巨蟹座成就
巨蟹座的人将来会有什么成就吗谢谢了，大神帮忙啊
巨蟹座的经营能力 巨蟹座如果要为一个企业掌舵者，决不会以明快迅速的管理方式见长，通常是低调缓慢的做出决定。有很多时候，会陷入自己的执着保守姿态中，无法跳脱，所以很难给人一种魄力的感觉。加上感情是他们最脆弱的部分，尽管外表看起来十分刚强，内心仍旧是不堪一击。 和其它人一窝蜂的跟进，是常见的毛病。尤其是人情包袱太重的时候，决策就会流于过份妥协和讨好，要不然就是病急乱投医，迷失了方向。 情绪化的个性，也使得他们无法冷静的在动荡不安的市场中立足。平日敏锐的直觉，也会因为混乱而失了方寸。所以在变化中，应变能力不好的巨蟹座，会在紧急场合的环境中，备感压力，可以说是在商场上的一大考验。 面对现实也是他们比较弱的一环。水象星座的人，都有一种不敢直接表达自己的毛病，不肯面对现实，逃避心态会使现实的难题恶化。 所以善用自己最大的本钱－－耐心与分析能力，还是可以成功。此外理性的思考，广纳不同的人才和自己通力合作，都比孤军奋战好得多。巨蟹座的人稳定性很好，也有责任感，因此，对于所托之事一定全力以赴，是最大优点。 巨蟹座适合的投资 巨蟹座投资类型范围评估： 任何一种投资，都会让他们想上半天，因为巨蟹座的人不喜欢随性行事，犯了错可是承担不起的。缺乏个人色彩，因此较适合群体的合作方式，胜任自己的专才，才会令他们安心。此外，他们不相信天下有不劳而获的事，因此利润太好太高的事，都不能吸引他们投入。 对于巨蟹座的人而言，人生好比盖房子，地基稳固最重要。虚有其表的事，他们是不屑一顾的。所以短线投资，他们的顾忌也大，巨蟹座的人宁可深入投资对象，选择稳健绩优的企业，以长期获利为目标，在安定中求成长，才不会被弄得神经紧张，一颗心不知道该怎么摆。失去金钱等于失去自信和人生的安定感的巨蟹座，会设法守住财产。 个性固执得有如蟹壳的他们，不会轻易去尝试新的东西，包括不熟悉的理财或投资。对于金钱的态度是很小格局的，不会大刀阔斧的有什么创见，更不会倾囊而出的掏空口袋中所有的钱。最好只进不出，这才会令他们心安。 巨蟹座的工作环境 巨蟹座的人适合在稳健经营而且制度建全的公司行号任职，比较不用担心好板倒闭员工失业的问题，同时在升职、薪资、福利等各方面也比较有保障，只要按部就班的做事，就会得到对等的酬劳。 一般而言，水象和土象星座会比较能够支持他们，而冲动的白羊座和善变的双子座可能会对他们造成相当的压力。巨蟹座的人很了解自己有情绪化的倾向。所以会设法创造出稳定的环境来保持心情稳定，或者用外在的纪律来控制主观的情绪。他们会把办公室整理得有条有理，用植物、照片或其它的小东西来营造温馨宁静的气氛，以提高自己的工作情绪。巨蟹座的工作风格 巨蟹座的人对工作非常热心，他们的记忆力过人，对各种事物都抱着谦虚的心态来学习，所以在接触新职务的时候，很快就能进入状况。此外，他们对四周环境的变化很敏锐，很懂得察言观色，所以在工作环境中总能保持良好的人际关系。 巨蟹座的人喜欢用自己的方法做事，他们习惯在行动之前先做周详的规划评估，而不是冒冒失失的做了再说。因个性谨慎，所以他们的动作不会很快，但是工作的质量很高。此外，虽然他们很不愿意被命令或催促，但是他们本来就不是胆大妄为的人，做事总是中规中矩，所以其实也不太需要人监督。巨蟹座适合的行业 巨蟹座的人满适合担任供应者、生产者的任务，他们喜欢用手上的资源制造商来卖钱，因为水象星座的人本来就比较重视有形的物质。同时典型的巨蟹座非常负责，他们会认真的控制生产过程中的每个环节，确保产品的质量达到标准。虽然工作内容千篇一律，他们并不会觉得无聊，反而可以在例行公事中......余下全文>>
双子座如何成就大事
双子座太容易被影响，要想成大事 必须有个目标 为目标去奋斗！ 把那些不必要的事情抛到一边！ 静下心来做事 不然很难成就大事！除非运气极好！
杨力的主要成就
