中国古代天蝎座的帝王
从皇权专制的角度,简述中国古代帝王天命观及其施为?
古代帝王天命观在先秦时期就已经特别盛行，人们对它非常迷信，帝王也多利用天命观来维护自己的王权。但是到了秦始皇时期，天命观发生了很大的变化，由帝王对它的迷信转化成一种纯粹的政治工具。秦始皇不再像先前帝王那样匍匐在上天的脚下，做任何事情都声称是奉天之命，而是把自己提高到与上天相并列的地位，把自己变为天神,真正成为天、地、人的主宰。秦始皇之所以敢于这样做,既有天命观自身发展的原因、中央集权统治力量加强的原因，又有他自身从政经历的原因。“天命”这一概念是儒家思想的一个重要命题，历代儒家经典无论是四书五经还是后起的各种学说，无不以此作为核心内容。从名称上看，天命这一概念归属儒家，但实际上所表达的内在含义并不仅仅局限于儒家思想的范畴，而是属于哲学本体论方面的内容，是一切哲学思想都必然拥有的思想前提和观念基础。应当说，无论何种思想，也无论是否以“天命”为其命名，实质上都包含着天命这一概念所表达的实际内容。那么，天命究竟有怎样的含义呢?在中国传统文化中，天命似乎是一个不言自明的概念，然而事实上它的含义却非常复杂，在漫长的历史发展过程中，天命的内涵不断发生着演变和转义，不同的阶段，有着不同的含义，因而对天命概念的界定，必须依据不同的时代背景和具体内容作出仔细的辨析。以往人们以为天命的起源与演变已成定论，而事实上其中尚有一些环节和内容长期被忽略。天命，顾名思义，本义是指上天的命令，以及上天主宰之下人的命运。它原本是一个极具宗教色彩的概念。天命这一名称是由周人提出来的，但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰。周人以“天”来替代此前的“帝”或“上帝”，并从中引发出一些新的有别于“帝”的观念。孔子奠定的儒家思想是从周文化发展而来，因此，以“天命”命名的这一概念便延续到后来的儒家文化中，成为儒家文化的一个重要命题。在以孔子为代表的儒家思想建立之前，天命的概念就已经伴随着历史的发展而产生了极大的变化，以孔子为代表的儒家天命观正是在这一演变基础上奠定并发展起来的。因此，上古时期天命观的起源和演变对孔子及其后儒哲学思想的发展起到了至关重要的作用。在孔子之前的三代文化中，天命中“天”的内涵大致有三项内容：一是指独一的最高主宰上帝;二是指泛化的包括各种自然现象和祖先亡灵的鬼神;三是指人。表面上看，在三代文化中，这三种不同的对“天”的认识往往是盘根错节，难分彼此。但仔细分析就会发现，其中有一个十分明显的现象，就是三代对“天”的认识，具有一种从一神(帝、天)到泛神(天地鬼神)再到无神(自然现象、人)的下移过程。孔子曾在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也”。礼，起源于上古时期以祭祀为核心而产生的秩序、礼仪与规范。孔子通过礼而发现了三代的不同和变化，而这实际上是天命信仰的不同与变化。礼，只不过是一种外在的表现罢了。内在信仰的不同导致了外在礼仪的变化。《礼记·表记》以“夏道尊命”、“殷人尊神”、“周人尊礼”而勾勒出了一个清晰的信仰发展线索：从敬上帝，到拜鬼神，再到尊人崇德。综上所述，中国上古时期天命观的起源和演变经历了一个从神本到人本的发展过程，以孔子为代表的儒家哲学思想正是在上古时期三代天命观发展与演变的基础上产生的，孔子以“吾从周”而表达了其天命观的选择方向，这一顺延的选择方向决定了以孔子为代表的儒家哲学思想的基本性质，此后的中国儒家文化都是在这一人本主义的方向上延伸与发展的。
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天、祭祖、祭社稷为古代帝王的三大祭。这种对自然崇拜和祖先崇拜，最早可以追溯到史前时期。夏、商、周三代起在泰山举行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动。自南宋以后，皇帝不再到泰山“封禅”，而改为“郊祀”，明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名天坛，专门祭天祀谷。清朝沿袭明制。 2 十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。 3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠，黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前，占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝，在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战，这场部落大战以蚩尤失败而告终。黄帝在部落统一战争之后，挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀，决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀。 我们说女娲故里在今山西万荣县，不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载，而且有2000多年前虽几经迁建，至今仍保存的后土祠建筑。1942年在长沙楚墓出土的我国战国中、晚期帛书中也明确记载伏羲、女娲“居于雎□”。虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早、最完整的“创世说”的神话传说，但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载，因而可信度要大一些。 既然女娲故里在汾阴雎上，黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居住地“扫地为坛”，即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的。黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢？主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统，那时还没有神话传说，还没有造出人们崇拜的神，他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人们平安。二是黄帝战蚩尤久战不胜时，黄帝做了一梦，梦见女娲教他破蚩尤的办法。《黄帝本纪》说：“帝战未胜，归太山之阿，惨然而寐，梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣，持符授帝。”《太平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛，有凤凰衍图以置帝前，遁甲奇门从此始。”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺，青身无鳞，赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破敌之策。当然，这只是神话传说。但古人对做梦这种现象还不能科学解释，往往信以为真，如此大德岂能不报。如此看来，黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区，黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部，进而安定天下，“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思。可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策。 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢？可能是露天场所的一个方坛。据《汉书·祭祀志》说“方坛、无屋、有墙门而已”。也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现，那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了。有人从现代字义解释“扫地坛”，认为古代生活简陋，黄帝祭祖也只是亲自扫一片地，摆上供品祭祀祖先，这是不正确的。古汉语“扫”字是祭祀的意思，我们现在说清明”扫墓“就有此含义。古代“地即母”，“地”和“母”可以通用，“坛”有场所的意思。黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所。 黄帝后世子孙尧、舜、禹和夏、商、周三个王朝的几千年间，对后土圣母女娲的祭祀活动一直未断。据后土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上，二帝八元有司，三王方泽岁举。”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝，历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲，是不争的事实。 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王，尤其是他开疆拓土的功绩，更为史家所称道。武帝时，汉王朝已达到了最繁荣、最强盛时期。此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样，乘大胜之余威，挟创业之豪情，满怀对先祖的崇敬心情，大搞祭祖活动。 公元前117年，在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边，出土了一只“大鼎”，据《鼎录》记载，此鼎“容十二石”，可见之大。报汉武帝后，认为这是吉祥之兆，因为鼎在古代被认为是立国的重器、政权的象征。于是汉武帝下令，改年号为“元鼎”，并派人在得鼎处修后土祠。我们且不问汉武帝是否真得此鼎，但汉武帝改年号、修后土祠则有文献可查。最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确，直接点出“后土”，并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字，可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖。同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置，更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承。 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模，没有留下较详细的史料记载，不过我们可以肯定，建筑规模不会太小。