相反，而是乾在上，坤在下。古人认为象征君王的“天”在上，象征臣民的“地”在下，两者气不能相交，所以叫做“否”（闭塞）。 4.壅阏：阻塞，堵住。 5.视朝：君王临朝。数刻：刻，古代计时单位，一昼夜为一百刻，数刻指时间极短。 6.奉天门：北京故宫的太和门。 7.堂陛悬绝：皇帝在殿堂上，臣子跪在台阶下，两者地位相差悬殊。 8.御史纠仪：封建王朝的御史官，上朝时监督纠举臣子不合礼仪的动作。 9.鸿胪：鸿胪寺的官员，负责朝会、祭祀等礼仪工作，相当于宫廷的司仪官。 10.通政司：明朝始设的负责收转内外奏章的机构。这里指通政司的官吏通政使。 11.库门：古代传说天子有五门，库门是比较靠外的一个门。 12.路门：古代天子宫廷中最里面的一个门。 13.《玉藻》：《礼记》中的一个篇名，它记载天子及贵族的生活规程。引文为节选，稍有出入。路寝：路门内的宫室，是君王处理政事的处所，也叫“燕寝”。 14.大司马：汉代官名，主管全国军事。左右前后将军：四种武官。侍中、散骑：官名。都是汉代皇帝的近臣。 15.丞相以下至六百石：指政府各级官员。六百石是汉制官员的俸禄。汉代二千石以上为高级官员。六百石指一般官员。 16.朔望：农历每月初一和十五。 17.起居：请安。问好。 18.三垣：古代天文术语，天文学家把天空星辰分为三垣、二十八星宿及其它星座。三垣在北极星周围，依次为太微垣、紫微垣和天市垣。下句的“太极”应为“太微”。 19.洪武：明太祖朱元璋年号（1368-1398）共三十一年。宋濂、刘基：均是明太祖的开国功臣。 20.永乐：明成祖朱棣年号（1403-1424）共二十二年。杨士奇、杨荣、蹇义、夏元吉：都是永乐以来成祖、仁宗、宣宗等朝的高官。 21.高閟：高大、幽深。鲜或窥焉：很少有人看到里面。 22.孝宗：朱祐樘，年号弘治（1488-1505）在位共十八年。 23.无禄：同“不禄”。无福，不幸。 24.自尽：把自己的意见全部说出。 25.唐虞：唐尧、虞舜。明目达聪，嘉言罔伏：眼睛明亮，耳朵灵敏，正确的意见从不被埋没。 《周易》的《泰》卦说：“君臣上下沟通就会志向一致。”它的《否》卦上又说：“君臣上下不沟通就不会成其为国家了。”因为上情下达，下情上呈，君臣上下成为一个整体，才可以称得上“泰”。而下情受到阻隔无法上达，上下不相沟通，那么有国家也形同虚设，这就是“否”呀。上下沟通叫泰，不然则叫否，自古以来莫不如此。然而上下阻隔，没有比近世更严重的了。君臣相见，仅仅是上朝那点儿时间，上下之间，也只是奏章批复为纽带，靠法令和制度来维持而已。这并非只是沿袭了旧例，也是上下地位悬殊所造成的。为什么这样说呢？国家总是在奉天门举行朝会，从来都是如此，这可以称得上勤政了。然而殿堂台阶高峻，仪礼威严显赫，有御史来督察朝仪、鸿胪卿来检举失礼违法的人，通政司来引导上奏，皇帝只不过是看看而已，臣僚就谢恩告退，诚惶诚恐地退朝。照此看来，皇帝何曾办过一件事，臣僚又何曾进献过一言呢？这没有其它原因，只是因为君臣地位悬殊，关系隔绝所致，这正是人们所说的：君臣同处一殿，却有如万里的阻隔，臣僚即便有意见要陈说也无由陈说啊。 我认为，要做到君臣上下沟通，不如恢复古代内朝的制度。在周朝时候，有三种朝制：在库门外所设的为正朝，君主在这里向臣僚咨询和谋划政事；在路门外所设的叫治朝，天子每天在这里视朝；路门内所设的叫内朝，也叫燕朝。《玉藻》上说：“君主待日出时就视朝，退朝后在路寝听政理事。”这是由于在朝会上接见群臣，是为了正君臣上下的名分，而在路寝听政理事，是为了沟通远近各地的情况。按汉朝制度，有大司马、左右前后将军、侍中、散骑等官员的朝会叫中朝，有丞相以下至六百石官员参加的朝会叫外朝。