诗文典故取名字
取名字，可字辈属羊的孩子，名字最好有典故 50分
可佳：可嘉，可喜。适用于女孩取名字。出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。” 运用典故是我国的文化传统之一，另一方面，名字取自经典诗句或典故，富于文化气息，也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径。宝宝起名时，典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥，赋于新意或者是旧词新用，借词反用。
女孩起名为曹诗文如何
。。。如果她以后喜欢理科怎么办，感觉如果真是理科生，感觉怪怪得，当然我这是以一个学生，也就是假如我是她同学的话。。。
给女孩取名字，姓何的，要有出处，诗句、典故什么的，求各位赐教
《诗经 子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 孩子是爱情的结晶 有了孩子后夫妻会多了些责任负担，偶尔忽略彼此，所以，给孩子取名何子衿吧 既书香内涵又包含夫妻情深
跳水鱼的典故
跳水鱼是一道色香味俱全的汉族名菜，属于川菜系或湘菜系。口感鱼肉细滑，椒香微辣，是一道非常适合烹饪爱好者在家庭聚会中烹制的大众化菜品。很多湘菜馆都鱼销售过这道美食，有用平锅装的，也有的是用火锅盆上菜的，一般都带有酒精炉。 “老跳”二十年前在老机场是从两张桌子开始卖跳水鱼的，也是西安最早的跳水鱼店。老吃家都会点草鱼，年轻人喜欢江团、黑鱼、梭边鱼之类的，都是活鱼现称现杀现下锅。老吃家的吃法是先把杀好的鱼下到酸菜锅里，再下盘肥牛和酸萝卜与鱼同炖。十分钟就可以开吃，鱼肉酸辣鲜美，又沾染了牛油的香气，牛肉象是酸汤肥牛的味道，却又有了鱼的鲜，绝对的完美味觉组合。吃完鱼、牛肉还可以涮各种火锅菜。
周公之礼出自哪个典故？
“周公之礼”通俗指夫妻同房，做爱，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。 相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。 相传西周初年，世风硗薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍（学校），讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”（即共吃祭祀肉食）后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
金牛座的典故？
星座传说--金牛座 经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女们 到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，以级温柔的眼光望着赫洛蓓，其实这只牛是 仰慕公主美色的宙斯变的。一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。由 于公牛显得非常乖巧而温驯，于是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进 爱琴海。公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终于知道牛是宙斯的化身，到了克里特 岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过着幸福的日子。
"缘分"典故从何而来?
什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。 相传唐朝有个姓韦名固的人，一天夜里遇见一个老人倚坐在袋子上，对着月亮翻书。韦固好奇地上前问他是什么书？老人说：“是婚姻簿子”。又问：“袋里装的什么？”，老人说：“那是红绳，是用来扣住世间夫妻的脚。不管是仇家，或是贫富不同，或者相隔多远，只要扣上这绳，终归成为夫妇。”后来人们称月下老人为媒人，泛指为男女婚姻创造缘分与机会的人。 儿时在盛夏纳凉时听老人讲故事：说古时有一个贫家青年和一个富家少女相恋，少女父母嫌穷爱富，不能结合。青年离开后，少女思念成疾而死。她的父亲焚化她的尸体，发现她的心里有一块象铁的东西焚化不掉。经过磨拭，从中照见少女与那青年相对的人形。后来青年回来看见了，泪下成血，滴到这个东西上，立刻化去。此故事婉娩道出了一个感人肺腑，催人泪下的有份无缘的爱情故事。儿时就是爱听故事觉得有趣好玩好听，其他一概不知。 传说春秋时的秦穆公的女儿弄玉，同萧史结婚。萧史教她吹箫作凤凰的鸣声，把鸾凤引来。十多年后，弄玉跨凤、萧史乘鸾，飞上天去。虽是神话故事，那弄玉与萧史的妇吹夫随，得道成仙，因缘而生情，随着时间的推移逐渐被神化的缘分，同样令人羡慕与向往。 唐代诗人白居易在《长恨歌》中曾写道：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”此诗的典故来自战国时期的宋康王夺了随从官韩凭的妻子，并囚禁了韩凭。韩凭自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下。大家拽她衣服想救她，拉不住，跌下摔死了。死前曾留下遗书说要与韩凭合葬，康王却给她俩分葬两处。不久两座坟上各生一棵梓树，十天后就长得很粗大，根与枝交错在一起。树上有鸳鸯一对，交颈悲鸣。缘是命，命是缘，生死相随。人们都说那是韩凭与妻子的化身，此夫妇生死恩爱，忠贞不渝，不畏强暴令后人敬佩。 在三国魏的时期，有一姓荀名粲字奉倩，夫妻感情深厚。妻子寒冬生病发烧，为了给妻降温，他走到屋外先将自己的身体冻冷，再回到屋里用冷的身体贴近妻子的身体为其降温退烧，后来由于妻子病重死了，不久他自己也死了，夫妻双双驾鹤西去。唐李贺《后园凿井歌》：“情若何？荀奉倩。”此为古人之愚爱，不求同生，只求同死的缘份是前生的修炼。令人敬仰，值得同情与理解。 十六国前秦的窦滔，被流放到边远地区。妻子苏蕙想念他，用一匹锦织了一首长诗寄给他，抒发她的深挚的爱情。全诗八百四十个字，循环颠倒都成文意。