杨力教授开创和弘扬中国医易学，是她的主要学术成就。 在中国中医科学院研究生院主讲《易经》、《黄帝内经》、三十余年。行医四十年，主攻心血管病。 全国健康巡讲、巡诊千场以上。 出版著作：近百部，三千万字以上。 代表著作：百万字巨著《周易与中医学》 《中医运气学》 《中医疾病预测学》六百万字 中华文化巨著：“中华五千年文化经典系列” 《中华五千年文化经典》上下册 《中华五千年文学经典》上下册 《中华五千年科学经典》上下册 杨力历史小说“千古系列”十部 杨力讲《易经》系列四部 杨力讲《黄帝内经》系列两部 杨力讲养生系列数十部 杨力，著名中医学家，著名易经专家，著名中医养生专家，国学大家，作家，著名历史文化学者，中国医易学创始人，易经养生法开创者，中国象数科学提出者，中医疾病预测学创始人，北京周易研究会会长，中国中医科学院研究生院教授，中国作家学会会员。 杨力教授学识渊博，精通文史哲医和养生文化，主讲硕博研究生《易经》、《黄帝内经》课程三十余年，行医四十年，主攻心血管病近十年来为了“让中国人多活十年”的目标，杨力教授在全国健康巡讲、巡诊已逾千场，深受百姓喜爱，2003年杨力教授的《杨力养生23讲》吹响了中华养生的号角。《杨力四季养生谈》、《杨力抗衰老36计》、《阴阳平衡、健康一生》、《杨力讲饮食与营养》、《杨力讲心理养生忠告》、《杨力揭秘易经养生智慧》、《易经养生法》、《体质养生法》、《黄帝内经十二经络时间养生法》、《运动养生法》、《本草纲目饮食与营养》.......等数十部养生图书已走进千家万户，她将具有五千年历史的中华民族传统养生经验进行了升华、提炼，对中华养生学做出了杰出的贡献。 杨力教授，昔号神童，今称奇才。在二十世纪八十年代，即以一部百万字巨著《周易与中医学》一举成名，并蜚声海内外。累计印数已逾十五万册。现已有中、英、日、韩以及汉语繁体字等多种版本在全世界畅销，并屡获海内外大奖。更以《中医运气学》、《中医疾病预测学》奠定了她在中医学术界的权威地位。 杨力教授在北京大学图书馆艰苦坐写二十年，以一己之力完成了洋洋洒洒六百万字的《中华五千年文化经典》、《中华五千年科学经典》、《中华五千年文学经典》。十年磨一剑，杨力教授又独立撰写了长篇历史小说“千古系列”十部。已出版《千古王朝》、《千古绝恋》、《千古孔子》、《千古汉武》、《千古传奇》、《千
云裳羽衣如何快速升级成就，成就系统攻略
关于成长历程，主要是升级角色等级、通关剧情、每日任务等。 角色升级，主要靠体力通关剧情，简单关卡4点体力获得8点经验，困难关卡6点体力获得12点经验，所以如果单纯看角色升级，两者没区别，但是每周日有活动困难关卡是双倍奖励，所以刷困难关卡收益更大。 通关关卡，正常通关获得就不说了。有个挑战失败的统计，每10次可以领取奖励，挑战失败关卡不消耗体力，在任务都完成没事做时，可以不断重复挑战失败关卡，积累这个失败的成就点数。 云裳羽衣升级成就 每天完成所有日常，用祁玉购买金币和体力也是必要的，多加好友每天赠送体力等等都是升级成就的重要方面。 关于服装收集，主要是套装、服饰配件等的方面。 在图鉴中每天查看哪些套装差一两件，优先集齐这个套装。也可以在命运指引中添加套装目标，方便我们收集。 云裳羽衣命运指引 关于服装自定义，主要是合成、进化服装。 在自由装扮里，通关店铺或者捏脸来完成升级成就。每天把通关多余的几件普通服装合成、进阶，增加不同服饰的种类。 关于搭配竞技，主要是竞技场和评选赛。 每天一定花祁玉增加竞技场次数。虽然失败和胜利都可以升级成就，但是更新后竞技币是双倍奖励，所以保证获胜，换取更多服装图纸更重要。其他评选赛和给好友五星好评等坚持做就可以了。 云裳羽衣竞技场成就 关于命运之子，主要是解锁新角色、收集CG、探索、续缘等。 每天一定购买5个罗盘探索，按CG提醒探索。快速提升与命运之子的好感度，看以前发的文章就可以。续缘任务时候，看看套装需要哪种材料在去做，是手帕、剑鞘、香囊还是其他。
是双鱼座星座的人有什么成就
不能这么笼统的讲 我有个叔叔会算命的 都是要给生辰八字的 要具体到出生时辰 星座这些太笼统了
张载的主要成就
“关学”是由张载创立，以其弟子及南宋、元、明、清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派，与宋代二程的洛学、周敦颐的濓学、王安石的新学、朱熹的闽学齐名，共同构成了宋代儒学的主流。张载认为生在世上，就要尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，努力达到圣贤境界。关学的主旨，集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 关洛濓闽新诸学派皆根源于《易经》和孔孟、在发展过程中互相吸收、融合又互有批评、创新，包括对佛学的批评和吸收，这是整个儒学史的一个共性特点，但在本体论、认识论、辩证法、和谐论和教育见解等方面关学又独具个性。 