用筷古代记录的禁忌
在古代，杀猪禁忌是怎样的内容
在古代，杀猪禁忌的内容如下： （1）忌杀年猪时说“杀” 杀年猪时为了避讳年节中的口头禁忌，人们忌讳说“杀”，而是说“出栏”。 （2）忌特殊时间杀猜 杀猪的时候，时间也有禁忌，逢亥日忌杀猪，忌在子时杀猪，杀猪一般选在丑时，大 概是基于将来养的猪可“大如丑牛”，而不会“小似子鼠”的祝愿。 （3）忌小孩和妇女观看杀猪 在杀猪的时候，禁忌小孩和妇女在一边观看，据说这样不吉利。
古代有哪些超新星爆发的记录
引起了天文界极高度的重视，因为限于现代人类的观测水平，可供全面研究的、距离较近的超新星爆发实在少之又少。 1987年春天，天文学家观测到了发生在距地球约160000光年的大麦哲伦云星系的一颗超新星的爆发。这一发现引起了天文界极高度的重视，因为限于现代人类的观测水平，可供全面研究的、距离较近的超新星爆发实在少之又少，而许多现代天文学理论又需要它来进行验证。 不仅在现代，在古代超新星爆发这种天象也极受重视，因为古人相信超新星爆发事关人间福祸，所以对它的记载也比较详细。但遍查两千年来的历史文献，可以确认为是超新星爆发的记载也只有8～9次： 公元185年，人们看到了半人马星座方向的一次很耀眼的超新星爆发，由文献记载判断，它的星等可达负8等。这次超新星爆发在 20个月内用肉眼都可以看到。 公元386年，在人马星座又出现了一颗超新星，它的肉眼可视时间为3个月。 这之后不久的393年，在天蝎星座方向，人们又记载了一次超新星的爆发，它在天空中出现8个月以后消失。 以后的600多年的时间里，没有超新星爆发的记录。一直到l006年，在豺狼星座方向出现了一颗亮度惊人的超新星。据我国《宋史》记载，在1006年这颗超新星出现的时候，形状象半轮明月，有芒角，明亮得可以照见东西。在欧洲、阿拉伯、日本、朝鲜等地也都有关于这颗超新星的记载，甚至在美国亚利桑那州发现的古代印第安人壁画中，也有描述这次超新星爆发的图象。这颗超新星在出现好几年之后才在天空中消失。 古代超新星中最有名气的，恐怕要数l054 年超新星了。这颗超新星出现在金牛星座的天关星旁边，所以我国古代人们把它称作“天关客星”。1054年超新星很亮，有23天在白天都能见到它。后来根据记载，天文学家利用望远镜在1054年超新星爆发的位置上观察到了一片形状象螃蟹的星云，这就是赫赫有名的蟹状星云，它是l054年超新星爆发的遗迹。 在1181年和1408年，又有两颗超新星出现，它们分别出现在仙后星座和天鹅星座。 公元1572年的超新星爆发被著名天文学家第谷观察到了。当时正是中国明朝万历年间，万历皇帝也亲眼见到了这颗超新星，他又惊又怕，还对它下了跪。 第谷在他生命的最后一个年头里，聘请了一位精通数学的年轻人作他的助手，这位年轻人就是这以后发现太阳系行星运动三定律的、闻名世界的天文学家开普勒。开普勒在1604 年于蛇夫星座(出叫巨蛇星座)发现了一颗超新星，它最亮时白天都能见到。这颗超新星在天空中呆了整整一年的时间以后，才从人们的视界中消失。 遗憾的是，当时人们还没有开始利用天文望远镜，对这些超新星的观察只能凭借肉眼，所以没能留下更详细的记载。在天体观测技术已颇具水平的现代，虽然用望远镜可以观察到一些超新星爆发，但由于距离非常远，无法获得丰富的信息。1987年出现的超新星可以说是 1604年超新星爆发，也是发明天文望远镜以来第1颗可供全面观测的超新星，所以天文学家对它颇感兴趣。
古代卜辞内容大体用哪些方法记录
主要使用甲骨文来记载，具体的步骤和经过是： 卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜有关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。 殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。 供占卜用的龟甲与兽骨一般都经过整治。 它们用于占卜时大致经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。根据卜兆辨别吉凶祸福，并将卜问的结果刻在甲骨之上。 卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验辞等部分。前辞，也叫叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情况，中国现存最早的文。
每天的生肖记录
