起名要遵循族谱么
地震后救人要遵循的原则有哪些
震后救人的原则 救助者要先救近，再救远，先救轻伤人员，先救强壮人员，以便增加帮手。 要确定被压埋者的情况，先让被压埋者的头部露出来。 急救者要针对不同情况，如窒息、出血、骨折等，予以适当处置。 救出受伤者作简单处置后，转移到更安全的地方。 震后救人的方法 震后救人应当查清环境，因地制宜地采取相应的方法。在保障被埋压者安全的前提下，科学地进行挖掘和救助。一般情况下采取的方法和注意的事项有如下几项： 1．要用最快的速度使伤者头部充分暴露，并清除口、鼻腔内的异物，保持呼吸通畅，然后再暴露胸腹部。如有窒息，应立即进行人工呼吸。 2．挖掘时，要分清哪些是支撑物，哪些是压埋阻挡物，保护支撑物，清除阻挡物，保护被压埋者赖以生存的空间不遭覆压。 3．被压埋者不能自行出来时，不要生拉硬扯，防止进一步造成损伤。 4．对于脊椎损伤者，挖掘时，要避免再次加重脊椎损伤。从废墟中救出后，在转送搬运时，应使用硬担架或门板，绝对禁止脊椎弯曲或扭转；不能一人抬肩，一人抬腿，以免造成伤瘫痪。凡四肢骨折、关节损伤者，应就地取材，制作夹板，实施固定。固定时，应显露伤肢末端，以便观察血液循环。 对于在黑暗、窒息、饥渴状态下埋压过久的人，救后应给予必要的护理：蒙上眼睛，使其避免强光的刺激；不可突然接受大量新鲜空气，不可一下子进食过多；要避免被救人情绪过于激动；对受伤者，要就地作相应的紧急处理。 总之，自救互救要讲究科学，掌握正确的自救互救方法，抓震后有效的抢救时间，防震减灾工作就会取得更具实效的成果。
有族谱的人起名有什么讲究？
一般有族谱的人家，给孩子取名字都是按照所对应辈分的字辈来取的名字，像我家我这一代是“刚”字辈的，所以跟我同辈的人名字里都带“刚”字。希望对你有帮助
生男生女规律有哪些可以遵循
这些都是男女双方的染色体问题？这是没有定律概念的。 制造女孩的X精子耐酸，而制造男孩的Y精子耐碱。这就是生女生男”的重大启示
品牌命名从市场营销层面应遵循什么原则
好听易记朗朗上口，与你的产品正相关，能够让人们产生正面积极的联想。
有族谱的人，名字读起来有什么特殊的地方？
可以 家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。 近年来随着社会发展和人们认识的提高，不但活着的人可以写入，不少人家已经开始将女性家族成员和其直系后代写入。
现在冷姓有没有完整的族谱谢谢了，大神帮忙啊
一 姓氏源流 冷姓的来源有二： 1 出自姬姓，是春秋时期卫国开国君主康叔的后代，是一个用封地作为姓氏的姓。康叔名封，开始被封于康，所以历史上也有将他称为康叔封的。武庚叛乱被平反以后，周国公把原来商朝的土地封给他，建立卫国。康叔的后代有被封于冷水的，他们用封地作为姓氏，称为冷氏。 2 源于上古，以技为姓。是泠氏所改。相传黄帝有一个乐官叫做泠伦，是我国古代音律的发明者。黄帝让他制定音律，他从大夏的西边一直走道昆仑山北，才在山后发现了一种适宜于做律管的竹子，他采伐了一些笔直而且厚薄均匀的竹子，先做成一根根三寸九分长的管，将它吹出的声音定为黄钟律。然后按比例制作了十二根长短不同的管，带到昆仑山下，根据凤凰的叫声来进行矫正。据说，公凤凰能叫出六种声音，雌凤凰能叫出另外六种声音。这十二种声音正好与他制作的十二根管子吹出的声音相同。泠伦将十二乐律的奇数音叫做“律”，偶数各音叫做“吕”。和起来就叫做律吕。十二律正好是一个八度的音程。接着泠伦又制作了是二口编钟，使他们同宫、商、角、征、羽相配合。这些完成以后，便于仲春二月乙卯的那一天，当太阳出现在奎方位的时候，由泠伦指挥，演出一场盛大的乐舞。乐舞的名字叫《咸池》。并赐他以名为姓，称为泠氏。泠又写做冷。所以世世代代的掌管宫廷音乐的人称为“伶人”。后来又成为演员的名称。泠伦的后代子孙称为泠氏，后来写错，误传为冷，成为冷氏。 注：宋代羌族、现代苗族、土家族、彝族、满族、蒙古族、回族等民族均有此姓 二 迁徙分布 冷氏望族居住在新蔡（今天的河南省境内）、京兆（今陕西长安东）。三 郡望分布【郡望】 1 京兆郡：即首都长安直辖区，在今陕西省西安市至华县一带。 2 新蔡郡：古代吕国的地盘。春秋时期蔡平侯从上蔡迁都到下蔡，也称为新蔡。汉朝设置新蔡县。隋代改名为蔡州。在今天的河南省新蔡县。 3 临安郡：古县名。秦代余杭县地。晋武帝时改为临安。即今天的浙江省杭州市。【堂号】 化民堂：宋朝的时候冷世光和冷世修都是进士，都任县令。世光弹劾大臣，无所顾忌。被升为殿中御使，人称“冷面御使”。世修注重教化。有兄弟互相起诉，使修教育他们说：“骨肉相争不是好事，如果我把你们其中一个法办了，就会永远不得团圆的。”兄弟感激的回家了。在他的感化下，百姓和好相处，互相谦让，安居乐业。世修被升迁为和州通判。 四 历史名人 1 冷世光：字宾王，宋朝时期常熟人，绍兴进士，曾经担任过宁国、龙游等县知县。南宋著名的教育家朱熹很赏识他，经常委他以重任。后来做过监察御史、中侍御史。他为官清廉公正，为了正义，不惜得罪高官重权，当时的人称之为冷面御史。著有《奏议弹章》、《东堂类稿》等书。 2 冷谦：字启敬，道号龙阳子。明朝时期武林人。洪武初年的时候，因为擅长于音律而被任命为太常协律郎。元朝末年的时候他以近百岁，在看过李将军作画后很感兴趣，于是学画。永乐年间出去远游，后来就再也没有回来过。 3 冷融：字杰生，四川大邑人。清朝光绪二十一年毕业于日本明治大学政治经济科。民国十三年加入中国国民党，民国21年担任国民政府蒙藏委员会委员、常务委员达十余年之久。民国二十三年人任西康省政府委员兼民政厅厅长。民国32年，在从重庆国民党中央训练团结业返回西康的途中被击毙。时年48岁。 4 冷玉：宋代名人。 5 冷朝阳：唐代诗人、大历进士。 6 冷曦：字景炀，新易人。明朝洪武年间御史。刚直不阿，弹劾了一些有权势的高官，震动了当时的朝廷上下。人称“冷铁面”。 7 冷枚：清代画家，字吉臣，胶州人。擅长于画人物，尤其精通画仕女。 五 历史典故 望出新蔡；源自伶人。 宗开泠水；秀毓长安......余下全文>>
杨氏族谱有多少本？