有记载说，当时不仅修建有后土祠，而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处。 汉武帝不仅下令修复后土祠，而且身体力行，曾先后六次亲自祭祀。值得一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”，思绪如潮，感慨万千，遂作《宝鼎之歌》一首。歌中写道：“汾阴出鼎，皇祐元始。五音六律，依违飨昭。”“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。”(《汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情，记述了祭祀后土圣母的宏大场面，回顾了开疆拓土的丰功伟业，同时也寄托了他企盼天下太平、五谷丰登、繁荣昌盛的希望。 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时，又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》。辞中写道：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”意思是说，他在怀着十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的秀逸、菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前，并发誓对她为子孙后代的生息繁衍，为民族的生存发展所作之贡献，永不忘怀。但奈何自己的青春已去，尽管如此，还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌。这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬，同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀。 宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 北宋初年，宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义兄弟二人，经过连年的征战厮杀创下的大宋基业，到宋真宗赵恒时已天下太平，出现了经济繁荣的景象。中国历史上就有“盛世修志”、“族兴建祠”的传统。这时的宋真宗理所当然地也把“修志”、“建祠”祭祖摆在了重要日程。 宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传，写成《黄帝本纪》一书，把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理。宋真宗写《黄帝本纪》的目的，一方面是出于对黄帝的崇敬，此外也为他修建后土祠，祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫。宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建，据史料记载，仅占地面积就达数百亩。各种大型建筑物20多处，史称：“规模壮丽，同于王室。”为“海内祠庙之冠”。据《荣河县志》记载，当时修路就动用士兵5000之众，可想工程之大。 值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文、亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑刻全文1365字，是一块特大型的御制御书碑，对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况，对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料。 碑文的主要内容大体有如下几个方面，一是开宗明义说明他来祭祠后土、祭祠祖宗神灵是“缅观旧史，历览前王”，接着引经据典说明祭祠的重要性。二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵的风水宝地，祭祀祖先历经几千年而不衰，说明后土圣母的神灵很灵验。他还列举了汉武帝、唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆。三是为宋太祖、宋太宗歌功颂德。我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父，也就是宋太祖、宋太宗。“配飨”亦称配享、附祭，专指帝王宗祀之祭，是说新死者与先祖共享祭祀之意。这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”，就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地，认祖归宗。在这里十分清楚地看出宋真宗，已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了。四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面，当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白，这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的盛大场面，当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白，这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的背景是很有意义的。五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”，“达券佑”，佑助自己的子孙；一方面“刊乐石，镂信辞”，“昭锡类之仁，传乎不朽”。正是为此而立碑，意在昭示后世子孙，永不忘祖。