唐朝皇城的北面的南三门叫承天门，在每年的元旦、冬至，皇帝驾临这里接受各国的朝贡，这大概就是古代的正朝吧。它的北面是太极门，西面是太极殿，每月初一、十五日，皇帝在这里坐朝，这大概就是古代的正朝吧。再往北面是两仪殿，皇帝平时在这里坐朝理事，这大概就是古代的内朝。宋朝时，皇帝平时在文德殿听朝，臣僚每五天向皇帝的请安就在垂拱殿，元旦、冬至和皇帝寿辰的庆典，在大庆殿举行，而赐宴则安排在紫宸殿或是集英殿，进士考试则在崇政殿。侍从以下的官员，每五天就有一位上殿，叫做轮对，他要向皇帝陈说当前政事的得失利害。在内殿引见臣僚，有时也赏赐他们座位，有时免去他们穿朝靴的礼节，这大概还保留着三朝制度的遗风吧。原来上天有太微、紫微、天市三垣，天子效法它们。设立正朝，这是效法太微一垣，外朝是效法天市一垣，内朝是效法紫微一垣，自古以来都是这样的。 本朝皇帝寿辰、元旦、冬至等大朝会，在奉天殿举行，这就相当于古代的正朝。而平时在奉天门设朝，这就相当于古代的外朝。可是惟独缺少内朝，然而也不是缺少，那华盖、谨身、武英等殿举行的朝会，难道不是古代的内朝的遗制吗？洪武年间，如宋濂、刘基，以及永乐年以来如杨士奇、杨荣等人，每天侍奉在皇帝身边。大臣蹇义、夏元吉等人，常常在便殿启奏应答政事。在那时，难道有上下阻隔的弊病吗？现在内朝还没有恢复，皇帝驾临平常的朝会后，众位臣僚就不再进见了，三大殿门高峻深闭，很少人能入内一见。因而君臣上下的情况，阻隔难通，天下的弊病就由此累积起来。孝宗晚年时，对此深有感触，多次在便殿召大臣商议政事。正将有所作为时，他便去世了，百姓无福分，没等到眼见天下大治的美好形势，臣民至今还对此深感遗憾。 长远而论，愿皇上效法圣明的先祖，就近而论，要仿效孝宗，全部铲除近世以来上下阻隔的所有弊端。在平常的朝会之余，再到文华、武英二殿设立朝会，以此效法古代内朝的制度。大臣们每三天或是五天就请安一次，侍从和台谏各一员上殿轮流奏对政事，各部有事请示皇帝裁定，皇上依据所掌握的情况来裁决，遇到有难于裁决的问题，就同大臣们当面商议。要经常引见群臣，凡是谢恩、告辞、觐见一类的，都要上殿向皇上陈说启奏。皇上虚心地向他们询问，和颜悦色地指导他们，如此一来，人人都能够畅所欲言。皇上即使深居九重内宫，但天下事情都能够鲜明地全部展现在眼前。外朝制度是用来正君臣名分的，而内朝制度是用来沟通远近情况的。这样一来，难道还会发生近世那样的上下阻隔的弊病吗？尧舜时代，圣上心明眼亮，好意见都不会被埋没，贤才全部为君王所用，也不过如此而已。
《周易略例·明象》原文及译文
【原文】夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可以寻言以观象；象生于意，故可以寻象以观意。意以象尽，象以言著。 故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。 象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。⑴然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情伪，而画可忘也。 是故触类可为其象，合义可为其徵①。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或②者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪③矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。盖存象忘意之由也。忘象以求其意，义斯见矣。