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。来源历史介绍用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢?我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。神话传说十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。 竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追。竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！史书记载关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。十二生肖虎”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云： 鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。 赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。 骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。 老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。 舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。 首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱十二生肖龙的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。十二生肖马《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶；虎五趾，为奇；兔四趾，为偶；龙五趾，为奇；蛇无趾却两舌，为偶；马一趾(单蹄)，为奇；羊四趾，为偶；猴五趾，为奇；鸡四趾，为偶；狗五趾，为奇；猪四趾，为偶；十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶；后足五趾，为奇。十二生肖的特性与缺点鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得，干预牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，野心，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满多言蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善，社交，自以为是，圆滑猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽其它十二生肖中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。各族十二生肖桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。哀牢山彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。海南黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。蒙古族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。(1)凉山彝族十二生肖彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。(2)傣族十二生肖据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。(3)藏族十二生肖传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。(4)纳西族十二生肖纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.（5）别国十二生肖越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”。缅甸人只有八个生肖，以星球为名，从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下午出生的则属睽星，所以到周日也就共有八个生肖了。印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“金丝雀”代替了“鸡”。埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。墨西哥人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天蝎、人马等组成十二生肖，称为十二星座。
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血月的发生记录
2014年10月8日，香港夜空出现名为“血月”的月全食。香港气象学会发言人梁荣武说，最佳观赏时间是7时至7时25分，最佳观赏地点是西贡等香港东面空旷位置。 这是继2011年12月10日之后，又一次观测条件不错的月全食。如果天气晴朗，市民还将一睹“红月亮”的风采。18时25分上演“最美一小时”天文专家表示，对于中国观众而言，这是今年唯一能观测到的月全食现象，只要天气晴朗，我国各地都能肉眼观赏到这一壮观天象。另据目前气象资料显示，北京今日为晴间多云，预计目睹红月亮芳容问题不大。北京天文馆高级工程师寇文介绍，月食分为半影月食、月偏食和月全食三种。地球阴影的中间部分称为本影，本影周围是半影。月亮进入地球半影发生半影月食，月亮一部分进入地球本影发生月偏食，月亮全部进入地球本影则发生月全食。在这3种月食中，月全食最为壮观，呈现暗淡而美丽的古铜色或微红色，也就是大家所称的“红月亮”。寇文说，月食的过程可经历2至3个小时，主要包括初亏、食既、食甚、生光和复圆五个阶段。此次月食开始时间为今日17时14分，复圆时刻为20时35分，若天气条件不错，“带食而升”将是月全食一大亮点，即当月亮升起时，已经被“天狗”咬了一口。而最精彩的全食阶段（食既到生光），将从今日18时25分开始，持续近1小时。下次月全食需待明年4月大家如果错过了这次月全食，只能待来年。天文专家表示，这次月全食是自今年4月15日开始的“连环四月食”的第二环，余下的两环将于2015年4月4日和2015年9月28日出现。而“连环四月食”是指连续四次发生、每次相隔六个满月的月全食。天文资料显示，上一次“连环四月食”发生在2003年至2004年，而下一次将会在2032年至2033年出现。如何观看月全食寇文说，月全食凭借肉眼就能直接观看，通过望远镜或天文仪器可以获得更好的观测效果，不仅可以看到月相、颜色和亮度的变化，还能够看到月亮表面的月海等。他说，观测地点可以尽量找一些空旷、较高的地方，最好能避开高大建筑物，确保视野开阔，并且要避开明亮的灯光，以免影响观赏效果。由于此次月全食发生时间在傍晚时分，即月亮还未挂在高空，大家拍照时也可选择故宫(微博)、颐和园等建筑物或者地标作为参照物。
日本人是哪里来的？日本的最早记录是什么时候？
严重鄙视引用我答案的白痴。 讲好听一点，日本有他们的史书，有他们的起源说法。 《日本书纪》记载： 古天地未剖,阴阳不分,混沌如鸡子,溟涬而含芽.及其清阳者,薄靡而为天;重浊者,淹滞而为地,精妙之合专易,重浊之凝竭难.故天先成而地後定,然後神圣生其中焉. 故曰:开辟之初,洲壤浮漂,譬犹游鱼之浮水上也. 于时天地之中生一物,状如苇芽,便化为神,号国常立尊.至贵曰尊,自馀曰命,并训??????也.下皆仿此. 次,国狭槌尊. 次,丰斟渟尊,凡三神矣. 乾道独化,所以成此纯男。 《古事纪》记载： 一.五别天神 方天地初发之时,於高天原成一神.其名,天之御中主神.高下-天,训あま.下效此. 次,高御产巢日神. 次,神产巢日神.此三柱神者,皆独神成坐而隐身也.并称,造化三神. 次,国稚如浮脂,而譬犹水母之浮水上者.于时,若苇牙因萌腾之物而成神.其名,宇摩志阿斯诃备比古迟神.此神名以音.训うましあしかびひこぢ.书纪作可美苇芽彦舅尊. 次,天之常立神.常,训とこ,立,训たち. 此二柱神,亦独神成坐而隐身也.又,上件五柱神者,所谓「别天神」是也. 也就是说，与我们的史书一样，都是先有神，再有神明创造人类。不过，我国是盘古。女娲。伏曦。日本是国常立尊。国狭槌尊。丰斟渟尊。 这是神话。 接着是史实。 日本现为大和民族占主体。 自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，这33位天皇在日本《古事记》中出 现过。但自神武至第十四代仲哀，这14位天皇在历史中无法确认，应该是《古事记》及 《日本书纪》为了完成从神代到人代的过渡而虚构出来的人物，而在仲哀天皇与应神天 皇中间填充长达70年历史的神功皇后，也不能说是实际的存在。因此，有着比较真实的 存在依据的第十五代应神天皇，应该是号称“万世一系”的日本天皇的真正祖先吧。 此外，第一个应用“天皇”这一称号的，应该是在推古朝摄政的圣德太子吧。他在 遣小野妹子给隋炀帝的国书中写道“东天皇敬白西皇帝”，曾引起过隋炀帝的怒火。