金庸起名字依据
金庸为什么叫“金庸”
金庸原名查良镛，镛字拆开就是金庸，而金与庸两个字都是比较俗气的字，而一个文学家有一个俗一点的名字反而会比较有意境。起个好名字多简单啊，他笔下有多少高雅脱俗或奔腾豪放的名字啊，他自己叫一个平凡的名字会显得比较低调 当然这也是我们推想的，至于金老先生为什么叫这个名字的真正原因，我想，只有他老人家自己知道了~
在起名字时要依据康熙字典笔画为准吗
是的 起名笔画数要以康熙笔画为主。
给男生起名字，姓曹，在古代诗词中有依据的，有文艺感
嘉木。取自西汉张衡《西京赋》“嘉木树庭，芳草如积。”比喻正直英气，就像直冲云天的树木一样美好。 博文 通晓古代文献。适用于 男孩取名字。这个名字取自《论语.雍 也》：“君子博学于文，约之以礼。” 博艺 博通艺文。适用于男孩取名字。出自《孔子家语.弟子 行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉 求之行也。” 朝宗 百川归海。适用于男孩 取名字。出自《诗经.小雅.沔水》“沔 波流水，朝宗于海”。 澄泓 水清而深。适用于男孩 取名字。出自唐代刘禹锡 《历阳书事 七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓 。 存志 保全志向。适用于男孩 取名字。出自北魏郦道元《水经注.滍 水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可 以牢神存志。” 得韬 拥有用兵的谋略。适用 于男孩取名字。出自李德裕《 李文饶 集》“不劳孙子法,自得太公韬”。 德辉 仁德的光辉。适用于男 孩取名字。出自《礼记.乐记》“故德辉 动于内，而民莫不承听。” 方旭 早晨太阳刚出来的样子 。适用于男孩取名字。出自《太玄.从 》“方出旭旭”。 飞轩 。指廊宇。适用于男孩取 名字。出自《文选.刘琨＜扶风歌＞》 ：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”
十二星座是金庸小说中的谁
白羊男：任我行（笑傲江湖） 君临黑木崖，意在全武林的日月神教教主任我行，人如其名，生命的理想是成为天下任由我行我素的孤家寡人。这种极端重视自我的性格便是受到自身白羊男的影响。白羊男的任我行作为日月神教教主，部下多为三教九流之属，人心散，队伍不好带，担心内斗，防患外敌，实是苦差事一件，可任我行却甘之如饴，白羊男的领导欲是很强的。 任我行自言自己快意恩仇，杀人如麻，这种表现便是白羊男特质所带来的，这种单凭个人好恶，快意恩仇，若再无德行教育不足、生存环境凶险恶劣等等，便可能发展出残暴的个性。 金牛男：郭靖（射雕英雄传） 《射雕英雄传》中的大侠郭靖，是中国传统文化的理想英雄人物之一，讲信义、重道德、质朴而爱民。这些特性基本上反映的是土象星座的特性，又以土象星座中的金牛座特性最符合郭大侠的个性。金牛座的人往往质朴而实在，他有可能有点儿呆头呆脑，但多半筋骨强壮，且勤奋异常，而在射雕中我们也一样在郭大侠身上看到这些特征。 江南七怪就认为郭大侠最适合学习五怪张阿生的功夫：“张阿生若不死，郭靖学他的质朴功夫最是对路。”而郭大侠练就的功夫，大多也是慢工出细活。金牛不讲究速度，“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”这些金牛人的座佑铭，也是郭靖最终成为受人爱戴的郭大侠的金玉良言。 双子男：韦小宝（鹿鼎记） 小白龙韦小宝是金庸全集中最为无赖的角色，他的武功既软又烂，完全上不了台面，但他却能在庙堂之上、草莽之间靠嘴皮子的功夫纵横不倒，这不得不感谢他的星座。 双子男主管语言，口齿伶俐，使韦小宝凭三寸不烂之舌杀尽仇敌、败尽英雄、妻妾成群，并且双子男人一般都是社交能力强、好结交朋友、喜动不喜静，再加上有皇帝罩着，好运不断，使得韦小宝最后功成名就、金银满仓、抱得美人归享尽齐人之福。 巨蟹男：陈家洛（书剑恩仇录） 《书剑恩仇录》中陈家洛的出场，是真正的温柔书生形象，书剑二字，正在他的身上印证。不过，与千里接龙头隆重的气氛不相协调的，是陈家洛当红花会总舵主，竟是半推半就，形势所逼。从开头就可以看出陈家洛这种只愿跟着感觉走，遇事稍稍犹疑不决的巨蟹男性格。陈家洛和霍青桐之间是一见钟情，陈家洛一见霍青桐之下，惊为天人，爱慕之意不由生起。但这爱意的根苗还未发芽，却又莫明地夭折了。 因为转眼间陈家洛看见霍青桐和女扮男装的李沅芷亲密异常，他心中患得患失不是滋味。陈家洛的巨蟹男弱点很早就暴露出来了，到最后
金庸先生为何把小说起名为<<天龙八部>>呢?