1、出自姬姓。以国为氏。据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的 儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王 时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公 （燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始 祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸， 字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石（字食我）以封邑作为自己的姓氏，人称杨石，又叫杨食我。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 杨姓一开始在陕西，河南一带发展，从西晋末年开始迁入福建，并于元朝迁入广东。杨姓的主要聚居地有：华阴，修武，河内， 扶风，梅县等。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族 分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北 史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化， 据《魏书．官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，后改为汉字单姓「杨」氏。 5、以封地为姓。周武王之子（姓姬）叔虞，字子于。周灭唐 （今山西翼城西）后，把唐封地给他。并赏给他怀姓九宗。叔虞（又 称唐叔）的儿子燮继位以后，因唐地南临晋水，就改称晋侯。这样， 叔虞就成了周代晋国的始祖。叔虞的后裔有封于杨者。杨，在今山西 洪洞东南。春秋时灭于晋国，成了晋国大夫羊舌肸的封地。被封于杨 地者的后代就用封地名“杨”作为姓氏。 6、为五胡十六国时氐族姓氏。据《晋书》云 ; 氐有杨氏，世居仇池 ( 甘肃仇池山 )。 7、出自「扬」姓。以邑为氏。古时有「扬氏邑」 参考资料：baike.baidu.com/view/21663.html?tp=0_11
殷姓族谱辈份怎么排的
中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量偿将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项： 1.谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。 2.谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。 3.谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。 4.谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。 5.恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。 6.像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。 7.姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。 8.族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。 9.祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。 10.五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。 11.世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。 12.传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。 13......余下全文>>
王氏家族家神族谱典故对联
王氏宗祠： 王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。 王氏祠堂对联大全： 三槐世泽 两晋家声 绳其祖武 佑我后人 家传乌巷 古继青箱 百年树德 奕代流芳 三槐甲第 双桂家声 太原望族 东晋名家 阳明学术 逸少风流 昭假烈祖 佑启后人 一经传旧德 五字耀英才 德从宽处积 福向俭中求 笃宗族以昭雍睦 训子弟勿作非为 泽及后裔典万古 姻怡乡党俎千秋 扬朱理学斗山仰 开闽勋猷俎豆香 传家节操同松竹 报国功勋并斗山 保民子而民欢乐 宁尔裔则尔炽昌 聪听祖考之懿德 思贻父母以令名 兰亭一集家声远 槐树三株世泽长 读卷识忠肝，足征明目 阅书藏锦腹，始见天聪 中说书香，世传五子至理 古人品重，文标八大名家 抱水环山，乌巷重开新第宅 敦诗说礼，青箱原继旧家风 继祖宗一脉真传，克勤克俭 教子孙两行正路，惟读惟耕 辅国有先声，宋相元藩明督抚 传家无别业，唐诗晋字汉文章 幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼 锦篇垂芍药，天章启百代龙文 自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露 从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐 三槐世泽；两晋家声。 上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。 下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称 家传乌巷；古继青箱。 