之 前都以的日本统治者“王”或“大王”作为称呼。我国《宋书·蛮夷传》里所记载的“ 倭五王时代”中的“倭赞、珍、济、兴、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止 ，除履中天皇外的五位日本统治珐。 序号 在位时间（西历） 谥 号 年 号 1 前660 - 前585 神武天皇 2 前581 - 前549 绥靖天皇 3 前549 - 前511 安宁天皇 4 前510 - 前477 懿德天皇 5 前475 - 前393 孝昭天皇 6 前392 - 前291 孝安天皇 7 前290 - 前215 孝灵天皇 8 前214 - 前158 孝元天皇 9 前158 - 前98 开化天皇 10 前97 - 前30 崇神天皇 11 前29 - 70 垂仁天皇 12 71 - 130 景行天皇 13 131 - 190 成务天皇 14 192 - 200 仲哀天皇 15 270 - 310 应神天皇 也就是说，前十四为天皇大大的有存在问题。的确，秦朝存在时间为： 公元前221年---公元前206年 那么，中国有依据说日本人是秦朝的人过去的吗？ 没有。 理性的说，谁也不知道。 不过，日本国历史上有几次大融合。 所以，我的推测是： 徐福当年浩浩荡荡的领着500童子来到扶桑时，大和国已经存在。徐福等人有一部分便在此定居下来，我想其中应该包括徐福。秦始皇派的任务没完成，他这么个聪明人会回去赴死？所以，日本到现在都有秦姓的人。还有一点，当时，日本称为‘扶桑”，看过《山海经》的人......余下全文>>
七年级血液和血型评课记录
你好，很高兴为你解答，根据你的描述 有以下方案供你参考 文 章来源莲山 课件 w w w.5Y k J.Com 生物人教七年级下第四单元第四章第四节 输血与血型 1．血量和输血（1）人体血液的含量。成年人的血量约为体重的7%～8%。例如：一个体重为50千克的人约有血液3 750毫升。（2）血量稳定的意义。体内血液量的相对稳定对于维持人体正常的生命活动有重要的意义。（3）失血对身体的影响。一个人一次失血不超过血量的10%（约400毫升），所丧失的血浆成分和血细胞可以在短时间内得到补充而恢复。一次失血超过800～1 000毫升，就会出现头晕、心跳、眼前发黑和出冷汗 等症状。一次失血超过30%（约1 200～1 500毫升），就会有生命危险。【例1】健康成年人，一次失血超过体内血量的多少会危及生命？（）A．5% B．10% C．20% D．30%解析：A × 一个健康的成年人一次失血不超过10%，即不超过400～500毫升，不会影响健康。B C × 一次失血若超过20%，即超过800～1 000 毫升，各种生理活动会受到影响；而一次失血超过30%（约1 200～1 500毫升），就会有生命危险。D √ 答案：D2．血型（1）血型的发现。ABO血型是1900年由奥地利的医生兰德斯坦纳发现的。他用22位同事的正常血液进行研究。他把他们的血液交叉混合后，发现一个人的红细胞遇到某个人的血浆时，红细胞会凝集，而遇到另外一些人的血浆却不会。经过他的分析和研究，终于发现了人类的ABO血型。 （2）血型的分类和发现血型的意义。人类最基本的血型ABO血型有四种，分别是A型、B型、O型和AB型。血型的发现为临床抢救失血过多的患者提供了可能。 ABO血型是人类最常见的，也是最早被发现的。在发现ABO血型之后，人们又陆续发现了MN血型、Q血型、E血型、T血型、Rh血型等数十种血型系统。血型不仅与医学、生物化学有关，而且和人们的思维、性格、气质、行为等都有密切的关系。【例2】下列哪种血型不属于ABO血型？（）A．AB型 B．A型C．O型 D．Rh阴性血型解析：A × ABO血型可分为A型、B型、O型和AB型四种类型。所以，选项A、B、C都是符合题意的。B × C × D √ Rh阴性血型的划分不属于ABO血型的分类。答案：D3．安全输血（1）输血的意义。输血就是将献血者的血液输入失血者的体内。是抢救失血过多病人的有效措施之一。（2）输血原则。输血原则是输同型血。即A型血人缺血时应输入A型血。AB型血的人应输入AB型血。输血时如血型不合，受血者体内红细胞会凝集成团，阻碍血液循环而引起严重后果。（3） 成分输血若病人只是因为血液中缺乏某些成分而需要输血，如血小板减少的病人只需要输入血小板，而不需要输入全血，这就是成分输血。成分输血本着“缺什么补什么”的原则，选择性地输入某一成分。【例3】输血时如果血型不符，可能会造成受血者死亡，其主要原因是（）。A．引起中毒死亡B．红细胞凝集成团，妨碍血液循环C．血小板破裂，使血液凝固D．