《天龙八部》中的这八种神道精怪，分别为天众（指诸天神）、龙众（介绍在下）、夜叉（一种能食鬼亦能伤人的恶鬼）、乾达婆、阿修罗（非天神的凶神）、伽楼罗、紧罗那.《天龙八部》的“八部”到底是指哪八位，恐怕是仁者见仁、智者见智。著名金庸学者陈墨先生曾在他的一书中提出自己的猜测，他根据这八种神道精怪的特征认为分别为段延庆、段正淳、修罗刀秦红棉、王夫人、大理万劫谷谷主钟万仇、甘宝宝夫妇、无恶不作叶二娘、阮星竹和康敏。那罗（指歌神）、摩罗迦（指蟒神）此八种. 还有一种是这么说的天神，是萧峰。龙神，是段誉。夜叉是四大恶人,乾达婆就是阿朱,阿修罗毫无疑问是慕容复,迦楼罗显然是鸠摩智,紧罗那是阿紫.具体是:天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，
起名字！！！
卖农村田园菜，山上野果子，野菜，要考虑一个包罗万象的名字真不容易，大概意思有差不多了吧，“农家绿果蔬” 可以考虑的哟
星座连线的依据是什么
天上的星星很多，人用肉眼能看到的恒星大约有6000颗。为了便于记忆和研究星空，占代的巴比他人将天空分成了许多区域，称之为“星座”，每一‘个星座由其中亮星的特殊分布来辨认。古希腊人在公元前270年前后把他们所能见到的部分天空划分成48个星座，用假想的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象为人物或动物的形象，并结合神话故事给它们取了合适的名字，这就是星座名称的由来。 所以说，是先根据星星连起来的样子常想象出名字，而不是这个星座就特地要这几颗星星连接
金庸笔下12位男主角各代表的是什么星座？
郭靖 金牛座《射雕英雄传中》的大侠郭靖，是中国传统文化的理想英雄人物之一，讲信义、重道德、质朴而爱民。这些特性基本上反映的是土象星座的特性，又以土象星座中的金牛座特性最符合郭大侠的个性。金牛座的人往往质朴而实在，他有可能有点儿呆头呆脑，但多半筋骨强壮，且勤奋异常，而在射雕中我们也一样在郭大侠身上看到这些特征。江南七怪就认为郭大侠最适合学习五怪张阿生的功夫：“张阿生若不死，郭靖学他的质朴功夫最是对路。”而郭大侠练就的功夫，大多也是慢工出细活。金牛不讲究速度，“欲速则不达”、“贪多嚼不烂”这些金牛人的座佑铭，也是郭靖最终成为受人爱戴的郭大侠的金玉良言。 韦小宝 双子座小白龙韦小宝是金庸全集中最为无赖的角色，他的武功既软又烂，完全上不了台面，但他却能在庙堂之上、草莽之间靠嘴皮子的功夫纵横不倒，这不得不感谢他的星座——双子座。双子座主管语言，口齿伶俐，使韦小宝凭三寸不烂之舌杀尽仇敌、败尽英雄、妻妾成群，并且双子座人一般都是社交能力强、好结交朋友、喜动不喜静，再加上有皇帝罩着，好运不断，使得韦小宝最后功成名就、金银满仓、抱得美人归享尽齐人之福。陈家洛 巨蟹座《书剑恩仇录》中陈家洛的出场，是真正的温柔书生形象，书剑二字，正在他的身上印证。不过，与千里接龙头隆重的气氛不相协调的，是陈家洛当红花会总舵主，竟是半推半就，形势所逼。从开头就可以看出陈家洛这种只愿跟着感觉走，遇事稍稍犹疑不决的巨蟹座性格。陈家洛和霍青桐之间是一见钟情，陈家洛一见霍青桐之下，惊为天人，爱慕之意不由生起。但这爱意的根苗还未发芽，却又莫明地夭折了。因为转眼间陈家洛看见霍青桐和女扮男装的李沅芷亲密异常，他心中患得患失不是滋味。陈家洛的巨蟹座弱点很早就暴露出来了，到最后陈家洛在香香公主与霍青桐的爱情抉择中拖泥带水毫无决断力，到了故事的结局他竟然相信毫无信用的乾隆，香香公主死去后，又痛苦的肝肠寸断，感情脆弱的巨蟹座性格一目了然。 萧峰 狮子座金庸笔下的大侠客萧峰是许多读者喜爱的角色，上了银幕，他依旧是无数女影迷醉心的对象、男影迷最想结拜的大哥，单从这种明星地位判断，萧峰的星座一定是狮子座了。书中描写“浓眉大眼,高鼻阔口······顾盼之际，极有威势。”，这样子就像一头领袖草原的狮子王。萧峰充分展现了狮子座光明的一面，除了具备偶像级的领袖魅力外，萧峰的组织能力也是一流，先是领导江湖第一大帮（丐帮），后来又协助耶律洪基平