上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。 下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学 一经传旧德；五字耀英才。 ——清代吏部员外郎、书法家王澍联 德从宽处积；福向俭中求。 ——清初画家王时敏联 千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。 上联：唐代诗人王湾诗句。 下联：宋代诗人王庭珪诗句 天收运召沧江客；兵气销为日月光。 ——清代金石学家王懿荣联 传家节操同松竹；报国功勋并斗山。 ——王氏节义堂联 黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。 上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。 下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅 对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。 上联：典出晋代王羲之，世称王右军。 下联：典出唐代诗人王维，字摩诘 秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。 上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。 下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯 碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。 上联：典出唐代大臣王播。 下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石 语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。 ——清代学者王昶联 淡如秋水闲中味；和似春风静后功。 ——清代诗人王士祯联 秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。 ——清代诗人、书法家王文治联 手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。 上联：典出王祜。下联：典出王勃 继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。 ——清代诗人王士祯联 上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。 千里荷花开世界； 一杯美酒对湖山。 ——佚名集句题王姓宗祠通用联 上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。 天收运召沧江客； 兵气销为日月光。 ——王懿荣撰王姓宗祠通用联
周氏家族的详细族谱有哪些？
周氏早期主要在河南发展繁衍。居住在河南临汝的周氏，部分人于秦代迁往沛郡，成为当地著姓，西汉大臣周昌、周勃、名将周亚夫即属此支。东汉末年，京师遭董卓之乱，汝南安城周氏有一支迁居今安徽庐江。西晋永嘉年间，中原士族随晋室同渡，有一支周氏迁往姑熟[又称姑孰、南洲，今安徽当涂]。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校，这是周姓入福建最早者。唐僖宗时，河南周氏族人又有随王潮、王审知入闽的。南宋大臣周必大，自称其先祖为郑州管城人。汝南周氏有一支直接迁往福建宁化石壁乡，还有一支徙居永定。清朝康熙、乾隆年间，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。唐代元和年间，除沛国周氏、长安周氏为周赧王的后代，河南周氏为鲜卑族改姓外，大都是西汉汝坟侯周仁的后裔。周仁5世孙周燕，子孙繁盛，分衍出许多支脉，如周燕之子周忠因任太山太守而在当地定居，形成太山周氏。 三、郡望、堂号: 1、郡望: 汝南郡：汉时置郡。此支周氏为周平王少子烈的后代，其开基始祖为周平王少子姬烈裔孙周跋扈邕。有汝南周氏遍天下之说。 沛国郡：汉时置郡。此支周氏，其开基始祖为汉代汾阴侯周昌。 陈留郡：西汉时置郡。此支周氏为汉代周仁之后，其开基始祖为晋代的周震。 2、堂号: 【细柳堂】：汉文帝六年冬，匈奴6万兵马犯汉。文帝令周亚夫驻兵细柳[今陕西咸阳西南]。几日后，文帝御驾亲往劳军。走近军营，只见甲兵森严，个个持刀执戟，张弓挟箭，如临大敌。当令门岗传报，营兵却直挺挺地站着，一丝不动，并喝令车驾停住，说：“军中闻将令，不闻天子令！"文帝亲自来到营门，又被哨兵拦住，文帝只好交出天子的符节，让哨兵进帐回报。亚夫验了证件，才下令开门放入车驾。一面嘱咐："营内不准跑马。"车驾和随从骑兵只好按辔徐行。进入营门，亚夫才不慌不忙地出帐迎接，文帝慰问后，一出营门，兵士仍关上营门，严整如故。文帝回头看了看，高兴地说："这才是真将军呀！象亚夫这样的将军，和他练的兵，才使敌人无缝可钻呀！" 【爱莲堂】：北宋哲学家周敦颐，一生清正廉洁，一生最爱莲花。曾作《爱莲说》，通篇百余字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”他把莲花比成君子，推崇莲花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的品格。 家乘谱牒: 湖南：濂溪周氏七修族谱共八十九卷。 江苏：周氏族谱六卷、周氏家谱十八卷、润州周氏重修宗谱十卷、江都周氏家谱六卷、润东周氏族谱三十二卷、蒋湾桥周氏宗谱十四卷 浙江：周氏家谱不分卷、周氏宗谱不分卷、武林周氏家乘不分卷、余邑周氏宗谱三卷、汝南周氏宗谱四卷、姚江孝义周氏宗谱十四卷首一卷 周氏宗谱、谷阳周氏族谱十六卷首一卷、周氏族谱一卷、周氏续修家谱十一卷首一卷、周氏四修族谱十二卷、小云南周氏宗谱一卷