一.气本论——太虚即气与气化万物。宇宙和世界的本原，始基是物质还是精神，历来是哲学的最基本的问题，也是每个哲学家必须回答的问题。中国古代哲学家对这个问题的答案，大致可分为两类：一是，认为“心”或“理”为宇宙本原；二是，气为本原。张载认为，“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基。这“一气”或“元气”，包含了阴阳二气的对立依存，相反相成，升降互变的关系，在这种关系的交互运动中产生了人和万物。可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表。 张载继承和发展古代“太虚”的范畴，并对它加以改造和扬弃，用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态，提出了“太虚即气”、“气为本体”、“气化万物”的唯物主义宇宙观。同时论证了气无生灭的物质永恒论。从张载开始，古人关于物质世界的认识的理论达到了系统化。张载认为：宇宙的本体，万物的始基是气，一切万物都是由气化而来的，形态万千的万物，都是气的不同表现形态。不论聚为有象的“有”还是散为无形的“无”，究其实质，都是有，不是“无”，所说“太虚即气，则无无。”因为物质的气作为宇宙本体，只有存在形式的不同变化，不是物质本身的消灭和化为无有了，气是永恒存在的。如此，张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想，是古典朴素唯物主义思想的最高成果。 二.辩证法——一物两体，动必有机。关学在“太虚即气”的元气本体论基础上，对宇宙万物的矛盾运动，发展变化及其规律，以及解决矛盾的方法等做出了说明，许多见解相当深刻、精辟。张载认为，气的本然状态是无形的太虚，气的基本特性是运动与静止，充满宇宙浑沌无间的太虚之气，是在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止”等不同形式的变化。万物的生死，动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果。太虚之气之所以能不断地运动变化，是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体。太虚是阴阳未分的浑沌状态，也称之为元极。阴阳分化为太极，无极而太极，太极生两仪——阴与阳。阴阳交互变化而生万物。太虚之气包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面。阳气的特性是清、浮、升、动；阴气的特性是浊、沉、降、静。阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。所谓“独阳不生，孤阴不长”。阴阳二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。 三.认识论——闻见之知与德性之知。在认识论上，关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念。这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举。张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外界事物而获得，即为“闻见之知”。但仅只闻见之知，并不能全面认识天下有形有象之事物，更不能穷尽无形的天下事物之理。要穷理尽性，必须有一种比闻见之知更广泛、更深刻的知识，就是“德性之知”。人的认识过程分为闻见之知与德性之知两个阶段，即所谓的感性认识与理性认识。张载进一步认为，只有德性之知才为真知，才能反映万物的本性本质，“诚明所知，乃天德良知，非见闻小知而已。”（《正蒙·诚明篇》）。在探讨人的认识来源时，已经看到了感性与理性，有限与无限，相对与绝对，现象与本质的辩证关系，并作了精辟的论述，从而对中国古代认识论作出了重要的贡献。 四.人性论——天地之性与气质之性。