看看著名的中国古代十大帝王陵墓都有哪些
1、黄帝陵 黄帝陵，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓，相传黄帝御升天，故此陵墓为衣冠冢。位于陕西省延安市黄陵县城北桥山；1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。黄帝陵为全国首批确定的5A级旅游景区。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所。 2、乾陵 乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬着唐王朝第三位皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天，是全国重点文物保护单位。建于公元684年，历时23年才修建完成。 3、秦始皇陵 秦始皇陵，为中国历史上第一位皇帝——秦始皇嬴政的陵墓，是世界第八大奇迹，世界文化遗产，国家重点文物保护单位。秦始皇陵位于陕西省西安市临潼区骊山脚下。据史书记载，秦始皇嬴政从13岁即位时就开始营建陵园，由丞相李斯主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达38年，工程之浩大、气魄之宏伟，创历代封建统治者奢侈厚葬之先例。现存陵冢高76米，陵园布置仿秦都咸阳，分内外两城，内城周长2.5公里，外城周长6.3公里。陵冢位于内城西南，坐西面东，放置棺椁和陪葬器物的地方，为秦始皇陵建筑群的核心，目前尚未发掘。 4、明十三陵 明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬群，坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山。这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。 5、成吉思汗陵 成吉思汗陵 （英Genghis Khan） 属全国重点文物保护单位，其规模不算大，占地约5.5公顷，但颇有特色。成吉思汗陵坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距鄂尔多斯市区40公里。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。成吉思汗陵现在已经成为内蒙古的一处主要旅游景点。 6、汉阳陵 汉阳陵，又称阳陵，是汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园，位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上，地跨咸阳市渭城区、泾阳县、高陵县三县区。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵园占地面积20平方公里，修建时间长达28年。现已建成汉阳陵博物馆，是一座巧妙融合现代科技与古代文明、历史文化与园林景观于一体的大型文化旅游景区，是中国占地面积最大的博物馆。 7、清东陵 清东陵（Eastern Royal Tombs of the Qing Dynasty） 清东陵属全国重点文物保护单位，是中国最后一个王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中国现存规模最大、体系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵，以及东（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃园五座、公主陵一座，计埋葬14个皇后和136个妃嫔。 8、西夏王陵 西夏王陵位于宁夏回族自治区银川市西约30公里的贺兰山东麓。是西夏王朝的皇家陵寝，在方圆53平方公里的陵区内，分布着九座帝陵，253座陪葬墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一。1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区。被世人誉为“神秘的奇迹”、“东方金字塔”。 9、汉茂陵 汉茂陵，是西汉武帝刘彻的陵墓。位于西安市西北40公里的兴平市（原兴平县）城东北南位乡茂陵村。现为全国重点文物保护单位。公元前139年—前87年间建成，历时53年。茂陵封土为覆斗形，现存残高46.5米，墓冢底部基边长240米，陵园呈方形，边长约420米。至今东、西、北三面的土阙犹存，陵周陪葬墓尚有李夫人、卫青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座，被称为“中国的金字塔”。咸阳原共葬有西汉11个皇帝中的9个，陵墓自西向东依次排列，长近百里，气势宏伟。 10、桥陵 桥陵位于陕西渭南市蒲城县城西北15公里的丰山。丰山海拔为751米，这里是峰峦起伏，沟壑纵横，形成各自独立的山头。向南平野辽阔，与秦岭诸峰遥遥相对，山川壮丽，气象万千，丰山据记载叫金帜山，亦称金栗山和苏愚山。当地人们依其展翅欲飞的天然形势，称它为凤凰山。