古人起字是依据什么啊 怎么起的啊
以下是完整版的回答，多少再追加点分吧 中国古人的姓名字号 中国古人的姓名字号 楚庄 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志①，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名，为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称 -------------------------------------------------------------------------------- ①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。 “商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同姓未必就是一个起源。、如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治、地理、民族等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”①之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东诸城）的“葛”姓迁到阳都（今山东沂水），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，是可以因事因地因时而变换的，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和某种时辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同 -------------------------------------------------------------------------------- ①明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”。 的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家禇遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。名和字之间意义上的联系有的明显，有的隐晦。如明朝的唐寅字伯虎，“寅”、“虎”是干支生肖的关系，比较明显；而清代曹寅字子清，“寅”、“清”却取自《书经》里“夙夜惟寅，直哉惟清”这句话，这就比较隐晦。有的人不只一个字。如前述唐寅字伯虎又字子畏，清代蒲松龄字留仙又字剑臣等。 古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜杲卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常嬴、朱常询等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。南宋画家郑思肖在宋亡后自号“所南”（表示心向南方，和文天祥诗“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”是同样的意思）、“木穴国人”（木穴合写为“宋”，表示不忘故国）。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这两个绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号外，历史上常用来代替个人姓名的还有： 一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。 二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。 三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私谥”）如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。 四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。 五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。 六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉亿元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 上述这些起着姓名作用的地点名称、官职名称等，大都是他人、后人为表示尊敬或方便而使用的，本人自己并不使用。这一点是和姓名不同的。但是，这些称呼既已使用，大都因历史上长期沿用而固定下来。如孔融因在北海任相而称“孔北海”，但不以其籍贯而称鲁国；王安石以籍贯而称“王临川”，但不以曾在鄞县任官而称鄞县。杜甫曾任工部员外郎和左拾遗，因而称“杜工部”、“杜拾遗”、但他还任过参军、参谋，却不称杜参军、杜参谋。唐李贺只以籍贯称“昌谷”，南北朝鲍照只以职衔称“参军”。“李杜”多指李白、杜甫，不用来称李贺、杜牧。宋代画家米芾的儿子米友仁，也是画家，世称“小米”，但米芾却不称“老米”，而多称“米南宫”“米颠”。总起来说；并不是所有的古人都可以用地名或官职名等称代；也并不是所有与某人有关的地名、官职名都可以用来称代某人。这是历史上约定俗成的习惯，并不见得有什么道理。 在封建社会里，姓、名、字、号不仅以它的字形、字义反映封建宗法制度和伦理道德观念，而且也常被直接用来作为政治斗争的工具。除了颁赐“谥号”之外，“赐姓”、“赐名”也是统治者用来维系或加强其统治的一种手段。唐朝沙陀族的朱邪赤心就因镇压农民起义有“功”而被赐以“国姓”（皇帝的姓）“李”，赐名“国昌”（他的后代就袭用“李”姓。在五代时，其孙李存勖并利用这个“李”姓建立后唐，即后唐庄宗）。唐玄宗的宠妃杨贵妃的哥哥杨钊，被赐名“国忠”，是天宝年间炙手可热的权臣。唐僖宗时黄巢起义军的叛徒朱温，降唐后被赐名“全忠”；他篡唐自建梁朝后就不便再用唐的赐名，又改名“晃”。明代太监郑和本姓马，因随燕王起兵而被赐姓“郑”（他就是著名的“三保太监”，曾七次受命率船队出使南洋）。明末驱逐荷兰殖民者收复台湾的民族英雄郑成功，也曾被南明隆武帝赐姓“朱”（因而闽台人民称他为“国姓爷”）。与“赐姓”、“赐名”的笼络、褒奖作用相表里，统治者还用政治力量强制他人改易姓名，进行迫害镇压。由于宗室内部的斗争，三国时吴帝孙皓追改他的堂弟孙秀的姓为“厉”；唐玄宗也曾改新兴王李晋的姓为“厉”。清雍正帝上台后强令他的弟弟（他争夺帝位时的对手则胤禩改名为“阿其那”（满语：狗）、胤禟改名为“塞思黑”（满语：猪）。武则天也是一个热中于赐姓改姓的统治者。她称帝后，把当时的唐中宗和以后的唐睿宗先后改为“皇嗣”，赐姓“武”；又曾强令中宗皇后王氏改姓“蟒”。徐敬业先世已被唐太宗赐姓李，因起兵反对武则天又被她取消赐姓，复姓徐。 在姓名问题上反映封建帝王在政治上和人格上的绝对统治地位的，还有“避讳”。即原来为整个社会共同使用的某个汉字，一被当代皇帝用为名字，就被皇帝垄断专用，臣民不许使用，这种字叫“讳字”，这种作法叫“避圣讳”。违反了这一条就是“犯上”、“大不敬”，甚至“大逆”，就成为关系到身家性命的严重问题。在姓名问题上，也是充分反映了专制帝王统治的专横和残暴的。 以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分，甚至是封建帝王显示其淫威，实行专横统治的直接工具。