道家取名排名
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十二生肖排名
十二生肖排行：鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。 中囯古时的术数家拿十二种动物来配十二地支，十二生肖顺序图组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉基、戌苟、亥租十二属相，又称十二生肖， 十二生肖每十二年一轮换，与天干相配，则六十年一轮换，称六十花甲。“生肖”是代替十二地支、用来表示人们出生的12种动物，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔 、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉基、戊苟、亥租。生肖是一种古老的纪年珐，亦称十二属相。是中囯人特有的一种表示出生时间的方式，相当于西方的黄 道十二星座。自生肖观念在民间出现以后，随着算命术的盛行在民间流传不衰，古人认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。 人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。 12生肖顺序的由来 十二生肖顺序里为什么老鼠排在第一位为什么小小的鼠排在12生肖顺序中得第一位，而不是百兽之王的虎，也不是腾云驾雾的龙？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。仙算网认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。 生肖时辰的含义天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。 子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。 丑：为 。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。 寅：为 。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。 卯：为 、 。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。 辰：为 。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。 巳：为 、 。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。 午：为 、 。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。 未：为 、 。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。 申：为 、 。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。 酉：为 、 。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。 戌：为 、 。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。 亥： 、 。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。 从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。 时辰与十二生肖有何种关系？ 观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了「子鼠」，并按一天的起始，排在属相的第一位。 「马无夜草不肥」，牛当然也是如此。农家以牛耕田，喂好牛是农家的大事。丑时（一点至三点），农家自会起身喂牛。牛与丑时联系在一起，便成了「丑牛」。 凌晨三点至五点，昼伏夜行的虎最凶猛，农家常常会在此时听到不远处传来虎啸声。于是，虎与寅时相联系，有了「寅虎」。 五点至七点，天亮了，兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。于是，兔子与卯时相联系，便有了「卯兔」。 七点至九点，是容易起雾的时刻。据说龙能腾云驾雾，大雾之中才会「神龙见尾不见首」。不过龙是传说中的动物，或者说是人用几种动物的「零件」拼凑起来的「人造动物」，在现实中看不到，只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在辰时的雾中「出现」。龙和辰时相联系，便有了「辰龙」。 九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是「巳时」。在造字时，「巳」被画成了一条蛇的象形。「巳蛇」，是天然地联系在一起的。 十一点至十三点，烈日当头。这「烈」，使人想到了人类「得力助手之一」的马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。马与午时相联系，就有了「午马」。 十三点至十五点，未时，骄阳已把草上的露珠晒乾，可别忘了这正是放羊的好时光。于是，「未羊」应运而生。 十五点至十七点，申时，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，人们听到了，记在心里，便把这一时刻与猴子联系在一起，于是有了「申猴」。 十七点至十九点，酉时，太阳快落山了，家养的鸡该回窝了；再不回窝，天一黑就会找不见。农妇着急了，四处呼唤着，轰鸡入窝。这吃饭喝酒的时刻，也与家鸡入窝相连，于是就有了「酉鸡」。 十九点至二十一点，戌时，人们在临睡之前要巡视一番；跟随他们的，是人类的另一个「助手」－－狗。巡视的时刻与狗联系起来成为「戌狗」，恰到好处。 二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音，主人很高兴。不过要想猪长得肥壮，还得起身为它添食。亥时，自然与猪相连，于是有了「亥猪」。 表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
道家的镇妖法器有多少种
八卦镜，平阳功印
道家八卦铜钱值钱吗
现代品，没有特殊意义。
法术的道家正法
道家正功，明确地讲就是内功法术，是内功的外在表现。“内用成丹，外用成法”，这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下，经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进。内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，积德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。内功法术，内功是基础，也是根本，法术是枝，更是末不可本末倒置。道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。道家认为宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的缩影，人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质，均与宇宙物质界紧密相关。现代的云龙子道长是我国著名的法术得道高士和修炼大家，云龙子道长隐居草堂修炼法术道法深厚，每年云龙子道长都云游四方用法术为芸芸众生驱邪除病。如仅以太阳系为例，其认为太阳与人之心就休戚相关，修炼有基础者和心脏病患者，在太阳黑子活动期均会有感应或症状表现。