算命的说我是帝王之命
以前也有人说过一条命是帝王之命，但有时是理解的问题，因为那个人的现实生活的确很差，而在另一方面的确有过人之处，他的过人之处的才能如果在古代，就真是一人之下，万人之上，在现代只有他和他的同系列人才能感觉他的好。潮汕易坛 易师真人免费算命。。。
王者荣耀名称开头是帝王
是项羽 我已经试过了 项羽有个皮肤是帝国元帅 请采纳谢谢
中国古代四大丑女是谁？
[编辑本段]1、嫫母——远古中华始祖黄帝之妻 古代最出名的丑女，当首推嫫母，形同夜叉，丑陋无比。汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫母倭傀，善誉者不能掩其丑。”屈原《九章"惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”但她为人贤德，黄帝娶她为妻。嫫母果然不负黄帝的厚爱，对妇女们实施德化教育。相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏上山去了。嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。不到半天就挖了二十多块。这时，太阳正当中午，阳光普射大地。嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。连她自己也觉得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪样。嫫母到制作石刀、石斧的厂房，找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了，就这样，人类使用的第一面镜子产生了。 嫫母虽然丑陋，但是黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她，在黄帝周游巡视天下时，黄帝的元妃「嫘祖」病逝，黄帝命令嫫母指挥祀事，监护灵柩。嫫母不但有非凡的组织能力，黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪。黄帝是中华民族的始祖，传说，因嫫母内助有功，黄帝败炎帝，杀蚩尤。 [编辑本段]2、钟离春——战国时齐宣王之皇后 人们常用“貌似无盐”来形容丑女，这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春。书上说她“四十未嫁”，“极丑无双”，“凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发”，而且“皮肤烤漆”。 她额头前突，双眼下凹，鼻孔向上翻翘，头颅大，头发少，颈部喉结比男人的还要大，皮肤黑红，好大年纪未出嫁。当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗，性格暴烈，喜欢被人吹棒，全国上下人心惶惶。钟离春虽然貌丑，但饱读诗书，志向远大，她为了拯救国家，冒着杀头的危险，来到都城临淄，见到了齐宣王。只见那丑女举目、张口、挥手，然后指着膝盖高喊：“危险啊！危险啊？” 齐宣王被她弄得稀里糊涂，要丑女说个明白。那丑女上前施礼，说道：“我这举目，是替大王观察风云的变化；张口，是惩罚大王那双不听劝谏的耳朵；挥手，是替大王赶走阿谀之徒；
中国古代诗人有哪些
曹操：字孟德，东汉末年的政治家、军事家、诗人，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）之首。代表作有《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等，属乐府歌辞。开创“建安风骨”新风。鲁迅称他是“一个改造文章的祖师”。 10.陶渊明：又名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，东晋著名诗人，我国第一位杰出的田园诗人。代表作有《桃花源记》《五柳先生传》《归园田居》《饮酒》等。 11.王勃：字子安，“初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）之一。主要作品为《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》最有名。是“初唐四杰”中成就最高的诗人。 12.孟浩然：唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称“王孟”。主要作品为《过故人庄》《春晓》《望洞庭湖赠张丞相》等。 13.王维：字摩诘，官至尚书右丞，故称王右丞，唐朝诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《使至塞上》《送元二使安西》《竹里馆》《九月九日忆山东兄弟》等。苏轼称赞王维“诗中有画”“画中有诗”。 14.李白：字太白，号青莲居士，人称“诗仙”。唐代三大诗人（李白、杜甫、白居易）之一弧主要诗作有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《渡荆门送别》《峨眉山月歌》《行路难》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等，结为《李太白集》。