中国古代水瓶座名人
中国古代姓徐的名人有那些
徐 淑：东汉著名女诗人，甘肃临洮人。 徐 擀：汉末著名哲学家、文学家，山东潍坊人。“建安七子”之一，著有《中论》 等。 徐 达：明代名将，安徽凤阳人。随朱元璋打天下，佐朱元璋建立明朝，被封魏国 公，死后追封为中山王。 徐光启：明代杰出科学家，上海徐家汇人。研究范围广泛，以农学、天文学、数学较 为突出。著有《农政全书》，主译《崇祯历书》，译著《几何原本》等。 徐 渭：明代杰出文学家、书画家，字文长，浙江绍兴人。自称书法天下第一， 长于 行草。擅长水墨花竹、山水、人物。著有《徐文长全集》、《南词续录》 等。 川霞客：明代杰出的旅行家和游记文学家，江苏人。其足迹遍布大江南北，其观察所 记，按日记载，死后编辑而成《徐霞客游记 》。 徐悲鸿：近代杰出画家、美术教育家，浙江宜兴人。擅长油画、中国画、尤精素描， 尤以画马驰誉中外。 徐志摩：浙江海宁人，新月派诗人，主编有《诗刊》、《新月》等文学刊物，是新月 派诗风的代表。
中国古代有哪些名人?
很多拉!~ 春秋：孔子 战国：吕不韦 秦：秦始皇 汉：刘邦 三国： （汗！不是说人比其他朝代多，只是想起一个就一定会想起另一个。太多了，不写了。）曹操（时下，它应该是最为人熟知的了） 晋：谢安（“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”） 南北朝：刘裕（刘寄奴草）（斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。——永遇乐·京口北固亭怀古） 隋：杨广（中国历史上名声最差的皇帝之一，《大唐双龙传》看过么） 唐：李世民 五代十国：（五代十国其实很混乱，没啥说的，真要说，就说这个人）石敬瑭（大大地卖国贼，情形更汪精卫还真像） 宋：苏轼（我总觉得在宋朝文人比当官的，当皇帝的有名多了） 元：成吉思汗 明：朱棣（明成祖，永乐大帝） 清：康熙
中国古代姓张的名人
张姓起源 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。 1、出自黄帝之后代挥。据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 4、其它姓氏改姓张。据《三国志·魏志》所载，三国时，曹魏名将张辽，改聂姓为张姓。另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。 得姓始祖 张挥。张姓的诞生很古老，约有五千年历史。在人文初祖黄帝时代，黄帝有一子叫少昊清阳氏，少昊之子挥自幼聪明过人，爱动脑筋。一次，他观看夜空，从星星的组合中得到启发，经过研究，发明了弓。在当时人类基本以狩猎为生，弓的发明是一件很了不起的大事，于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”，也称“弓长”，又将官名合二为一赐他“张”姓。张挥成了张姓人的始祖。 迁徙分布 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人. 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。 在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。 张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅·释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。 这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。 二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。 还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原生聂，后改姓张。非汉族人改姓......余下全文>>
名人的爸爸是谁啊?
第四代火影 漩涡鸣人 (四代火影波风皆人[也译为波风水门]的儿子) 英文名:Uzumaki Naruto 日文名:うずまきナルト 派别：木叶忍者（下忍） (以现在的个人实力，已经超过了{中忍}级别能力，甚至上忍级别) 忍者登记号码：012607 出生日期：10/10（16岁，天秤座） 同伴：宇智波佐助、春野樱, 佐井（《疾风传中新人物） 身高：166CM 体重：40.1kg 血型：B 性格：不服输、爱出风头、为了朋友愿意牺牲一切 火影忍者第四部喜爱的食物：一乐的拉面（经常让卡卡西请客）,杯面,红豆汤. 讨厌的食物：新鲜蔬菜 声优：竹内顺子 想挑战的对手：宇智波佐助 喜爱的字句：我是绝对不会放弃的 说到做到，这就是我的忍道！ 兴趣：恶作剧、替植物浇水 出身：木叶忍者村。无父无母的孤儿。以最后一名成绩毕业于木叶忍者学校。 父亲：波风皆人[也译为波风水门] 母亲：旋涡奇奈（姓氏随母亲，似是要隐瞒是四代目之子的事实） 目标：得到大家的认可，成为火影！ 忍者学校毕业年龄：12 中忍升级年龄：- 任务经验：D：7次 C：1次 B：3次-A：2次-S：1次- 人物简介： 单纯、热血、冲动、潜力无限，一直是动漫作品中主角的性格。漩涡鸣人当然也是毫不例外的继承了这种属性，虽说如此，事情往往不能如人所愿那样的发展。 旋涡鸣人，一直是孤单的一人，是忍者学校吊车尾的学生，3年的学习，却是连变化术也不能掌握，被同学取笑。又因着九尾狐的关系，被全村的人讨厌，不管他怎么努力，也是不能得到别人的认同。 这个单纯的孩子，一直希望通过各种方法，来引起别人的注意。他表面上很坚强，可是内心却比谁都痛苦和脆弱。他一直期待别人的关心，只要是一个暖暖的眼神，也会让他备感温馨和喜悦。他一定会用他的努力来回报你的真心的。 即使被人取笑，即使被当傻瓜，那也会比别人无视你的存在要好。所以他会装傻，所以他会不停的恶作剧，只有这样，才能让别人知道他的存在，才会让他觉得安心一点。在他的傻笑背后，隐藏了多少的寂寞，连他自己也都是无法计算的。 一定要成为火影，要让全村的人认同他的存在，是他的奋斗目标，为此，他不断努力，他不轻言放弃，即使跌倒了，也还是会努力的爬起来，那个要成为火影的信念，是一直支撑着他的动力。 说到鸣人的成长，不能抹杀了依鲁卡的功劳。假如没有他，我想鸣人会成为第2个我爱罗，也会成为冷酷无情的杀手。