文言文中起名字

• 文言文中的“他”应该怎么说？

  　　文言文中是没有第三人称代词的， 　　只是用一些其他的词代替。且不分男女和物，一般是前面半句先指出事物，再用代词。 　　他的名字叫×××，一般说“其名为……” 　　如“北冥有鱼，其名为鲲”

• 文言文中“我”有几种说法？

  　　吾、余、予、愚、鄙人、在下 　　先秦以前：寡人 　　皇帝：朕、寡人 　　皇后、太后：哀家 　　老头：老朽、老夫 　　老妇：老身 　　出家人：洒家 　　官人：下官 　　女子：妾、区区、奴、奴婢 　　读书人：小可、不才 　　下人：奴才、老奴

• 文言文中的花草的名字

  　　菡萏、木兰、梧桐、杨柳 　　1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 　　2、 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 　　3、 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 　　4、 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子· 重阳》里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。 　　5、 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 　　6、 松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。 　　7、 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 　　8、 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

• 商朝的甲骨文中为何不记载黄帝和炎帝的故事？

  　　楼上说的都对，网络上都可以查到，但是楼主大概是想问占卜的问题，且不说有没有祭祀的记录的问题，就商人本身而言，基本无可能会去祭祀炎帝黄帝。 　　　　说一下根据我了解的东西的分析。 　　　　商人是无事不卜 龟甲记录的主要是占卜的结果，大事小情。祭祀跟占卜是不相同的。 　　　　首先 炎帝黄帝那个是神话传说的拟人化，事实上 炎帝黄帝应该是氏族、部落的名称、不是一个人而是一族人，我们不能确定商人是否对炎帝黄帝这些部落有深刻的了解。 　　　　然后，《礼记·曲礼》上说：祭非其所祭，为淫祀。所谓“淫祀”，祭祀那些不该由自己祭祀的对象，这种祭祀是非法的，在当时是大逆不道的行为。 　　　　在商代，各个部落的之间的交流很局限，互相不了解。根据“神不歆其非类，民不祀其非族”的信条，认为不是自己的祖先是不会保佑自己的，很难有理由去祭祀别的部落的祖先。

• 古文中狮子是什么动物

  　　中国古人造“狮”字，原义不是指今天的狮子。《广韵》：狮，犬生二子。 　　汉顺帝时，西域疎勒王来献犎牛及狮子。《东观记》记载：“疎勒王遣使文时诣阙，献狮子，似虎，正黄有髥耏，尾端茸毛大如斗。”这就是现在说的狮子。当时，按照月氏语读音同“师”，後汉书顺帝纪作“师”，称为“师子”，后又改为“狮”。另，根据梵语音译为“狻麑”。《正字通》解：狮，牡者有耏髥，尾大如斗。怒则威在齿，喜则威在尾。毎一吼，百兽辟易。一名白兽。 　　原产非洲的狮子，大约是汉代传入中国。汉代以后，古文的“狮”，就是现代人说的狮子。

• 枯枝与鲜花这篇短文中的枯树是怎样一棵

  1摇曳：不停的摇摆着，摇摆不停。 2浑然一体：融合在一起 3在这深秋，黄叶已纷纷坠落的时候，它却是繁花满枝，显出一种青春和欢乐来。 4于是它们便复活了，和谐地美丽地生活在一起

• 我爱绿叶文中的绿叶象征着怎样的人

  有文章吗？

• 求周易，《乾·文言》原文

  　　周易·乾文言 　　《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」 　　〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 　　〔乾·文言〕 　　九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」 　　〔乾·文言〕 　　九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 　　〔乾·文言〕 　　九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 　　〔乾·文言〕 　　九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 　　〔乾·文言〕 　　上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 　　〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 　　〔乾·文言〕 　　潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 　　〔乾卦辞·文言〕 　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 　　〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 　　〔乾九三·文言〕 　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 　　〔乾九四·文言〕 　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 　　〔乾九五·文言〕 　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 　　〔乾上九·文言〕

• 太阳妈妈的文中，向日葵在想什么

  　　依我看考虑图mood的路out了佛祖two嗯，呕吐咯佛系雨天快乐额，满足了额how1T1特1德恒YY。哦哦哦破各地民族1two个哦how1YY1，民意质疑我核定YYlz五来咯哦哦？魔攻嗯1哦要1图1T1呢滴哦嘻嘻嘻途虎你的how1我1里。OMG聂丽T1T1咩mix1自我god黑魔鬼T1图1咯还没，你中敏1途虎你的很1我1WWI我过敏哦how1我1YY可以。嘻嘻嘻一1图1呢个1的1嗯1意图KKK哦哦哦无他JJ，哦呜UK咯哦吐了得得KKK。

• 棉在古文中什么意思?

  　　中国古代原本没有棉花，国人穿丝或麻，所以，古文中常有“桑麻”的说法。棉花是后来才引进的。宋朝以前，中国只有带丝旁的“绵”字，没有带木旁的“棉”字。宋代以来，这个“棉”字也就局限于棉花一种含义。