其诗属浪漫豪放派，是古典浪漫主义艺术的高峰。韩愈称赞说：“李杜文章在，光焰万丈长。” 15.杜甫：字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜工部。与李白齐名，人称“诗圣”，唐代三大诗人之一。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《登楼》《江南逢李龟年》及“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》） “三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）等，结为《杜工部集》。其诗为现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。 16.岑参：唐朝边塞诗派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官归京》《逢入京使》《走马川行奉送封大夫出师西征》等。 17.韩愈：字退之，官至吏部侍郎，谥号文，世称韩吏部、韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）之首。与柳宗元并称“韩柳”。主要作品为《马说》《师说》《进学解》《祭十二郎文》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》等，结为《昌黎先生集》。 18.刘禹锡：字梦得，唐代文学家，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。主要作品有《陋室铭》《乌衣巷》《秋词》《竹枝词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 19.白居易：字乐天，号香山居士，中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称“元白”。主要作品有《钱塘湖春行》《观刈麦》《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》。他是现实主义诗歌传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是通俗诗派的代表，相传其诗老妪可懂。 20.柳宗元：字子厚，河东人，人称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈并称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。主要作品有《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、“永州八记”(包括《小石潭记》)等散文，《渔翁》《江雪》等诗。他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家。 21.杜牧：字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称“小李杜”。主要作品有《江南春绝句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宫赋》等。尤擅七律七绝。 22.李商隐：字义山，晚唐著名诗人。主要作品有《夜雨寄北》《乐游原》《锦瑟》《无题》等。《无题》组诗开创了朦胧诗的先河，其中......余下全文>>
的情况具体多少风水可以开出帝王
局内耸起一座端峰秀，盖着万民安，乱世方可用啊……
帝王霸气古风个性签名
我若成王，必夺她为后。我若成仙，必助她渡劫。 我若成佛，便决不允她入魔
秦始皇之后，所有帝王的名字。
中国皇帝（君王）包括正统朝代和少数民族建立的政权，还有一些政变、夺权所建立的政权，再加上农民起义建立的政权，中国皇帝共有１０００多位呢！ 附：南越、东越、闽越、东瓯、匈奴、突厥、回纥（回鹘）、吐蕃、高昌、于阗、柔然、吐谷浑、渤海国（大震）、南诏（大蒙、大礼、大封民）、大长和、大天兴、大义宁、大理国（前理汉武帝刘彻、后理）、大中、东夏（大真）（以上不包括十六国时期和五代十国时期的少数民族政权） 其中云南列朝自世隆以下【南诏（大蒙、大礼、大封民）、大长和、大天兴、大义宁、大理国（前理、后理）、大中】和东夏（大真）的君主称皇帝；南越（吕后时）、于阗（五代时）的君主一度称皇帝；南越、东越、闽越、东瓯、高昌、于阗、吐谷浑、渤海国（大震）作为中原王朝的藩属国，君主称王；匈奴的君主称单于；回纥（回鹘）、柔然的君主称可汗；吐蕃的君主称赞普。 十六国时期：汉赵、后赵、成汉、前燕、后燕、南燕、前秦、后秦、胡夏9个政权称皇帝，后凉、北燕2个政权称天王，前凉、西秦、南凉、北凉、西凉5个半独立政权称王。 其中： 汉赵刘渊304年—308年称汉王； 后赵石勒319年—328年称赵王，328年—330年称天王，石虎335年—349年称天王； 成汉李雄304年—306年称成都王； 前燕慕容皝337年—348年、慕容儁348年—352年称燕王； 后燕慕容垂384年—386年称燕王，慕容盛400年—401年、慕容熙401年—407年称天王； 南燕慕容德398年—400年称燕王； 前秦苻健351年—352年、苻坚357年—385年称天王； 后秦姚苌384年—386年称万年秦王，姚兴399年—416年称天王； 胡夏赫连勃勃407年—418年称天王。 