红楼梦中丫鬟星座分析
红楼梦中的12金钗都是什么星座
白羊座：贾探春 贾探春虽是庶女，却聪明能干，坚强独立，极富有统治能力，曾以出色的能力管理过偌大的贾府。探春不但会管理，还很喜欢组织活动，“海棠诗社”就是在她的提议下成立的，性格乐天，虽然远嫁他乡，仍然不放弃追求，勇敢去面对一切。而白羊女的大胆直接更是在她身上体现的淋漓尽致，抄检大观园时，探春以迅雷不及掩耳盗铃之势如破竹给了王善保家的一巴掌，真是大快人心，能这么果断干脆，不计后果也要教训他人的暴躁个性也就只有白羊座了。 金牛座：贾惜春 曹雪芹借惜春批判现实，只因为她符合在当时社会下的一种角色，在红楼梦里惜春给我们最大的感受就是冷心无情，孤僻冷漠，她所说的话所做的事情，仿佛只要不牵扯到她，怎么都可以。金牛座的人现实，对人情淡漠，他们只在意自己爱的人，而惜春的父亲从小不管她，母亲又早逝，可以说这个世界再无她爱的人，因此骨子里的冷才会散发的更是极致。她说：我只知道保得住我就够了，不管你们，从此以后，你们有事别累我。对于下人，她说“你要打他，好歹带他出去打罢”，我和入画毫不相干，只要你们不来找我的麻烦，怎么处理入画都可以。惜春耐得住寂寞，守得住凄凉，对别人的流泪哀伤无动于衷，她厌弃世俗的浮躁与丑陋，最终选择剃发为尼。 双子座：巧姐 巧姐的命运也是非常的坎坷，经历了抄家、丧母两大磨难，在家中饱受欺负，更险遭狠舅奸兄毒手，曾经的她也是单纯外向的，而且很是调皮，好像永远长不大一样。“遇难呈祥，逢凶化吉”很符合双子座的命运，她们的命格不会一帆风顺，但总是会在快要绝望的时候遇到贵人，重见曙光，贾府败落，巧姐不幸流落青楼，幸好刘姥姥及时出手相救，而她自己也有自救意识，虽然从一个出身于公侯之门的千金，变成了一个在“荒村野店”里“纺绩”的村妇，但是适应能力很强的巧姐并没有嫌弃，文中写她慕贤良，不厌贫，最终在庄户人家里苦尽甘来，走上了一条全新的自食其力的生活道路。 巨蟹座：贾迎春 和巨蟹座一样，贾迎春也是人群中最没有存在感的一类人，她纯真良善，温婉贤淑，望之可亲，却老实无能，懦弱怕事，在处世为人上，为了避免事情闹大，常常只知退让，任人欺侮，就连首饰被下人拿去赌钱，她都不追究，别人设法要替她追回，她却说：“宁可没有了，又何必生气。”也难怪小厮私底下唤她二木头，戳一针也不知嗳吆一声。也真是由于恪守封建社会女德，遇到欺侮不知道反抗的性格，令贾迎春最终被孙绍祖揉搓而死，可谓“哀其不幸，怒其不争”。 狮子座：李纨 有人说李纨是标准的封建淑女，是深巷中一泓无波的古井，怎么可能是热情洋溢，勇于挑战的狮子座，但要知道，她的命运都是由于坏境所逼，大观园里的青春朝气的她才是真正的李纨。她年少守寡，之后便如槁木死灰一般，对于家中事一概不闻不问，一心只想要将唯一的儿子抚养成人，可是在进入大观园后，精神面貌便焕然一新，天性一下子就被解放了，刚进去一个月，她就提议要办诗社，这充分说明她的内心并非“心如古井”，而是涌动着波涛，对美好幸福的生活还是充满了渴望。在解决经费的问题上，李纨又将她性格里的潜在能量全部释放了出来，为了让王熙凤就范，对她发动炮轰：一口气送给王熙凤“无赖泥腿市侩”“下作贫嘴恶舌”“黄汤灌狗肚”“泼皮破落户”“楚霸王”等系列雅号。李纨并不是真正甘心于现状，她写诗，评诗，活跃异常，与姐妹们一起利用诗社，向封闭、窒息她们生活和心灵的纲常名教发起了挑战。 处女座：妙玉 妙玉是处女座这点是毋庸置疑的，她生性清高孤僻，不喜多言，性格慢热，被动，在感情方面，喜欢宝玉却不敢坦白，口头上拒与宝玉单独会面，却又给宝玉那些梅花；看见宝玉在旁边看自己下棋，不由自主的面红耳赤，不愧是傲娇又害......余下全文>>
简要分析三国演义与红楼梦中虚与实的写法
一．《三国演义》总体结构上体现的虚实结合 众所周知，《三国演义》是以“三分事实，七分虚构”的艺术创造方法改编而成的，作者以一个真实的框架为基础，在此基础上，又虚构了很多的人物、事件，并且在真实的事件上通过想象将事件的细节呈现了出来，这些都是作者的加工。从《三国演义》中“虚实”问题的接受史中，我们可以看出，由重“纪实”到重“虚构”是中国古代小说创作发展的趋势，也是小说评论家对小说创作手法评论的价值取向。 这里所说的虚实，主要表现在历史小说创作领域，属于创作方法范畴，“实”是指对正史上记载的历史事实的如实陈述，“虚"指虚构，是作家在正史的基础上通过想象进行的主观发挥。 《三国演义》虚实结合的总体结构还有另外一个重要方面，即核心主题。《三国志》与《三国演义》皆以历史为主线，以王业兴废为焦点，描述三国这样一个特殊历史时期的历史，但要论这两部作品的差异，最重要的就是感情取向了，这决定了罗贯中《三国演义》核心主题的虚实特性。按《三国志》，陈寿以曹魏为正统，但是到了罗贯中，他以自己的标准做出了判断和抉择。书中，罗贯中对刘备、孙权、曹操的雄才大略都予以了肯定，但是到了道德标准，我们可以看到罗贯中明显地偏向了刘备，在我看来，这就是学者们所说的“拥刘反曹”的思想倾向了。这一点我们看出，罗贯中并没有延续前人的思想观念，而是将民众的思想倾向寄予作品，迎合民众的小说品味，这就是《三国演义》在核心主题上的虚实结合。 二、《 红楼梦》 虚实相生与真假变化 《 红楼梦》 的虚实相生与真假变化，是作者一开头就大书特书的。后来又经脂砚斋几位评家不断点明。再加上很多高明的读者的意见，如俞平伯在《读红楼梦随笔》 中，就反复提醒我们要注意故事的虚中实，实中虚（俞平伯625 一806 ）。本人觉得曹雪芹己经找到了创作的源头，故事变化为虚实相生的作用，似不费力便使苦心孤诣的艺术“模仿而重建”了造化天工的自然。表面上，全书的回目上下联都是虚实相对，更有虚中实与实中虚的相对。骨子里，在人物、情节与境界上，有更灵活、更有机的虚实相生。《红楼梦》 之实，来自“曹学”研究，包括作者生平，历史背景，物质环境，与经济条件。而本书之虚，则来自“红学”之精华，抒情诗歌的追寻精神，作者对人生主观的感受，决定他创造的客观世界。本书前五回又建立了神话的架构，整个故事中洋溢着诗歌的韵味。 《 红楼梦》 的虚实相生同时可以从情节与人物两方面来看。情节的虚实相生，本书一面承继了一个神话传统，一面又是新鲜别致的写实。人物的虚实相生；本书绝大多数的人物，一面有鲜明的个性，一面又有代表性的原型。人物与情节互相又有决定与演化的关系。本书的人物均有强烈的自我追寻的抒情冲动，决定了情节，最后并能演化成不朽的原型。
