古代起名的禁忌
古代禁忌宠文
卧槽，禽兽
古代“丁忧”的禁忌
1 丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。2 遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。夺情则另有规定。后世大体相同。清代规定，匿丧不报者，革职。《汉书.薛宣传》：“宣有两弟明、修，后母常从修居官......后母病死，修去官持服。”《宋史.礼志二八》：“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。又诏：‘川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。”清吴荣光《吾学录.丧礼门二》：“丁忧事例。《会典》：内外官员例合地制者，在内（在朝）由该部具题关给执照，在外（在地方）由该抚照例题咨，回籍守制。京官取具同乡官印结，外官取具原籍地方官印甘各结......开明呈报，俱以闻丧月日为始，不计闰二十七个月，服满起复。”又“督抚丁忧，不得遽行送印，其任内文卷，择司道一人代行，听候谕旨方准离任。” 武将丁忧不解除官职，而是给假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另给假日。 法律规定，丁忧人不能租赁私人房屋居住
古代人的禁忌有哪些
中国人对自身的身体禁忌: 中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣的权威人体和不洁净的危险人体，当然是出于一种自我保护的目的。他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触、目视、语音的传导伤害了自己的身体，这是对自身以外人体的禁忌。除此之外，民间还相信，自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为，进一步确保自身人体的安全。 裸露禁忌 中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外， 成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。在孟姜女的传说故事中，万喜良为逃避修长城的苦役，跳进了孟姜女的家院，正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊。于是，孟姜女只得做了万喜良的妻子。从这里看，裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情，而还有更深层的信仰根源。亦即，在别人看到自己裸露的肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、控制了。因而，裸露者也就完全失去了自卫的能力，只有服就这人而去了。只不过，这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐蔽罢了。直至如今，当人们提起某某人时，有人会带着很自豪、很自信的口气说：“他呀，我见过！”“我认识他！”“我们是莫逆之交。”“我们从小就在一个水坑里洗澡。”等等，这口气里多少还隐约地可以感到他是在说，“我已经占有了他！”这种占有的观念，当然也是属于灵魂的占有的！他越是熟视过他的面孔、他的肉体，越是更多地、更牢地把握着了他的灵魂！ 现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的，不过不像旧时那样拘泥了。对于乳房、性器官的裸露是禁止的；对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了；对于“比基尼”三点式泳装的接受以及对人体画展、人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突破和进展。 骨相禁忌 由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子。说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人，也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然，这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状，战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”。可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方，也早已被明眼人看破。不过，民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有“上身长，佐君王；上身短，福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚。两种说法虽有立场的分别，却也有一致的地方。它反映了对同一骨相不同立场的不同禁忌，也是一种骨相俗信的特例。总之，民间对骨头的灵气还是崇信的，“骨法为禄相表，气色为吉凶候”。对意志坚定的强者，民间俗称之为“硬骨头”、“有骨气”。《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是有灵性的一个证据。《水浒传》中武松葬兄以骨，还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等，也都与骨灵信仰不无关系。由于民间存有骨灵信仰，所以迷信活动中，凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象，对自身骨相不好的，便也深以为忌，想方设法要改变自己的厄运。
给男生起名字，姓曹，在古代诗词中有依据的，有文艺感
嘉木。取自西汉张衡《西京赋》“嘉木树庭，芳草如积。”比喻正直英气，就像直冲云天的树木一样美好。 博文 通晓古代文献。适用于 男孩取名字。这个名字取自《论语.雍 也》：“君子博学于文，约之以礼。” 博艺 博通艺文。适用于男孩取名字。出自《孔子家语.弟子 行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉 求之行也。” 朝宗 百川归海。适用于男孩 取名字。出自《诗经.小雅.沔水》“沔 波流水，朝宗于海”。 澄泓 水清而深。适用于男孩 取名字。出自唐代刘禹锡 《历阳书事 七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓 。 存志 保全志向。适用于男孩 取名字。出自北魏郦道元《水经注.滍 水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可 以牢神存志。” 得韬 拥有用兵的谋略。适用 于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶 集》“不劳孙子法,自得太公韬”。 德辉 仁德的光辉。适用于男 孩取名字。出自《礼记.乐记》“故德辉 动于内，而民莫不承听。” 方旭 早晨太阳刚出来的样子 。适用于男孩取名字。出自《太玄.从 》“方出旭旭”。 飞轩 。指廊宇。适用于男孩取 名字。出自《文选.刘琨＜扶风歌＞》 ：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”