五代十国时期：五代、前蜀（907—925，之前是唐朝的蜀王）、后蜀（934—965，之前是后唐的蜀王）、吴（927—937，902—919年是唐朝的吴王，919—927年称大吴国王）、南唐（937—958，之后是称国主）、闽（933—945，之前是后梁、后唐的闽王）、南汉（917—971，之前是后梁的南海王）、北汉的君主称皇帝，吴越、楚、南平3个半独立政权的君主称王。 说文曰：“皇，大也，从自。自，始也。始皇者，三皇大君也。”“帝，谛也。王天下之号也。”皇帝之制，始于秦，始皇帝政制之，乃取三皇五帝之名。皇帝自称“朕”，其下皆称“陛下”。皇帝之言曰“谕”，皇帝之命曰“诏”。满蒙入主中原，虽得天下，但不法古圣，杀戮甚众，礼曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”人尚如此，况皇帝乎？故以下之表，无满蒙之君号。至于鲜卑之北魏，虽法中原，但吾无典可考，不敢造次，留此以待后来之君子。 秦 嬴氏（皇帝之名由此始） 始皇帝 讳 政 二世皇帝 讳 胡亥 三世皇帝 讳 子婴 汉 刘氏 太祖高皇帝 讳 邦 孝惠皇帝 讳 盈 太宗孝文皇帝 讳 恒 孝景皇帝 讳 启 世宗孝武皇帝 讳 彻 孝昭皇帝 讳 弗陵 中宗孝宣皇帝 讳 询 高宗孝元皇帝 讳 奭 统宗孝成皇帝 讳 骜 孝哀皇帝 讳 欣 元宗孝平皇帝 讳 衎 世祖光武皇帝 讳 秀 显宗孝明皇帝 讳 庄 肃宗孝章皇帝 讳 炟 穆宗孝和皇帝 讳 肇 孝殇皇帝 讳 隆 恭宗孝安皇帝 讳 祜 敬宗孝顺皇帝 讳 保 孝冲皇帝 讳 炳 孝质皇帝 讳 纘 威宗孝桓皇帝 讳 志 孝灵皇帝 讳 宏 孝献皇帝 讳 协 魏 曹氏 世祖文皇帝 讳 丕 烈祖明皇帝 讳 叡 邵陵县公 讳 芳 高贵乡公 讳 髦 元皇帝 讳 奂 蜀汉 刘氏 昭烈皇帝 讳 备 孝怀皇帝 讳 禅 吴 太祖大皇帝 讳 权 会稽王 讳 亮 景皇帝 讳 休 末皇帝 讳 皓 晋 司马氏 世祖武皇帝 讳 炎 孝惠皇帝 讳 衷 孝怀皇帝 讳 炽 孝湣皇帝 讳 邺 中宗元皇帝 讳 睿 肃宗明皇帝 讳 绍 显宗成皇帝 讳 衍 康皇帝 讳 岳 孝宗穆皇帝 讳 聃 哀皇帝 讳 丕 废皇帝 讳 奕 太宗简文皇帝 讳 昱 烈宗孝武皇帝 讳 曜 安皇帝 讳 德宗 恭皇帝 讳 德文 南朝 宋 刘氏 高祖武皇帝 讳 裕 少帝 讳 义符 太祖文皇帝 讳 义隆 世祖孝武皇帝 讳 骏 前废帝 讳 子业 太宗明皇帝 讳 彧 後废帝 讳 昱 顺皇帝 讳 准 南朝 齐 萧氏 太祖高皇帝 讳 道成 南齐世祖武皇帝讳赜 前废帝 讳 昭业 後废帝 讳 昭文 高宗明皇帝 讳 鸾 炀皇帝 讳 宝卷 和皇帝 讳 宝融 南朝 梁 萧氏 高祖武皇帝 讳 衍 太宗简文皇帝 讳 纲 元皇帝 讳 绎 敬皇帝 讳 方智 南朝 陈 陈氏 高祖武皇帝 讳 霸先 世祖文皇帝 讳 蒨 废帝 讳 伯宗 高宗宣皇帝 讳顼 後主 讳 叔宝 隋 杨氏 高祖文皇帝 讳 坚 炀皇帝 讳 广 恭皇帝 讳 侑 唐 李氏 高祖 神尧大圣大光孝皇帝 讳 渊 太宗 文武大圣大广孝皇帝 讳 世民 高宗 天皇大圣大弘孝皇帝 讳 治 则天顺圣皇后/武周圣神皇帝 讳 曌 中宗大和大圣大昭孝皇帝 讳 显 睿宗玄真大圣大兴孝皇帝 讳 旦 玄宗至道大圣大明孝皇帝 讳 隆基 肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝 讳 亨 代宗睿文孝武皇帝 讳 豫 德宗神武圣文皇帝 讳 适 顺宗至德弘道大圣大安孝皇帝 讳 诵 宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝 讳 纯 穆宗睿圣文惠孝皇帝 讳 恒 敬宗睿武昭湣孝皇帝 讳 湛 文宗元圣昭献孝皇帝 讳 昂 武宗至道昭肃孝皇帝 讳 炎 宣宗元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝 讳 忱 懿宗昭圣恭惠孝皇帝 讳 漼 僖宗惠圣恭定孝皇帝 讳 儇 昭宗圣穆景文孝皇帝 讳 晔 昭宣光烈孝皇帝 讳 祝 宋 赵氏 太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 讳 匡胤 太宗神功圣德文武皇帝 讳炅 真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝 讳 恒 仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 讳 祯 英宗体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝 讳 曙 神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝 讳 顼 哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝 讳 煦 徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝 讳 佶 钦宗恭文顺德仁孝皇帝 讳 桓 高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝 讳 构 孝宗绍统同道冠德昭功哲文圣武明圣成孝皇帝 讳 昚 光宗循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝 讳 敦 宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝 讳 扩 理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝 讳 昀 度宗端文明武景孝皇帝 讳 禥 恭宗懿圣皇帝 讳 显 端宗裕文昭武湣孝皇帝 讳 昰 金 完颜氏 (1) 金太祖 完颜旻 (本名阿骨打，1115-1123) (2) 金太宗 完颜晟 (1123-1135) (3) 金熙宗 完颜亶 (1135-1149) (4) 海陵王 完颜亮 (1149-1161) (5) 金世宗 完颜雍 (1161-1189) (6) 金章宗 完颜璟 (1189-1208) (7) 金卫绍王 完颜允济 (1208-1213) (8) 金宣宗 完颜珣 (1213-1223) (9) 金哀宗 完颜守绪 (1223-1234) (10) 金末帝 完颜承麟 (1234) 元 孛儿只斤氏 庙号 谥号 汗号 姓名 统治时间 年号 世祖 圣德神功文武皇帝 薛禅汗 孛儿只斤忽必烈 1260年~1294年 （中统1260年~1264年，至元1264年~1294年） 成宗 钦明广孝皇帝 完泽笃汗 孛儿只斤铁穆耳 1295年~1307年 （元贞1295年~1297年，大德1297年~1307年） 武宗 仁惠宣孝皇帝 曲律汗 孛儿只斤海山 1308年~1311年 至大 仁宗 圣文钦孝皇帝 普颜笃汗 孛儿只斤爱育黎拔力八达 1312年~1320年 （皇庆1312年~1313年 延祐1314年~1320年） 英宗 睿圣文孝皇帝 格坚汗 孛儿只斤硕德八剌 1321年~1323年 至治 无 （泰定帝） 也孙铁木耳孛儿只斤也孙铁木儿 1324年~1328年 泰定 无 （元顺帝） 阿里加巴孛儿只斤阿刺吉八 1328年 天顺 文宗 圣明元孝皇帝 札牙笃汗 孛儿只斤图帖睦尔 1328年~1329年 1329年~1332年 天历 1328年~1330年至顺 1330年~1332年 明宗 翼献景孝皇帝 和西拉古图土孛儿只斤和世琜 1329年 宁宗 冲圣嗣孝皇帝 宜林奇葆孛儿只斤懿璘质班 1332年 至顺 惠宗 顺帝 图干铁木耳孛儿只斤妥欢贴睦尔 1333年~1368年 明 朱氏 太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝 讳 元璋 惠宗嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝 讳 允炆 成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 讳 棣 仁宗敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝 讳 高炽宣宗宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝 讳 瞻基英宗法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝 讳 祁镇代宗符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝 讳 祁钰宪宗继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝 讳 见深孝宗达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝 讳 佑樘武宗承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝 讳 厚照世宗钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 讳 厚熜穆宗契天隆道渊懿宽仁显文光武纯德弘孝庄皇帝 讳 载垕神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝 讳 翊钧光宗崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝 讳 常洛熹宗达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝 讳 由校思宗绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝 讳 由检安宗处天承道诚敬英哲纘文备武宣仁度孝简皇帝 讳 由崧绍宗襄皇帝 讳 聿键昭宗匡皇帝 讳 由榔清 爱新觉罗氏太祖：爱新觉罗努尔哈赤 1616年～1626年（在位11年） 天命 福陵太宗：爱新觉罗皇太极 1627年～1643年 （在位17年）天聪/ 崇德 昭陵 世祖；爱新觉罗福临 1644年～1661年（在位18年） 顺治 孝陵 圣祖；爱新觉罗玄烨 1662年～1722年（在位61年） 康熙 景陵 世宗：爱新觉罗胤禛 1723年～1735年（在位13年） 雍正 泰陵 高宗：爱新觉罗弘历 1736年～1795年（在位60年） 乾隆 裕陵 仁宗：爱新觉罗永琰 1796年～1820年（在位25年） 嘉庆 昌陵 宣宗：爱新觉罗绵宁 1821年～1850年（在位30年） 道光 慕陵 文宗：爱新觉罗奕詝 1851年～1861年 （在位11年）咸丰 定陵 穆宗：爱新觉罗载淳 1862年～1874年（在位13年） 祺祥/ 同治 惠陵 德宗：爱新觉罗载湉 1875年～1908年（在位34年） 光绪 崇陵 恭宗： 爱新觉罗溥仪 1909年～1912年 宣统 献陵
