古文起名字典故
古文、典故中取名、男孩… 20分
杨家昭（一声） 取自杨家将中的杨延昭。将延改为家，杨家昭亦有家族光明的寓意。前途无量，光宗耀祖。 昭 汉字字义 形容词 (1) (形声。字从日，从召，召亦声。“日”指日光。“召”义为“引导”、“呼唤”，引申为“先导”、“引领”。“日”与“召”联合起来表示“先导日光”。本义：晨曦。引申义：（昏暗中的）一抹亮色。（黑暗中的）明亮。说明：本字的造字技巧和“龆”、“轺”等字是一样的，前者为“引领齿”，意为“引领恒齿生长”；后者为“先导车”、“开道车”，意为“引领贵宾车队进王宫”。“昭”就是“先导日光”，负责引领一整天的日光，因此就是“晨曦”) (2) 同本义 昭,日明也。——《说文》 倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》 青春受谢,白日昭只。——《楚辞·大招》 (3) 又如:昭式(光明的法度);昭列(光明);昭衍(光明广布);昭亮(明亮);昭美(光明美好) (4) 彰明,显著 所以昭炯戒。——清· 薛福成《观巴黎油画记》 (5) 又如:昭升(显著地升闻);昭名(显著的声名);昭灼(明显;显著);昭明(显明;显著);昭速(明显地招引) 名词 (1) 光;亮光 [light] 倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》 (2) 又如:昭回(晨辰光耀回转);昭耀(光耀);昭晳(光亮) (3) 古时宗法制度 ,宗庙次序,始祖居中,二世、四世、六世位于始祖之左方,朝南，南向的一列正面朝阳而明亮，故称“昭”，昭有明义；三世、五世、七世,位于右方,朝北，北向的一列正面背光而冥昧，故称“穆”，穆有冥义。又坟地葬位的左右次序也按此规定排列。 (4) 姓 (5)古代国名 动词 (1) 显扬;显示 昭陛下圣明。——诸葛亮《出师表》 (2) 又如:昭畅(大大发扬);昭文(显扬文采);昭武(显扬武威)“炤” (3) 另见 zhào
谁知道有关于“彦”的古文 诗词 或者是典故？？
据《说文解字》 彦，美士有文人所言也。也就是指才德出众的人。 《尚书·太甲》“旁求俊彦，启迪后人。” 《诗经·郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮。” 《三国志魏书徐胡二王传》评：“可谓国之俊臣，时之彦士矣。” 【唐】陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》有“贤彦风流远，江湖思绪萦。” 以上各句中的“彦”都是“才德出众的人”这个意思。楼主不必强求从古诗词中找个词作令千金的芳名，只要起的名字符合彦字本来的意思，能够寄托为人父母的心意和期望，不是更好吗?
问一些古文诗词歌赋典故成语四字词，高悬赏 70分
明察秋毫，一叶知秋 ，心细如发， 眼观六路，耳听八方，举重若轻， 易如反掌，见微知著，推己及人，一针见血，振聋发聩，
有古文寓意的名字 20分
姁（xu）：和悦；温和（女孩用） 赟（yun）：美好（男孩用）
含有枍字的古文
驭娑骀荡 焘弄桔桀。枍诣承光，睽瓜庨豁。增桴重棼，锷锷列列。。。。[东汉]张衡《西京赋》 「奉和鲁望叠韵吴宫词二首」皮日休 侵深寻嶔岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。 枍栺替制曳，康庄伤荒凉。主虏部伍苦，嫱亡房廊香。 「谢往桂林至彤庭窃咏」李商隐 辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。 城禁将开晚，宫深欲曙难。月轮移枍诣，仙路下栏干。。。。 「奉和秋日即目应制」上官仪 上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。 缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。 落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。 仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。 露寒鳷鹊之观，古迹仍存，宜春属玉之轩，余基尚在。储胥枍诣，便开御幸之涂，清暑甘泉，实曰微行之处。----《龙筋凤髓判》[唐]张鷟 谕德兴王由枍曰『江民苦兵，甘为夷用，情罪可原；赦过之条，已括于十字中』。---《南明野史》[清]南沙三余氏 。。。。。。
采用古文给喻氏取名字
“衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。”“栖迟” 2楼 尾绮里 楼主 2011-12-27 10:06 “如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”《诗经·小雅·天保》 “之恒” 桃之夭夭，其叶蓁蓁 ，“叶蓁”。 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。 “岩松” “峥嵘赤云西，日脚下平地” “峥嵘” “众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园” “小园” “雄州雾列，俊采星驰” “星驰” “ 言万物应时而中下藏也”，“应时” 3楼 Superme325 2011-12-27 10:07 留爪备用 4楼 尾绮里 楼主 2011-12-27 10:11 “大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。” “知闲” “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。” “涓涓” “小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。 （宋·陆游·临安春雨初霁） ”“初霁” “风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。” “晴和” “世人谓我恋长安，其实之恋长安某”，“长安” “ 秦时明月汉时关，万里长征人未还。”， “秦川古月”， “眄庭柯以怡颜”，“庭柯” “后皇嘉树，橘徕服兮。”，“嘉树” “若夫日出而林霏开”。