张载总结了先秦以来的人性论，吸取了各家学说的优点和长处，创立了关学具有特色的人性学说。关学认为，人和万物都是由“气”产生和构成的。因为气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便产生了千差万别的物和人，所以，气的本性就是人和万物的本性。据此，可以肯定人和万物都是有性，而且人和万物的本性，同出于“太虚之气”。因此，性是永恒存在的，先天之性本源是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，具有不同的身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境。这些外在因素与人与生俱来，先天秉赋的天地之性结合，交互作用和影响而形成的后天之性，就是“气质之性”。气质之性中有善有恶，有清有浊，从而决定了人性具有千差万别，这样，张载创立了人性二元论。天地之性诚明至善，是善的来源，而气质之性有善有恶，是恶的来源，是人欲的体现。至此，关学对于争论了一千多年的性善与性恶论，给了一个总结性的合理解释。人犯错误，作恶了，是气质之性中的恶性，人要成为圣贤君子，必须变化气质之性，去掉气质之性的遮蔽，回归和彰显天地之性。变化气质之性的方法，途径是接受教育，学习礼义道德，养气集义。“养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”集义犹言积善也。通过积善，克己，而且坚持不懈，才能不断变化气质，获得正直刚大的浩然正气，从而达到圣贤君子的境界。关学天地之性，气质之性的学说，既为人性善恶找到了合理的解释，又为天理、人欲之辨供了理论依据，是对中国古代人性论的重要贡献。朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此”。（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究《易》理，辩证之探。《周易》作为群经之首，“大道之源”，是中华传统文化的源头活水。北宋诸子将《周易》研究推向了一个新阶段。张载《横渠易说》传世，其研究具有显著特点，关于辩证法的思想，内容丰富，论证全面，寓意深刻，理论精确，是中国古代一位辩证法大师。①长于《周易》义理的发掘。作为现实的人生修养，参与社会变革的理论武器和信仰原则。他“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改革的政治主张，皆源于《周易》的义理和智慧。②首次提出“自然易”与“书易”的概念，划清了研究中主观对客观的界限，自然实在与图文表述的界限。③对《周易》中“无极而太极”、“太极与阴阳”、“一生二、二生三、三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见。提出“太虚即气”“气有阴阳，推行有渐为化，合一不测为神”及气之为物，有幽明之别等重要概念。就是说，气做为最基本的物质，或聚或散，而以不同形态存在，幽则人的感官不能直接感觉，明则耳目能见（《正蒙·太和篇》）。从而理清了宇宙物质性与佛道“空”、“无”诸概念的界限。④对《周易》辩证法有新的发展。张载在描述事物矛盾运动一般过程时，提出“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和解”的著名论断，他认为万事万物皆由阴阳两个对立方面而构成，这两个方面既对立，又相互依存，相互作用，阴阳消长，刚柔相济。最后的结果是“和”与统一。“和”是事物诸多因素，不同对立面之间的多样性的统一，而不是单一的。相同的事物的简单相加和重复。 张载一生大部分时间和精力用于著书立说，教书育人上。他继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。 张载关学教育思想，主要有以下几个方面：一、以德育人，变化气质，求为圣人。张载认为，人的本然之性，即天地之性，无不善，只是由于气质之性的蔽障，阻塞而有不善。为了使人为善，就必须通过教育、学习、变化气质，返本为善，从而成为有道德的人。教育的最终目的是达到圣人境界。二、幼而教之，长而学之。张载对于教育理论的研究极为重视，有独到之见。