我最感动的那一刻，是他飞身去替鸣人挡住水木的攻击，然后吐露他的心声：你和我很像。我一直都在装傻瓜。鸣人啊，你一定也很痛苦吧。画面上是他在流泪，可是我也在对着屏幕掉眼泪。 后来佐助追求力量出走，去找大蛇丸，鸣人不顾一切加以阻止，险些死去 。 由于九尾来袭木叶忍者村，已故第四代火影把九尾封印在当时还是个婴儿的鸣人体内。第四代火影原本希望木叶忍者村的村民把鸣人视为村子的英雄，但是村民们广泛地视鸣人为曾经破坏村子安宁的九尾的化身，故一直冷落鸣人。也就是因此，鸣人才长大成为一个孤独的孩子。 鸣人在学校的成绩差劣，爱恶作剧，时常成为他同学的笑柄，也令导师们十分头痛。后来，鸣人得到木叶忍者村忍者学校伊鲁卡老师的承认，渐渐成长过来。虽然伊鲁卡的父母双双死在九尾妖狐的手下，伊鲁卡并没有因此而怪罪鸣人。反之，伊鲁卡接受了鸣人，也了解他为什么希望能得到大家的接受，因为伊鲁卡小时候也曾经对大家有同样的期望。他可说是是村里第一个能接受鸣人的人，而且也在他身上留下不可泯灭的印象。伊鲁卡就好比是鸣人真正的亲人，因为鸣人通过他来逾越存在自己心中多年的悲伤之情。鸣人还在伊鲁卡面前打败了水木。 在第367回自来也跟纲手的对话中，得知鸣人就是四代火影(已定名为波风水门)之子，因为身为四代火影师父的自来也，也指出这点，而且他也说看见鸣人就像看见自己的孙子。另外鸣人的母亲也确定为来自涡之国的女忍者漩涡奇奈。从对话中也指出鸣人的样貌似其父亲，但个性跟忍术却像母亲（应是指擅长忍术的类型）;连姓氏也是跟母亲姓氏，似乎有隐瞒其为四代儿子之实。而鸣人这名字，据382话自来也的回忆乃是出自他的著作《自来也豪杰物语》中的主人公名字──鸣人。 另外，在第370话中，可知四代火影封印九尾时，特意把九尾之力分成阴阳两半，并只把其中阳之查克拉封印在自己儿子身上。自来也认为四代此举有特意目的，必然知道有什么重大事情发生。 旋涡鸣人，我也期待着你的成长。
袁氏名人有哪些
袁崇焕：明蓟辽督师，袁崇焕杀毛文龙，杀毛文龙是与满清议和的条件之一，将之比作秦桧杀岳飞，实乃姓“袁”的耻辱！！！1630年（崇祯三年），被崇祯帝以“袁崇焕咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋疑则斩帅”等罪名“磔”死。当时北京百姓恨之入骨。 北京满学学会会长阎崇年则认为：袁崇焕杀毛文龙，是为了统一事权，是为了抗金大业，除掉了骄横不法，抗拒议和、跋扈一方的毛文龙，对明朝是有利的，袁崇焕杀毛文龙体现了“大智、大勇” 袁盎：汉楚人，太常。 袁安：东汉司徒、思想家。 袁绍：东汉，诸侯；邺侯。 袁术：东汉割据军阀。 袁枢：南宋史学家。 袁嵩：东晋史学家、文人。 袁枚：清代诗人、文学家。素有”南袁北纪”，南有袁枚北有纪晓岚。字子才，号简斋，乾隆年间中进士，曾做过江宁、沭阳等地的知县，自父亲去世以后，再没有做过官。他的诗文不拘形式，自成一派。著有《小苍山房集》、《随园诗话》等。 袁天罡：唐代著名预言家、道士。 袁世凯：清代，中国北洋军阀首领、中华民国第一位总统、坐过八十三天中华帝国皇帝。 袁宏道：明代文学家，"公安派"主帅， 袁宗道：字伯修，号玉蟠，又号石浦。明代文学家，明湖广公安人。 袁中道： 明代文学家。字中郎，号‘石头居士’，字小修，一作少修。湖北公安人。 袁嘉谷：清代文人，状元出身。 袁翔甫：清代诗人，从事主持过早期上海的新闻工作。 当代名人 袁义达 中国姓氏群体遗传学创始功,中国姓氏遗传研究会副主任、研究员。 袁隆平（Yuan Longping，1930.9— ） 籍贯江西省九江市德安县，生于北京。我国杂交水稻研究创始人，被誉为“杂交水稻之父”、“当代神农”、“米神”等。 袁伟民 原国家体育总局局长，中国足球协会荣誉主席，生于1939年7月，江苏 苏州人。1962年加入中国共产党。毕业于南京体育学院。 袁腾飞：北京海淀教师进修学校高级教师、精华学校教师，被学生誉为“史上最牛历史老师”。袁腾飞是高中历史新课标教材（人教版）编写者之一；曾参与北京市高考历史命题工作。于2009年7月13日-8月11日应邀登上央视《百家讲坛》节目讲授《两宋风云》。 袁天骄；银川著名银川美女 袁莉：笔名袁立，内地最受欢迎的女演员。1973年7月12日出生于浙江省杭州市。1992年，在报考上海戏剧学院失败之后，袁莉考入北京电影学院表演系，在校期间就接拍了《女人花》、《英雄无悔》、《绝对情感》等影视剧，开始崭露头角。1998年赵宝刚导演的电视连续剧《永不瞑目》让袁立和陆毅两位新人一炮而红，随后的《铁齿铜牙纪晓岚》更令袁立扮演的“杜小月”红遍大江南北。 袁惟仁；台湾著名音乐制作人，代表作包括《旋木》、《征服》、《梦醒了》等脍炙人口的歌曲；曾作为歌手与莫凡一同组成‘凡人二重唱’。 袁龙：陕西省西安市有名的计算机精英。完成各方面技术能力。百折不挠，退守自如！
哪些名人属猴
属猴的名人：拜伦(1788-1824,英国诗人) 狄更斯(1812-1870,英国小说家) 马克·吐温的姊姊帕梅拉（Pamela）（1827年9月19日 - 1904年8月31日） 民间音乐家阿炳(华彦钧) 树木学家、林业教育家牛春山 1983年诺贝尔文学奖获得者 英国作家戈尔丁 香港知名影星钟丽缇 台湾人气偶像组合“棒棒堂二军”中的成员之一吴俊谚（鲔鱼）
姓朱的名人有哪些
明朝皇帝。多的说不清了。
朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝反封建进步思想家、社会活动家、博学多闻的民俗学家、著名学者。 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音陶格陶，汉名为白云峰，字罗子珍。家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”。1921年卒于沈阳。他幼年即聪慧好学，但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙、满、汉文，在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京，步入政界。从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中。1891年（光绪十七年），在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱，房屋家产全部被烧毁，母亲又染病去世，次年父亲也病故。 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回本旗。