内功中强调“攒簇五行，和合四象”，即是指在意的调动下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物质就凝集，经过凝炼、培育，阴性信息成份逐惭减少，而成元神。一般的炼功者只知“攒簇五行，和合四象”，这是将五脏六腑之气，凝入丹田气穴，而不知第二系统信息的调炼，这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼，就不可能真正“明心见性”。很多人单纯苦炼精气，神入气穴而苦修，结果神被气包，结成“死丹”，最多只能达到人仙之地位，真我难育，元性无成，非常可惜。明心见性，见于各种丹籍，但将真诀笔之于册者，尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光，俗称“性光”，这就是明心见性，此解大谬，误人者众矣。“性光”，实质上是性命双修中，元精、元气开始凝集（物质），是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏，气渐足，性光必现，离明心见性则远矣，真可谓差之毫厘，谬之千里。明心见性，如果用白话言之，即是要修炼者能看到一个相同的自我，他能活生生地站在修炼者面前，你能体会到，观察到他的进出躯体和做功。明心见性实质上是修真者是否入门的试金石和分界线，没有见到自我、真我，即意味着你只是一名炼气士，还没有进入气功中“功”的境界，还是停留在气功的初级水平阶段，没有进入中级层次。内功法术修炼，首重明心见性，静坐通灵也就是修炼元神之法。正法不依赖外界力量，主张调动自身之力，元神之力。内功层次越高，有形的束缚就愈小，并不需要一些带有“迷信”的形式，因为人的身心即宇宙。内功法术理论认为：道者，出乎天地之先，混混沌沌，无形无名；法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化；人者，生乎天地之间，禀天一之气而为万物之灵，故以吾言之清明、澄澈者运行而行之，则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育，丹成道备，朝昆仑赴蓬莱亦不难矣。盖天地一身，一身天地也。《天坛玉格》云：不行修炼将不附身，不漱华池形还灭坏。内功法术就是要内则修炼自己还丹，外则驱邪治病。道者法之体，法者道之用，体用兼全，二者同一致行持方合其要。先圣仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。其实道之与法，贯通一理。其始也，出乎阴阳五行；其终也，归乎无极。正阳真人曰：“玉清、上清、太清，大元大质者，盖大道有无之相生，而立天地之基也。以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。人能以龙虎交媾而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外”，此言为之三清也，故老子曰：“不顾自家三清，何劳上望于渺邈也”。今人飞章谒帝者，只不过对本宣科而已，安能有内炼功夫，而取报应于倾刻。盖飞章谒帝之道，亦不离于豁落罡也，始则步开乾罡以奉告于宗师，次则步破巽罡以召将吏，将吏既集，然后步豁落罡以飞元神，搬五气而入泥丸，闭自定气，以内应外，则可见外间有无云气，如何方可取用，晴雨之有无报应。行法之士，不知此道，就不能运雷霆于掌上，聚风云于眼前。由此可知元神即金阙之身也。道家内功法术，有苦心学，行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法也；或依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律而学法则不验。有志于此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄机而明心见性，犹当广求师资，勤行修炼，依法行持，何患法之不验哉。相传之诀云：“三元循于内而神自朝元”。入门之诀云： “以信之一字为入道之阶，勤之一字为入道之本，以无之一字应物，以有之一字凝神”。
出马仙家里还有道家算什么
请不要误会，出马仙不是带着佛道修行。 是仰仗佛道 作为堂口最高领袖，更像是精神领袖。具体做事由仙家，但牵扯到 高级别的斗法，都需要有个大靠山。这就是出马仙仰仗佛道的实际意义。另外，出马仙出马也是一种修行学习的过程，有很多棘手的问题，仙家如果功力不够 搞不明白，解决不了。佛道两家的大神佛会交给他们怎么办。 这也是 佛堂和 道堂的 好处。 顺便附赠一点知识，不论什么样的汤口，佛也好道也好，佛道两家的菩萨神仙一定不会亲自上身说话和办事。就像公司的最高领导不会亲自干活，只是 指挥和出点子。如果哪个堂口给你说神仙上身，佛上身。那一定是自吹自擂，断不要偏听偏信。希望可以帮到你
求一些道家的咒语
落幡咒 幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆 经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延 急急如 玉皇上帝律令 九星神咒 九曜顺行元始徘徊华精茔明元灵散开 流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀 得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知 土地神咒 此间土地神之最灵升天达地出幽入冥 为吾关奏不得留停有功之日名书上清 甘露咒 悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉 常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉 二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水 润及于一切 斗母玄灵秘咒 玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形 五脏神君各保安宁 延内真咒 天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真 百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷阴 度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾 玄台紫盖冠带其身使我长生天地同根 金光神咒 天地玄宗万气本根广修亿劫证吾神通 三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身 视之不见听之不闻包罗天地养育群生 诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎 万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形 内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾 金光速现覆护真人急急如 玉皇光降律令敕 破地狱咒 茫茫酆都中重重金刚山 灵宝无量光洞照炎池烦 九幽诸罪魂身随香云幡 定慧青莲花上生神永安 净身神咒 灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥 青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩 破酆都离寒庭咒 功德金色光微微开幽暗华池流真香 莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼 急宣灵宝旨自在天堂游 祝香神咒 