认为对人的教育要从早抓起，实行胎教，“幼而教之，长而学之。”注意儿童心理，创造良好的环境，发展儿童天性，从小就培养儿童的良好习惯和道德行为，长大继续学习，使之强化，最终造就有用之才（《张子语录》）。强调早期的教育和继续教育，是张载关学教育思想的又一特色。 三、立志向学，勤勉不息。张载认为“志”是教育的大前提，一个人求知为学，为人做官，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤勉不息，达到目标，实现理想。（《经学理窟》、《正蒙·至当篇》）四、循序渐进，博学精思。张载对学习方法也进行了深入研究。他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成，躐等而教。老师应循序而教，学生应循序而学。他还认为，求学的渐进过程积累功夫，应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节，每天勤学苦读，由日积月，期月成年，至三年事大纲惯熟，经过这样的渐进功夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。（《经学理窟》） 五、学贵心悟，去疑求新。关于读书方法，张载强调：人思考的主要器官是“心”，为了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心思有疑释之，去之，便会获得新的知识，认识新的义理。所以，他力倡“学贵心悟，守旧无功”的学问之法及求知精神（《张子语录》）。张载对读书求知方法论述要点概括为：用心、熟读、精思、经常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实行等。张载关于读书求知方法的论述，得到后世学者的反复评价。如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当，若不濯去旧见何处新所意来。”六、启发诱导，因材施教。张载作为一个杰出而成功的伟大教育家，对教学原则和教育规律有独到而深刻的论述。张载主张在教学的实际过程中，教师要循循善诱，启发引导学生的求知意识，学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况，接受能力，因材施教，满足各类学生的不同需求，从而达到教学目标。关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法。这是对子孔子实行教学方法的继承和发展。即从正反面来讲解，或从起因和结果两头入手分析问题，使学生理解问题的正确答案。“有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空”。 ②“扣钟法”。张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容。然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。”这段话是说：“洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃知，当其可，乘其间而施之，不待彼有求有为后教之也。”（《正蒙·中正篇》）。③“时雨法”。张载认为，对人的教育如同“时雨之化”，适时而教，当可而告，及时答问，方可收到良好的效果。④“不待讲论法”。张载认为。有些知识，不须讲论，一问便知，知而明之则可，故“不待讲论”，“更不须讲”。他说：“圣人于文章不讲而学，盖讲者有可否之疑，须问辨而后明，学者有所不知，问而知之，则可否自决，不待讲论。意思是问而知之，可否之疑。自己决断，不要受老师可否的影响，自己决定是非取舍，发挥学生的主体意识，这也是启发诱导的一个重要的方法。 七、虚心求知，择善而从。张载认为，学习求知，必须虚心，虚心方能接纳百物，汇合各种知识，进入神明之境。虚心就是不以己有之知存于心中，干扰接纳新知，所以“虚心”就是“静心”，“一静”。张载说：“天地以虚为德、至善者虚也。虚者天地之祖，天地从虚中来。”（《张子语录》）。“静者善之本，虚者静之本，静犹对动，虚则至一”。“与天同源谓之虚，须行事实故谓之实”。