古代人旅行有哪些禁忌
这个主要国人素质，还有看你信不信阴阳那些，就举个例子我之前去过明十三陵— 定陵 ，这个是新中国建国后首个官方考古挖掘的，现在可以进陵墓下面去参观，我认为陵墓毕竟阴寒之地，多穿点，下面微微冷，还有最好别拍照看看就好，我看到有很多人往那个皇帝的龙椅上扔钱，把椅子都快盖住了，我觉得哈，这个玉龙椅陪葬品，已经是死人的，而且你往一个死人的椅子上扔钱是什么寓意，人们往往都寄往更美好的未来，一个已经入土阴间他的所有东西都是不能用的看看就行了，你往上扔钱是想让他快点带你走么，真是无语，还有也不要留下任何记号，想着我来这得刻个什么，一是文明礼仪，二是你在坟墓中就不怕以后会沾上什么，所以去旅游就是好好看，了解古代的文化遗迹，也是给自己增加阅历
男孩起名，李姓，今年6月4曰早8时48分生，求大侠结合五行分析取名禁忌，能给取个名字更好，名字不要起过大
一、八字分析 公历 2012年 6月 4日 8点48分 农历 壬辰伐 闰四月 十五 辰时 八字 壬辰 乙巳 丙申 壬辰 五行 水土 木火 火金 水土 二、八字喜用神 五行个数： 1木 2火 2土 1金 2水 五行亏缺：不缺 八字偏弱，八字喜用神是【木】，八字忌神是【水】。起名最好用五行属【木、金】 （也可以包含：火）的字。何为喜神、忌神？ 喜神：在四柱八字中，喜神能削强扶弱；在一个人的流年大运中，遇到它可逢凶化吉。喜神就象一剂良药，在四柱中起关键调和作用，能使四柱五行趋于中和。 忌神：忌神是八字批命中的一句术语。顾名思义，忌即是不好的意思，是应该回避的。对于八字来说，忌神是不利于命主的五行。 三、起名推荐 李奇书 李承栩 李杭钊 李季刚 李金高 李昌根 李青桂 李宗珂 李其祖 李京财 李尚原 李果真 李昂纯 李枝时 李宜峻 李奇栩 李杭书 李承倚 李季钊 李东刚 李金根 李昌高 李佳桂 李宗原 李其财 李京祖 李尚珂 李果纯 李昂真 李居时 李宜起 李季书 李杭栩 李东钊 李奇刚 李金倚 李承家 李佳根 李宗桂 李青珂 李其真 李京纯 李尚起 李果祖 李昂财 李宜时 李东书 李承钊 李奇家 李佳高 李青根 李昌桂 李宗起 李其纯 李京真 李尚芝 李果财 李昂祖 李枝原 李技时 李东栩 李承书 李金钊 李奇高 李佳祖 李其桂 李宗桃 李京珂 李尚记 李果时 李枝财 李居真 李昂原 李宜纯 李忱起 李宙书 李金栩 李承刚 李佳钊 李佳骏 李佳鑫 李晨菲 李杭杭 李昊昊 李卓卓 李昕昕 李东东 李旻旻 李易易 李佳佳 李忠忠 李其其 李果果 李宜宜 李昂昂 李嘉 李志 李萌 李梦 李菡 李萓 李俊杰 李骏杰 四、温馨提示 请不要过分迷信五行八字如何、名字取得好孬，只要好读、好写、便于签名，不被别人乱详、乱喊就行了。要相信自己，万事开心就好，自己满意就行。以上名字已补五行亏缺，仅供参考，任选其一均可。另，今年是“龙宝宝”，龙遇到【日、月、辰、王、马】等是大吉，尽可能选用。 祝全家端午节快乐，心想事成；愿小宝宝健康成长，幸福吉祥，谢谢！
古代怎么接生
古代接生的过程： 古代人会在出现征兆时去找稳婆，也就是俗称的接生婆，稳婆来了之后会让人打好热水，然后给未生妈妈打气鼓劲并告诉她生孩子的方法，当孩子出生后，剪断脐带，给孩子洗净身体。 古代接生会首先观察 （一）产妇情况。可从主诉（重点了解胎产次、临产时间、异常情况），精神状态及脉搏等来推测判断。 （二）胎儿情况。查胎位及听胎心音。如无听诊器，可直接伏于腹壁上听取。 （三）产程进展。可从阵缩的频度、强度及持续时间，以及先露部的下降程度（经耻骨上扪诊及阵缩时产妇是否想向下用力、肛门是否松弛、会阴是否膨起等）来判断。
古代人起名字的时候，有名、字、号。它们都是代表什么意思
古代人的名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。 chinabanna.blog.hexun.com/4100856_d.html 姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。 一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余......余下全文>>
迷信有哪些禁忌
这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，想人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！ 找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学 那就要看你一直坚定的信仰是什么，他究竟能不能带给你精神与物质双重的感悟，是否真的能使自己解决自己的现实生活的语言思想行为·的提升和升华，是否是宇宙人生的真相！如果是，那就应该坚持，然后，再对自己的心态上探究其真正原因！
起名！！！！！！！！
（1） 杨璐吉 “杨璐吉”之 天格→14 人格→31 地格→24 总格→37 外格→7 外格： 精力旺盛，头脑明敏，排除万难，必获成功。（吉） (和谐度) 天格： 忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。（半吉） (与命运关系不大) 地格： 锦绣前程，需靠自立，多用智谋，能奏大功。（吉） (前运36岁以前) 人格： 此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。（吉） (主运及中运37-48岁) 总格： 逢凶化吉，吉人天象，以德取众，必成大功。（吉） (后运49岁以后) （2） 杨惠璎 （3） 杨婉灵 “杨紫灵”之 天格→14 人格→24 地格→35 总格→48 外格→25 天格： 忍得苦难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。（凶） (与命运关系不大) 人格： 锦绣前程，需靠自立，多用智谋，能奏大功。（吉） (主运及中运37-48岁) 外格： 天时地利，只欠人和，讲信修睦，即可成功。（吉） (和谐度) 地格： 处事严谨，进退保守，学智兼备，成就非凡。（吉） (前运36岁以前) 总格： 美花丰富，鹤立鸡群，名利俱全，繁荣富贵。（吉） (后运49岁以后)