道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前 真灵下盼仙旆临轩今臣关告径达九天 净口神咒 丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神 罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津 心神丹元令我通真思神炼液道常存 净心神咒 太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身 智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解冤结咒 众生多结冤冤深难解结一世结成冤 三世报不歇我今传妙法解除诸冤业 闻诵志心听冤家自散灭 罗真君神咒 神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望 阳德晦阴精高镇黄幡阙茅戢耀霜铃 至心俟多福稽首讽真经 三光化食咒 浩精生法氤氲凝天中两曜共澄澈 五纬相交通三光焕已明宝凝三宫 帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景 身与日月同念道上圣前万劫寿无穷 甘露法食咒 冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍 冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微 福德高巍巍供食令清净一切有为事 普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆 临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦 回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书 一念升太清再念皈虚无功德九幽下 旋旋生紫微 回度往生咒 勤修大道法精心感太冥黄华真降 五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清 福慧无不遍此食施众生 安土地神咒 元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵 左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清 各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪精 护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊功德已圆成降身来接引 师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷 永度三清岸常辞五浊泥 荐拔往生神咒 尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形 幽魂超度皆得飞仙 救苦往生神咒 太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩 有头者超无头者生枪殊刀杀跳水悬绳 明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎 跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方 为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招 敕就等众急急超生敕就等众急急超生 净天地神咒 天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元 八方威神使我自然灵宝符命普告九天 干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千 中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年 按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩 凶秽消散道气长存急急如律令 普济法食咒 自然天厨食吾今与加持一粒变河沙 十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池 今将施幽魂功德不思议一切有为鬼 普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲 灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂 飞升朝上清 开经玄蕴咒 云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮 五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书 以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷 昭昭其有冥冥其无 沉疴能自痊尘劳溺可扶 幽冥将有赖由是升仙都 道家咒语 之一 乾尊曜灵，坤顺内营。 二仪交泰，要合利贞。 配成天地，永宁肃清。 应感玄黄，上衣下裳。 震离坎兑，翊赞扶将。 乾坤艮巽，虎伏龙翔。 今日行筹，玉女侍傍。 有急相佐，常辅扶匡。 追我者死，捕我者亡。 牵牛织女，化成河江。 之二 诺诺峄晔，行无择日。 随斗所指，与神俱出。 天翻地覆，九道皆塞。 中心所欲，令我卓得。 有人追我，使汝迷惑。 以东为西，以南为东。 之三 六甲九章，天圆地方。 四时五行，青赤白黄。 太乙为师，日月为光。 禹步治道，蚩尤避兵。 青龙夹毂，白虎扶衡。 荧惑前引，辟除不祥。 北斗诛罚，除去凶殃。 五神导我，周游八方。 当我者死，逆我者亡。 左社右稷，寇贼伏匿。 见者有喜，留者有福。 万神护我，永除盗贼。 之四 天地威神，诛灭鬼贼。 六乙相扶，天道赞德。 吾信所行，无攻不克。 之五 吾德天助，前后遮罗。 青龙白虎，左右驱魔。 朱雀前导，使吾会他。天威助我，六丙除疴。 之六 天帝弟子，部领天兵。 赏善罚恶，出幽入冥。 来护我者，六丁玉女。 有犯我者，自灭其形。 之七 白虎蹲踞，青龙踊跃。 前遮后卫，遵克存纳。 仁德洋洋，太虚廖廓。 天乙追摄，万祥俱作。 之八 天罡扬威，玄武后随。 玉彩摇弋，荧惑流辉。 神光照耀，太白成瑞。 六丙来迎，百福攸归。 之九 玉女灵神，太阴渊默。 华盖静覆，我形有感。 我气浩然，悠然环域。 六丁前导，善福来格。 之十 泰山之阳，恒山之阴。 盗贼不起，虎狼不侵。 天帝有令，司命先行。 城郭不完，闭以金关。 千凶万恶，莫之敢于。 之十一 斗要妙兮如浮云，承光明兮威武陈。 气仿佛兮如浮云，七变动兮上应天。 知变化兮有吉凶，入斗宿兮过天关。 合律吕兮治甲荣，履天英兮度天任。 清冷渊兮可陵沉，枝天柱兮掳天心。 从此度兮登天禽，倚天辅兮望天冲。 入天芮兮出天蓬，斗道诵兮刚柔际。 天福禄兮流后世，出冥明兮千万岁。 之十二 天有四狗，以守四境。 吾有四狗，以守四隅。 以城为山，以地为河。 寇贼不得过，来者不得去， 出者不得逸，去者不得退 五星神咒 五星列照 焕明五方 水星却灾 木德致昌 荧?消祸 太白辟兵 镇星四据 家国利亨 名刊玉简 字录帝房 乘?散景 飞腾太空 出入冥无 游宴十方 五云浮盖 招神摄风 役使雷霆 上卫仙翁 九星神咒 九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开 流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀 得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知
什么是道家天星风水术
你问干嘛