从这点上说，我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天祥，字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无了解，会给我们阅读古代的著作文献增加很多困难。另外一方面，这些字号之类既是中国封建社会历史中的客观存在，并且作为使用者表达自己的志趣的一种手段，我们也就可以利用它作为我们研究古代人物思想生活的参考，前面提到过的“放翁”“木穴国人”“八大山人”就是例子。名、字、号还由于它的命名原则和含意，古典文学的作家也利用它对自己作品里的人物命名取号，作为塑造人物刻画人物以及表达作者爱憎的一种辅助手段。《水浒》第十四回介绍吴用时说：“这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生……”寥寥几笔，通过名、字、号的介绍，勾画出的轮廓是：一个知识分子（字学究），但不是腐儒书呆子（名用，和字连起来是学能致用），他足智多谋（智多星），是诸葛亮类型的人物（加亮先生）。以后故事情节中出现的吴用的艺术形象也正是如此。《红楼梦》中很多人物的命名，也都各有寓意，这更是人们所熟知的。清代吴敬梓的小说《儒林外史》和晚清小说《孽海花》里面的人物原型都是当时的著名人物，小说里人物的名、字、号的命名都和人物原型的名、字、号有关，我们可以根据它们的联系求本溯源。如《孽海花》中的威毅伯是李鸿章（封爵号肃毅伯）、丁雨汀是丁汝昌（汝昌字禹廷，用谐音），方代胜字安堂是袁世凯（字慰亭，因方圆、世代、凯胜、安慰、亭堂这几组字的关系而组成小说中的名、字）等等。此外，“号”还常被古代的作家尤其是书画家当作笔名使用。如明代的《金瓶梅》题为“兰陵笑笑生”著，清代的《老残游记》题为‘洪都百炼生”著，《红楼梦》三十七回写宝玉等结社作诗要先起别号。至于书画落款用别号的就更多了。从以上这些片断的例子可以看到，古人姓、名、字、号方面的知识，对我们阅读古籍以及研究古人的思想、风格和古代社会生活，还是有一定作用的，需要我们对它有所了解。
金庸小说中的女主角是什么星座
金庸小说中的女主角是什么星座 白羊座 典型的白羊聪明，却爱的太偏执。白羊的美女更是了不的：爱的惨烈，恨的决绝。 代表：黄蓉，赵敏，康敏（马夫人） 金牛座 金牛座做事踏踏实实，爱也一往情深，不会变心。纵使为情伤心，为爱感冒，也不变初衷。 代表：阿朱，陈瑛（瑛姑），仪琳 双子座 灵活、好奇心强的双子座在爱情前常会三心二意，变心不是她的本意，却是她的习惯。但爱定了就不变了。代表：岳灵珊，钟灵，阿珂 巨蟹座 感情丰富的巨蟹座，爱情与婚姻都是满足她恋家的需要。看似任性的她，在爱情面前那重重的壳，是需要久攻的。 代表：程灵素，阿九，霍青桐 狮子座 狮子座的领袖气质在爱情在统统不见。只剩下一个独立，自信，却爱的无怨无悔的小妮子。一个敢爱敢恨的女中豪杰。 代表：殷素素，任盈盈，林朝英 处女座 处女座有严重的洁癖，对爱情有超完美的幻想，只有像段誉般用诚心，爱心，恒心才有可能打动她原不爱你的心。 代表：小龙女，王语嫣，殷离 天秤座 天秤座的爱情永远踌躇，徘徊，彷徨，也许等到错过，才恍然发现真爱就在身边。 代表：郭芙，骆冰，建宁公主。 天蝎座 天蝎座的爱执着的可以天长地久。真正的海枯石烂不在周星驰的电影，而在蝎子的爱里。 代表：阿紫，郭襄，凌霜华 射手座 射手座的人天生乐观，和她的爱情总是甜甜蜜蜜。但有时固执的她，也会让人恼火。 代表：香香公主，丁铛，沐剑屏 摩羯座 摩羯座不轻易感情用事，冷漠的外表下等待可以打动她的人出现。 合适的地方，合适的人，就会萌发爱情。代表：周芷若，木婉清，李莫愁 水瓶座 谨慎的水瓶座在爱情面前三思而行。在反复掂量后才会义无返顾的付出一切，非常小心翼翼。 代表：苗若兰，苏荃，方怡 双鱼座 双鱼的的爱最死心塌地，金庸老爷子最爱的笔下人物就是那种温柔的，可人的，为爱不惜一切的小女子。 代表：阿碧，双儿，小昭