“天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实。圣人虚之至，故择善自精”。（《张子语录》）。张载主张，人求学问，必须去除“意、必，固、我”，达到至诚，存德，虚静。要向各种人物学习，不耻下问，择善而从。八、学贵有用，道济天下。张载认为，教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。教育必须注重道济天下，利济众生。教育学生做一个对天下，对人民有用的人。所以特别强调“学贵有用”、“经世致用”、“笃行践履”，反对空知不行，学而不用，坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点。张载认为，圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立，圣人如果不以国家人民为忧患，圣人也是没用的。 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代，思想及学术相对自由，儒家、道家及佛教的发展和研究都达到了一个新的阶段。同时，传统工商业、自然科学发明创造也空前活跃。 张载不仅在儒学和《周易》研究中独树一帜，贡献卓绝，在自然科学研究上也成绩斐然。一、突破地心说。“恒星不动，纯系乎天……日月，五星逆天而行，并乎地者也……间有缓速不齐者，七政之性殊也。”它突破了远古以来的地心说，把天看作是一个以恒星为中心的，金、木、水、火、土诸星及地球，“运旋不穷”的整体，这在人对宇宙的认识上是一个历史性的突破。 二、天体运行说。关学认为“动必有机，动非自外”。张载指出：日、月、星、辰（称之为“七政、七曜”）等天体各有自己的运动规律，其运动的速缓升降皆取于自身的机制，而非外力使然。三、天体左旋右旋说。张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋，只是旋转稍微迟缓一点，肉眼观察起来似乎向右旋转了，左旋右旋其实是相对的，讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 。他进一步指出，每天日行一度，月行十三度，故月“右行最速”而“日右行虽缓”。阐述虽不精确，但已是了不起的进步。四、以气化论解释天文历算地理现象。如“日质本阴，月质本阳，故朔望之际精魄反交，则自为之食矣” 。就是说，在月朔时，月精对日发生作用，产生日食。在月望时，日精对月发生作用，产生月食。按照这种理论，还较合理地解释了四时更迭，寒暑往来，潮汐涨落，风云雷霆，霜雪雨露等自然现象。
一事成就它为先，，，是什么生肖？？？
生肖马：紧张急躁，注意健康。 这一周生肖马情绪变得急躁易怒，精神也比较紧张，要注意身体健康。工作中要主动一些，遇到难以决断之事，须广纳良言从长计议。财运上并不平静，小心陷阱。感情上易生矛盾纷争，定要冷静处理。
敢于挑战命运,创造了不凡成就的知名人物有哪些
霍金，贝多芬，海伦凯勒
从古至今的名人八字都不一样为什么他们能有那么大的成就
哈哈，八字只是天时（主宰人的命运有三大条件即天时，地利，人和）天时如同四季节气（从八字中可看出你是在什么季节出生的，是暖是热，是凉是寒）但这都是你生存的气候环境，看八字主要看人的特性与现实气候环境适宜不适宜，适宜者名为好命，不适宜者名为不是好命，这如同一棵桃树当春天来的时候它绽放着朵朵笑脸抒发着愉快的情志同时也是对美丽春天的肯定可到了冬天大雪纷飞，桃树早已看不到它那翠绿的外衣和灿烂的笑脸了，是不是冬天是最不好的时气呢，对桃树来说是的，但对梅花来说冬天是它们天堂的季节，所以说季节虽然有别但本无好坏之别（好坏之分皆是以某种植物相订而言的）所以好与坏适应与不适应皆以个人本身特性而定（天时只有四个特性来回捯，而人的特性则是不可计数的）俗话说天时不如地利，地利不如人和（人和就是人与人，人与环境和睦共处的能力也叫适应力）哪一个成功的伟人都具有不怕苦（不畏严寒）不怕累（炎热繁忙之相）勇于进取，坚持到底的刚毅之性（这种性格如同松柏不畏严寒酷暑四季常青）所以人之成功与否主要决定于人性而不是天时（八字）。
八字格局多大，人生成就多大
自己的心态正，认真学习，认真生活，成就才会有。八字格局再好，也怕懒惰的人