真是精彩绝伦，令人拍案叫绝。缘分不是诗，但它比诗更美丽。 相传唐宣宗时，舍人（侍候太子的官）卢渥在御沟里拾到一片红叶，上面写着一首诗：“水流何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。”他就把它藏匿在箱子里。后来宣宗放宫女嫁人，卢渥去选择配偶，选中的一名宫女，正巧就是在叶上题诗的人。此乃命中注定的缘分，茫茫人海中两人从红叶传信，到相亲相爱，这就是缘分，正如古人所云：有缘千里来相会，无缘对面不相识。 在唐代还有一传奇故事：有一个名叫崔韬的人，在旅途遇到一只虎，脱去虎皮变成美女。崔韬把虎皮扔进枯井里，把美女带回家结为夫妇，并生有一子，日子倒也幸福美满。若干年后，崔韬与美妻再次经过扔虎皮的井边，崔韬一时兴起想与妻子开个玩笑，从井里取出虎皮，让妻子披上。倾刻间美妻果真又变成虎，吃掉崔韬和他的儿子走了。夫妻相聚是缘，散也是缘。典故表明两人缘分已尽，并遭此恶运，令人腕惜。正如古人所云：情知春去后，管得落花无？ 相传唐朝进士赵颜，从画工那里得到一幅美人画。画工对他说：画上的美人名叫“真真”，只要唤她的名字，不停地唤一百天，她就会答应；再用百家采灰酒灌她，她就会活。赵颜信了画工的话，并且每天按其吩咐的去做，真真果然活了，成了他的妻子，并生了一孩子，一家三口幸福美满，后来有人嫉妒赵颜，说他美妻是妖怪，并给他一把剑教他去杀美妻；真真发觉后，随即进入画里。那唤狗吃屎的赵颜提剑来找美妻，没找着，只发现美妻真真已回到画上，身旁还带了一个自己的孩子，那赵颜醒悟后懊悔不已。此乃有缘却没份，典故告诫人们：倘若随意听信别人的谗言挑唆，而破坏了自己的幸福家庭，世上是无后悔药可买的。 唐代有个复姓淳于保棼的人，家住广陵。他家院子有一棵老槐树，枝干长大。有一次他喝醉酒，梦见到了一个国家，叫大槐安国。国王把公主嫁给他，叫他当了南柯郡的太守。过了二十年，生了五男二女。他一觉醒来，走进院里，发现老槐树下有一个蚂蚁窝。所谓南柯郡，就是蚂蚁窝。此属有缘却无份，正所谓：做梦娶媳妇---想得美，虽是美梦，必尽梦中还是美好的。 据《宋六十名家词.东坡词》记载：惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻”。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。 此段小文讲的是一个美丽而凄凉的故事：苏轼寓居惠州的定惠院，每当到他深夜吟诗时，总有一位美女在窗外徘徊。当苏轼推窗寻找时，那她却已经翻墙而去。苏轼却物色王郎之子与她为姻，在苏轼离开惠州后，女子就郁郁而亡，遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州，只见黄土一堆，个中幽愤之情可想而知。于是，苏轼为了纪念那女子就赋了这篇著名的《卜算子》。 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 缘分不是酒，但它比酒更香浓。诗人苏轼当时已有六十出头，他的才华能被十六岁少女所痴迷，感觉这个少女好象是为苏轼而存在的，正如佛所曰：今生的擦肩而过，也许是前辈子的五百次回眸所致！ 再说一则与飞禽情感有关的诗词，金代杰出的文学家元好问作的《雁邱词》，其中有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。” 故事说得是：当年元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问，今天遇到的一件奇怪的事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。 问世间情为何物? 直教生死相许。 天南地北双飞客， 老翅几回寒暑。 欢乐趣， 离别苦， 酒中更有痴儿女。 君应有语， 渺万里层云， 千山暮雪， 只影向谁去。 横汾路， 寂寞当年箫鼓， 荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及， 山鬼暗啼风雨。 天也妒， 未信与， 莺儿燕子俱黄土。 千秋万古， 为留待骚人， 狂歌痛饮， 来访雁邱处。 虽说是大雁间的情感典故，“问世间情为何物?直教生死相许。” 现如今总算读出此典故的真谛，却依旧为它们不能“天南地北双飞客”而悲伤不已。佛曰：缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。
若是今生有姻缘是红楼梦哪个典故
1.若是今生有姻缘是从《红楼梦》中的《枉凝眉》词曲转换而来的。 2.《枉凝眉》词曲： 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 3.简介： 《枉凝眉》是中国长篇名著《红楼梦》的判曲。 这首曲子写宝、黛的“爱情理想”因变故而破灭，写林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。
在风水上榆树有什么典故
如果榆树在房后，树越大越好。民间以房后有榆树为吉利的事情，后代有余粮。并且在风水上可以做山使用，背后有靠山吉利。 如果在房前，就不好了形成了顶心煞。顶心煞就是门前所见到的电线杆、路灯柱、大树以及路牌等。犯顶心煞者，多半对健康不利。现代的楼房建得很高，顶心煞只对五层楼以下有作用。 化解方法：在门口挂凸透镜、八卦镜或者五帝钱。凸镜有如龟壳一般，具有反射作用，当有带煞的物体冲来时，凸镜可以将这些煞气化去。八卦镜顾名思义，为八种卦象对应的八种场态。其中太极图浓缩了宇宙平衡的气息，可以起到化解煞气转换气场去除不利地势对自身的影响 。而五帝古钱可将凸镜的功效提高。真正五帝钱有效果，仿制的古钱是没有效果的。
为什么说羊年不好有典故吗
民间有个说法：“十羊九不全”。就是说：属羊的人命不好，十个中有九个人家人不全，不是小小的没有父母，就是中途丧偶，或者是没儿没女。由于这个原因，属羊是人们比较忌讳的，夫妻躲开羊年生育，实在躲不开的，对外也不公开属羊，或者是加一岁属马，或者是减一岁属猴。老人说的是没有道理的，命运是掌握在自己手里的.世界上的百万千万富翁我想十二个生肖几乎每个都有。 科学对待问题，把眼光放大点，这个世界很大。努力才能使自己的生活过的好 !