公主的身子丫鬟的命说的红楼梦里的谁
最有可能的有三个人 * 晴雯：漂亮而性子要强，被诬陷撵出大观园 * 秦可卿：她极有可能是位未曾册封过的公主，因父亲的获罪而离开皇室。 * 香菱：出身高贵却命途坎坷，沦为侍妾
红楼梦中宝玉游太虚幻境那一回的诗词分别暗示了谁的命运
金陵十二钗正册判词。 其一：黛玉宝钗。 画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。 谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。 黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。 一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。 从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。 其二：元春。 画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。 三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。 香橼上弓，暗含着元春进宫。 二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。 程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。 其三：探春。 画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句： 才自清明志自高，生于末世运偏消。 清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。 两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。 其四：湘云。 画着几缕飞云，一湾逝水。其词云： 富贵又何为？襁褓之间父母违。 展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。 云与逝字，可定是史湘云。 富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。 从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。 有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。 实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。 有诗说： 笑问如何出红楼 情空才可大自由 麒麟本是无情物 阴阳才可到白头 骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。 双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星； 白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执著一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。 所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。 其五：妙玉。 画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空。 可怜金玉质，终陷淖泥中。 妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。 有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。 请看批语： 三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示】 可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。 有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧？惩她了吧？改了吗？正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。 其六：迎春。 画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云： 子系中山狼，得志便猖狂。 金闺花柳质，一载梦黄梁。 迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。 其七：惜春。 画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云： 堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。 可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。 惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。 其八：凤姐。 画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云： 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事可哀。 凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。 风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。 其九：巧姐。 画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰： 势败休云贵，家亡莫论亲。 偶因济村妇，巧得遇恩人。 贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。 程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。 这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排？细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机？ 其十：李纨。 画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云： 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？ 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题？不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已；若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。 如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。 空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。 十一：秦可卿。 画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云： 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。 慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。 空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦？ 情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？ 情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。 漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过
红楼梦中妙玉的判词有何意思
判词：画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云： 欲洁何曾洁，云空未必空； 可怜金玉质，终陷淖泥中。 判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。 妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义。 她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。 按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心未断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。 一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷！ 她的最后结局如何呢？有一条脂批说：“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁（枯骨）买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
红楼梦中贾家四姐妹的身世比如说惜春是谁
元、迎、探、惜。 四春名谐“原应叹息”之意。 贾元春，贾宝玉同胞姐姐，其父贾政，其母王夫人，正妻嫡出。书中登场即以皇帝贵妃身份归家省亲，后死于宫围。 贾迎春，其父贾赦，其母不详，庶出。后嫁孙绍祖，被虐打致死。 贾探春，贾宝玉同父异母妹妹，贾环的亲姐姐，其父贾政，其母赵姨娘，庶出。后远嫁和藩。 贾惜春，贾珍的胞妹，其父宁国公贾敬，其母不详，嫡出。后出家为尼。
红楼梦中 要吃鸡蛋羹没吃上砸厨房的是谁
司棋,贾迎春的丫头。书中第六十回写到，司棋派小丫头莲花儿向内厨房管事柳家的要碗炖得嫩嫩的鸡蛋，柳家的却并不买账，还编排几车子话，其中最厉害的一句是“我倒不要伺候头层主子，只预备你们二层主子了”。司棋得莲花儿回报，顿时火冒三丈，气不打一处来，带领一帮手下砸了柳家的场子。
为什么星座分析这么准呢？
星座是天文学和统计学加上心理学等等的一门综合学科，前辈们无数次的总结和实验，得阀的数据，然后我们不断验证其真实性，就会原来月准确，在加上我们人的潜意识中都有盲从心理。只要是星座分析中有我们的影子，我们就会下意识的觉得这样说的就好像是自己，这样也无意中加深了星座的准确性！所以很多时候星座只是陈述了一半理论，更多的时候使我们自己把这种分析的作用放大了，这样就造就了我们觉得他很准的原因！