使血浆发生沉淀，血液无法循环解析：A × 输血时应该以输同型血为原则，否则会发生红细胞凝集现象，凝集成团的红细胞会阻塞血管，影响血液循环，既而危及人的生命。B √ C × D × 答案：B4．无偿献血 我国提倡18～55周岁的健康公民自愿无偿献血。无偿献血可以挽救失血病人的生命。“有人认为献血会伤元气，而且会造成贫血”，对吗？不能这样说！因为，血液中的红细胞生命期约为120天，白细胞通常为7～14天，血小板为 7～9天，即使不献血人体内的血细胞也会衰老死亡。一次献血200～300毫升，仅占全身血量的6%左右，而且献血后能刺激人体内的造血功能，加强造血能力，同时加速了血液成分的更新。【例4】（湖北咸宁）献血能够挽救更多的生命。下列有关献血的说法不正确的是（）。A．我国实行无偿献血制度B．任何人都可以参加献血C．提倡公民自愿献血D．一次献血300毫升不会影响健康解析：我国实行无偿献血制度。提倡18～55周岁的健康公民自愿无偿献血。 健康的成年人，每次可以献20 0～300毫升的血。答案：B 5．检验血型的方法（1）准备A型和B型标准血清，四根洁净的细玻璃棒和两片洁净的载玻片，在玻璃棒上分别标号为1、2、3、4，在载玻片上分别标号为1、2。（2）用1号玻璃棒取一滴A型标准血清，放在1号载玻片上；用2号玻璃棒取一滴B型标准血清，放在2号载玻片上。（3）将采血器消毒后，从耳垂处吸取一滴血，放在盛有1 mL生理盐水的小试管里，进行稀释。用消过毒的3号玻璃棒取一滴小试管里稀释的血，放在1号载玻片的血清里，用消过毒的4号玻璃棒取一滴小试管里稀释的血，放在2号载玻片的血清里。1号 和2号两片载玻片上的血与血清混合。（4）用低倍显微镜分别检验1号、2号载玻片，如果两片载玻片上的红细胞都不发生凝集现象，则受检者的血型是O型，如果红细胞的凝集现象只发生在2号载玻片上的B型血清内，则受检者的血型为A型。如果红细胞的凝集现象只发生在1号载玻片上的A型血清中，则受检者的血型是B型。如果两片载玻片上的红细胞都发生了凝集现象，则受检者的血型是AB型。 【例5】高峰、杜鹃、张成、姚远四位同学检验血型的结果如下表所示。（“√”为不发生凝集，“×”为发生凝集）请你根据表格判断四位同学的血型依次为（）。 A．A型、B 型、O型、A B型B．O型、B型、A型、AB型C．O型、A型、B型、AB型D．AB型、B型、A型、O型解析：A × A型标准血清含有抗B凝集素，B型标准血清含有抗A凝集素。高峰同学的血液与两种血清均不凝集，说明红细胞表面两种凝集原都没有，为O型；杜鹃同学只与A型血清凝集，不与B型标准血清凝集，说明红细胞表面只含有B凝集原，是B型；张成同学只与B型标准血清发生凝集反应，所以是A型；姚远同学的血液与两种血清均发生凝集反应，说明红细胞表面两种凝集原都有，是AB型。B √ C × D × 答案：B 6．异型 输血的注意事项（1）异型血之间的输血原则。O型血的人可以输血给任何血型的人，AB型血 的人可以接受任何血型的血液。但O型血的人只能接受O型血液。（2）输异型血时要缓慢、少量。如果异血型者之间输血输得太快太多，输进来的凝集素来不及稀释，也可能引起凝集反应。因此，输血时应该以输入同型血为原则。异血型者之间输血，只有在紧急情况下，不得已才采用。（3）充分检验，保证输血安全。在通常情况下，由于考虑到人类的血型系统种类较多，为了慎重起见，即 使在ABO血型相同的人之间进行输血，也应该先进行交叉配血实验，即不仅把献血者的红细胞与受血者的血清进行血型配合实验，还要把受血者的红细胞和献血者的血清进行血型配合实验，只有在两种血型配合都没有凝集反应时，才是配血相合，可 以进行输血。【例6】下列关于输血的叙述，不正确的是（）。A．输血时应该以输同型血为原则B．在没有同型血而又情况危及的情况下任何血型的人都可以大量输入O型血C．在没有同 型血而又情况危及的情况下任何血型的人都可以少量输入O型血D．在没有同型血而又情况危及的情况下，除AB血型的人外，其他血型的人都不可以输入AB型血解析：A × 输血 的原则是输同型血。但O型血与A、B两种标准血清都不会发生凝集反应，所以，将少量的O型血输入A型、B型或AB型血的患者体内不会发生红 细胞凝集现象。但是，AB型血与A标准血清和B标准血清都会发生凝集反应，所以，AB型血只能输给AB型血的患者。B √ C × D × 答案：B 文 章来源莲山 课件 w w w.5Y k J.Com不懂追问，望采纳，你的采纳是我答题的动力。
“邻有丧,舂不相”属古代什么禁忌类别
邻有丧,舂不相 （简译）不相杵，舂米时，杵不应和也。 《礼记》："邻有丧，舂不相。" 相，送杵声 。 这属于古时丧葬礼仪类型。 我理解，这是说邻家有丧事之时，附近的邻家，连捣米的声音都不要出现，显得不和谐，这是表示对死者的尊重，也是邻里间的和谐相处，相互关照。