“林霏开” “玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”“碧琳” 5楼 尾绮里 楼主 2011-12-27 10:12 “桃李不言，下自成蹊”“成蹊” “晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。” “晚晴” “寒蝉凄切。”“寒蝉”【好听，但是婵短命】 “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” “徐行” “平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧” “心碧”【好听，但是诗句太感伤。】 “不取于相，如如不动”。“如如” “北风其凉，雨雪其雱” “瑞雱” “悄悄是离别的笙箫，沉默是今晚的康桥”“默笙” “觉今是而昨非”“觉非” “静女其姝”“洵美且异”“姝洵” “七月载阳”“载阳” 6楼 尾绮里 楼主 2011-12-27 10:16 “谁谓河广，一苇杭之” “苇杭” “香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。”“旖庭” “聊逍遥兮容与” “容与” “夏日可畏，冬日可爱” “冬可” “呦呦鹿鸣，食野之苹”“鹿鸣” “绿杨阴里白沙堤”“绿堤” “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” “佩乔” “持之以恒”“以恒，以衡” “人生有味是清欢” “清欢” “如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。” “映雪” “言念君子，温其如玉。瑜即为玉” “君瑜” “青山多妩媚，青山看我应如是” “如是” “问渠那得清如许，为有源头活水来” “渠清” “子非鱼，焉知鱼之乐。” “知鱼” “江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰” “芳甸” “人生若只如初见” “若初” “渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” “予怀” 一叶知秋，其出处为《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”宋·唐庚《文录》引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。” “叶秋”...余下全文>>
翻译古文
演奏音乐的乐师罗程，擅长弹奏琵琶，从唐武宗时得到了皇上的宠爱，皇上通晓音乐的曲调韵律，罗程更加得到了宣宗皇帝的宠幸。 罗程凭仗着皇上的恩宠，自己骄横放肆，以及小的怨仇杀死了人，押付他到京地城衙门依法处治。 其他乐工们想为罗程求情。适逢皇上到皇宫花园中去听演奏绩于是乐工们便安设了一个虚设无人的座位，把琵琶放置在座位的上面，然后痛哭流涕。皇上问其原由，众乐工回答道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免。然而我们这些臣民们怜惜罗程天下第一的技艺，不能得以永远侍奉给皇上。”皇上说：“你们所怜惜的不过是罗程的才艺罢了，我所看重的是高祖、太宗的法律啊。”最终，没有赦免罗程的罪。
与桃花有关的典故
在与桃花有关的传说中，陶渊明的《桃花源记》是影响最为久远的。
鸡的典故传说
呆若木鸡典出《庄子·达生》。说周宣王特别爱看斗鸡，他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里，心神安定，不骄不躁，看上去就像木鸡一样，别的鸡见到它这副样子，全都吓跑了，不敢与它斗。呆若木鸡的意思已演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。月怀一鸡典出《孟子》。有一个人每天偷邻居家的一只鸡，有人劝他说：“这不是正派人的行为！”他便说：“我知道这不好，这样吧，请允许我少偷一点，原来每天偷一只，以后改为每月偷一只，到了明年，我就彻底洗手不干了。”喻指那些明知道自己错了，却故意拖延时间，不肯及时改正的人。牝鸡司晨典出《尚书·牧誓》。牝鸡，母鸡也。打鸣本是公鸡的“专利”，母鸡在早晨打鸣被认为不吉利，旧时认为这预示着家庭的败落。封建时代用以比喻妇女篡权乱政。鸡口牛后也作“鸡尸牛从”、“宁为鸡口，无为牛后”。典出《战国策·韩策》。宁愿做小而洁的鸡嘴，不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。雄鸡断尾典出《左传·昭公二十二年》。本指雄鸡因怕做祭祀的牺牲而自残其身，后比喻人怕被杀而自尽。鸡鸣狗盗典出《史记·孟尝君列传》。孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟；孟逃至函谷关时昭王又令追捕，另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。今鸡鸣狗盗多指微不足道的本领，也指偷偷摸摸的行为。鸡犬升天又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”。典出《神仙传·刘安》。书中说淮南王刘安修炼得道，临升天之时，“余药器置中庭，鸡犬舐啄之”，也都升天成仙了。后世遂以鸡犬升天比喻一人得到好处，亲朋好友也连带沾光。牛鼎烹鸡典出《后汉书·边让传》。用煮牛的大锅烹鸡。比喻大材小用。味如鸡肋典出《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》。鸡的肋骨没有肉，比喻某些事情不做可惜，做起来没有多大好处。闻鸡起舞典出《晋书·祖逖传》。说祖逖和刘琨少年而有壮怀，半夜听见鸡叫，便起身操演武艺，以备报效国家。后世即以此比喻有志之士及时奋发。鹤立鸡群又作“独鹤鸡群”。典出晋戴逵《竹林七贤论》。说嵇绍“昂昂然若野鹤之在鸡群”。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。家鸡野雉典出晋何法盛《晋中兴书》。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远，亦比喻风格迥异的书法绘画等。鸡骨支床典出南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。原意
命运古文翻译
该文是励志的，就是说：要想一辈子衣食无忧，办每件事都能随心如意，就必须是早年多受磨练，才能在未来的日子里享受安宁富裕的人生。