红楼梦中香菱梦见的诗句
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆?
红楼梦中贾宝玉的玉怎样丢失的
补充：《红楼梦》中屡次提到的一块重要的玉石名称，本是女娲炼就的一块顽石，因无才补天而随神瑛侍者（即后来的贾宝玉）入世，幻化为贾宝玉落胎时口衔的美玉，上有“通灵宝玉”四字，“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着通灵宝玉四字。”（见《红楼梦》第一回）也称“通灵玉”。“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下。”（见《红楼梦》第八回） “宝玉出门无心丢玉”，也不知道怎么丢的，要是知道了就好找了，其实怎么丢的无所谓，关键是丢玉以后大家的反映，以及丢玉有什么寓意。 我们看一下在第二十五回，宝、黛纯真美好的愿望绽开花朵时，突然贾宝玉疯了——“大叫一声，将身一跳，离地有三四尺高，口中乱嚷，尽是胡话。”“一发拿刀弄杖，寻死觅活的，闹得天翻地覆。”宝玉“一发糊涂，不省人事，身热如火，在床上乱说，到夜里更甚。”三天过去，这人竟然“连气息都微了。合家都说没了指望了，忙得将他的后事都治备下了。” 这是为什么，初看去是赵姨娘串通马道婆施展邪法，使贾宝玉病痴，乃至断送生命。其实并非如此，而是更大的“魔力”在摧毁木石之盟。不知道大家是否注意到，在曹公的笔下，现实生活中，僧和道都一团糟，例如智能的师父静虚、王道士王一帖等。唯一带有神密色彩的是，这种摧毁和惩罚的势力还没有正面露出杀机，而是借用迷信及的骗术来表现的。在贾宝玉的生命垂危之时，那块宝玉又站到了舞台的前面来。当一僧一道说出二人病因时，人们才知道这块“玉”变了，变成公开与封建礼教对抗了。所以癫和尚说：“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。”这是由于贾宝玉、林黛玉追求自由爱情，成为大逆不道，违祖例、犯皇规的行违。而这块玉恰恰是为了阻止贾宝玉对抗封建思想萌芽的绳索。实际上美玉又成了束缚扼杀民主精神、自由恋爱的恶神。于是一场刚刚萌芽的爱情之花遭到命运冰雹的无情打击。 我们再看一下第九十回，后面不是出自曹公之笔，但我只能做如此解释了！宝玉应订亲之时，应该在阴历三月里开的海棠花，却极其古怪地在阴历十一月开花，引起贾府上下一片猜疑，一团不解的迷雾笼罩在黛玉、宝玉的头上，贾府内部充满了诡密的幽幽气氛。除了贾宝玉、林黛玉及紫娟之外，众人都知道决定贾宝玉爱情吉凶的关头到了，被蒙在团团瘴雾之中的贾宝玉与林黛玉，还在盼望贾府的最高统治者，也是他们最信任、平时又最疼爱他俩的贾母，能顺应满足他们那蕴藏已久、不可更改的爱情。其实，他们完全被愚弄、被欺骗、被禁锢、被残酷的封建邪恶势力无情的斩杀了。 就是在这个极为重要的关键时刻，那块代表着贾宝玉前途生命的“通灵宝玉”丢失了——这次是彻底地、永不返回地丢失了。由此“吓得袭人满身冷汗”，“别真丢了，那可就大家活不成了。”“人人不晓，个个惊疑”，“俱目瞪口呆，面面相觑。”“急得只是干哭。”“吓得一个个像木雕泥塑一般。”最后是弄个天翻地覆，闹得是人仰马翻，却仍然得不到失去的“宝玉”。惟有妙玉经过“扶乩”，才懵懵懂懂地点明此“通灵宝玉”已经由“玉”变回成“石”，而且早已回到青梗峰。失去灵魂的贾宝玉只留下一具任人摆布的“空壳”。暗示着新的封建正统的“金玉”婚配，作为拯救贾宝玉、林黛玉的“罪恶灵魂”，扼杀和阻挡“木石”结合的封建“法宝”出笼了。这个金玉婚配是由贾母、王夫人、薛姨妈一手导演的，王熙凤充当帮凶，实际上贾元春早在送给众人礼物时，就早已看中了薛宝钗才是封建制度的忠实奴仆。金玉婚姻毁灭了林黛玉、贾宝玉真诚爱情的一切，也预示封建暴力安排的金玉联姻不过是封建伦理道德的欺骗婚姻。其结果只有林黛玉愤焚诗稿，凄惨死亡；贾宝玉公然出走，拒不充当封建王朝的继承者，拒不接受强加在他身上的没有爱情、只有权势、礼教、勾心斗角的欺骗婚姻，以遁入空门来作最后的反抗，从而宣告悲剧的全面应验。 当那块命根子的玉丢失后，贾宝玉完全痴呆疯傻了，丧失了感情和理智，任人左右。林黛玉则在封建礼教的刀霜剑雪下，被欺骗和冷落，在悲怆和愤世的刚烈感情摧残下，她丧失了唯一的精神支柱，大口大口地吐血。王夫人等甚至包括薛宝钗本人，策划了极为卑鄙的阴谋。她们利用贾宝玉死恋林黛玉的痴心，以假娶林黛玉的卑鄙手法稳住贾宝玉，实际上却选上封建礼教的新的青年杀手——薛宝钗当上宝二奶奶。于是失去“通灵宝玉”的贾宝玉在自以为娶上林黛玉的幻想中，接娶薛宝钗，完全彻底地毁灭了贾宝玉那作为精神上、感情上、肉体上的活的灵魂，只留下一躯毫无生命、毫无情感的躯干。 直到这时，可怜而一心维护自己纯洁爱情的林黛玉，才真正看破了这些伪善冷酷的人们、伪善冷酷的家庭、伪善冷酷的社会的丑恶面目。这时，林黛玉生的寄托和希望，才彻底而悲惨地破灭了。 当维系贾府及贾宝玉这个艺术生活中心人物命根子的“通灵宝玉”失落消亡时，贾府的“赫赫扬扬”，“烈火烹油、鲜花之盛”便一败涂地。也应了“三春去后诸芳尽”。自从宝玉失玉，元妃便病逝，厄运就接踵而至。家败势衰，如同秋风扫落叶。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。”一系列的内讧、搜园、抄家、驱逐、获罪、死亡便相继而来。 这一系列荡气回肠、催人泪下的巨变，始终没有离开那块令人诅咒、使人望而生畏的美玉宝石。这是一件绝世精美的玉石，它是塑造贾宝玉一生性格、一生命运中最典型、最突出、最震撼人心、最催人泪下、无法弥补的命运之石。把一件稀世珍宝当成猎物、当成财富、权力的象征，加以你死我活的争夺，古已有之。各种历史、记实的文学著作中，均有许多实例或艺术描写。通篇用玉石和自己著作中的人物变化、性格表现、命运祸福紧密联系在一起，并进行高度人格化、生命化。