在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认真考察，不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象。他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主、格格为妻，“利用联姻关系控制蒙古的大权”；经济上，实行“借地养民”的政策，使蒙族人家产逐渐变少，“穷蒙古农民”；在文化教育及意识形态上，清政府明文规定“不准蒙学进入国学”，“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”，使蒙古族人认为学知识无用，以便对其进行愚化教育。最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门，鼓励、诱使蒙古族人修寺庙、塑佛像、当喇嘛，使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位，改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容，家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。 这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者在政治、经济、文化及宗教上的一系列政策，其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力，喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果。因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着，如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信，而且也听不进去，理解不了。观察蒙古人，对拜佛祈祷有特别本事，而其他方面就没什么本事了。喇嘛的发生和发展，把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了。蒙古人的十分之七，盼望自己成佛。”同时，蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐，在自己管的旗大建甘珠尔庙，为皇上举办祝其万寿无疆的经会，各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 当时，每户若生有几个儿子，除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福，在二百年中，形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家家境较好，就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品，养活住庙的几个喇嘛。由于这种开销，出现了不少变穷的户。而且蒙古人深信，用黄金塑造佛像功德无量，可消除今生罪过，于是，人们把钱都用在给佛像塑金身上。因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减，寺庙和佛像却越来越多，经济受到了严重的破坏，日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱，只知一切皆空、人不永生之理，不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事，灭亡蒙古族的乃是喇嘛们，蒙古人啊，喇嘛们啊，到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员，必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具，此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀、麻醉的险恶用心，指出喇嘛教是清统治者进行统治、愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段，是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和腐朽性。他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”，他深知，文化是提高民族素质、促进民族觉醒的先决条件，是民族兴衰的决定因素，因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的精髓和灵魂。他认为，“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生，”试图用教育拯救蒙古民族。于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京，他为蒙古诺彦做翻译时，向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭，在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中，他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”。 1898年(光绪二十四年)，罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京，他决定先住在雍和宫学习经书，待挣钱后再去西藏。 从塞北蒙古来到北京，罗布桑却丹的视野大为开阔，意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心。于是他打消了去西藏的念头，在雍和宫拜僧为师。这期间，他虚心求教，在进一步提高蒙、汉、满文水平的同时，努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研，取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经翻译)，1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师。 罗布桑却丹在雍和宫期间，亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件，使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的。他的思想升华到了反帝爱国的阶段。因此，他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任，毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛、俄国军官亚可夫进行交涉，为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献。 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争，他又穿梭于交战双方，奔波于木故敦(今沈阳)、昌图、八虎门等地；为维护民族利益，为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号。帝国主义的侵华野心，在华的疯狂角逐，深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹。因而，他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土，日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐，这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念。 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间，罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教。他学识渊博，教学成绩卓著，在日本教育界、宗教界享有盛名。在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族，振兴祖国，改变蒙古族的落后经济，他根据蒙古历来的生活习俗，结合蒙古地区经济实际情况，提出“用科学养牛、马、羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成。因当时日本和中华民国议定，允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此这一建议亦未被采纳，他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国，住在沈阳，经日本知名人士介绍，在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作，后定居大连。 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书，又都以失败告终，均未被采纳。他虽然学识渊博，思想深邃，精通五种语言文字，但他报国无门，于是发愤著书立说，从1915年至1918年，青灯黄卷，埋头笔耕，呕心沥血，花费4年心血，写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著。 《蒙古风俗鉴》共10册，60章，计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情，到蒙古族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、地理、历史、医药、动植物、刑法、婚姻、风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况，被誉为蒙古族的“百科全书”，是蒙古学研究的珍贵历史文献。《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物质世界的发展变化，同时，无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系，从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想。此书表达了他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民，振兴民族的全部主张，用他自己的话说，“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳，但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者，他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光，闪出动人的光辉，给人以希望，给人以启迪。
中国古代姓名中间带芷字的名人有哪些?
现代的：芷晗，出生日期：1983.8.12,毕业时间：2006年6月份，毕业学校：中国传媒大学播音与主持艺术学院，所学专业：播音主持艺术专业，职位：现任《第一时间》和《辽宁新闻》的主持人。 新红楼里的小史湘云就叫吴青芷。 谢芷蕙，嫩模组合Fantasy成员。2011年10月30日，香港媒体曝陈冠希与谢芷蕙“舌吻”照片，谢芷蕙承认自拍与陈冠希热吻，11月1日下午5点，谢芷蕙表态说跟陈冠希已分手。 陈芷菁，香港演员及主持人。1994年，陈芷菁由加拿大返回香港参选当年香港小姐，落选后被香港无线电视罗致为旗下艺员，凭《天地男儿》、《壹号皇庭》等剧集打响名堂。陈芷菁虽然始终没有大红大紫，却一直保持稳定的人气，如今身为香港知名艺人的她是许多知名剧集的常客。
有哪些中国古代名人在外国非常知名
孔子， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 秦始皇，在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、面积差不太多。但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。 孙武，中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
