你好,很高兴帮助你为你解答问题,疑问祝你生活愉快,幸福: 生活富裕丰足,在安稳顺逐中成长,可说不懂愁滋味。您喜欢甜蜜温馨的爱情,一旦遇分离,悲伤的情绪难以控制。其实您应该明白,有分离才有结合,从分离那一刻萌生的希望,才是最值得您去珍惜。 〖花箴言〗: 只要两心相连,无惧地域阻隔。
会算出你的命!有的算的准,有的算不准!如果你把生辰八字告诉阴阳师,道士,那你就要小心了!
那是小说编的。诸葛亮是政治家,和算卦一毛钱关系都没
你看过读心术吗?你看过就知道了,因为我小时候就看过了,易经,奇门遁甲等等的书了
一定要告诉她 要不然她怎么会知道你喜欢他 然而就不用错过彼此了
如果关系不是很好的 自己也不喜欢 就不要告诉了
我忠实的朋友 读《我底记忆》有感 我忠实的朋友 ——读《我底记忆》有感 戴望舒的《我底记忆》是其艺术诗歌成熟时期的代表作品之一,不同于前期的《雨巷》一类诗歌,《我底记忆》抛弃了华丽的意象表现手法,而采用了一种亲切、朴素的语言叙述方式。 在《雨巷》中,诗人描绘的是个“像丁香一样结着愁怨的姑娘”,全诗的语言正如江南的雨巷一般淋淋漓漓,飘动着绵雨的惆怅。而《我底记忆》则是侧重于内心感悟的叙写,用各种日常事物去表达内心一种抽象的情感,将这些无形的记忆表现在象征的意象之中。诗中“燃着的烟卷”,“绘着百合花的笔杆”,“破旧的粉盒”等一系列普通意象的组合,既十分形象的表现出记忆纷繁丰富的特点,同时也烘托出了诗人记忆的广阔与微妙的结合。 在诗中,作者将自己的记忆赋予了鲜活的生命,成为了他“忠实的好友”。而第二段诗文中,那些意象的排列组合也是恰到好处的拉近了记忆与自己的关系。这些意象有远有近,有从前的有现在的;这些时空的错落组合,更是给记忆增添了亲切、生活的气息。“在一切有灵魂没有灵魂的东西上,它在到处生存着,像我在这世界一样。”这句话其实正是对以上所有意象的概括,诗人的记忆正是诗人存在这个世界的凭证,是诗人那颗不断咀嚼过去美好而酸楚生活的灵魂。 而第三段诗文,则是描写了当记忆到来时的感受。“它胆小,它怕着人们底喧嚣”,它是我寂寞的朋友,“在寂寥时,便对我来做密切的拜访。”我认为在这一段的记忆中,有很大程度上是诗人对爱情的记忆。“爱娇的少女底声音”是一处十分明显的对爱情记忆的象征。除此之外,“它底声音是没有气力的,而且还夹着眼泪,夹着太息”也隐隐的透现记忆中青涩少年时那有笑有泪的爱恋。同时,将记忆认定为“寂寞”时的拜访,是对记忆涌现时总是在安静独处的环境中。 就全诗来看,诗人的记忆并不是美好的,在这些记忆到来时,诗人的情感是沉重的、苦闷的,是“夹着眼泪,夹着太息”的。记忆“锁锁的永远不肯休止,除非我凄凄的哭了,或是沉沉的睡了”。虽然诗人回忆的时光是悲伤的,但是诗人“永远不讨厌它”,这不仅是因为“回忆忠实于诗人”更因“诗人忠实于回忆”——无论是怎样的回忆,这都是属于诗人的。诗人这一生的价值都蕴藏在这回忆中,因此,我们阅读全诗丝毫没有品读出诗人对回忆的排斥。诗人在一袭袭感伤的记忆涌现时,仍然愿意去回味这一抹酸涩的味道。 《我的记忆》不同于《雨巷》的另一特点是其诗句长短不齐
有个八字就能害人或是替自己挡灾,这也太庸人自扰了吧。易学里只有帮人而没有害人的。易学只是推理学,并非邪术,在周易论坛内每天不知有多少人发八字上去,要害早害了。 就算是巫术也得有命主的毛发指甲,最起码也要有贴身的衣服。而且巫术至今也未能证实真有其事。湘西的巫术很胜名,但都是心里暗示。
没有人会刻意操这种心
三只小猪,猪A的名字叫谁,猪B的名字叫哪儿,猪C的名字叫什么。有一天,猪A和猪B站在门口,猪C在屋顶上。一只狼发现了它们,想要吃掉它们,于是冲到猪A面前…… 狼:你是谁? 猪A:对! 狼:什么? 猪A:什么在屋顶。 狼:我是问你的名字是什么? 猪A:我叫谁,什么在屋顶。 狼又问猪B。 狼:你是谁? 猪B:我不是谁,它是谁(指着猪A) 狼:你认识它? 猪B:恩。 狼:它是谁? 猪B:是的。 狼:什么? 猪B:什么在屋顶。 狼:哪儿? 猪B:哪儿是我。 狼:谁? 猪B:它是谁(又指着猪A) 狼:我怎么知道。 猪B:你找谁? 狼:什么? 猪B:它在屋顶上。 狼:哪儿? 猪B:是我。 狼:谁? 猪B:我不是谁,它是谁。 狼:天哪! 猪A猪B:天哪是我们的爸爸。 狼:什么,是你们爸爸? 猪B:不是! 狼受不了了,仰天长叹:为什么?; 猪A,B,C:你认识我们的爷爷? 狼:什么? 猪A:不是,为什么是我们的爷爷。 狼:为什么? 猪A:是! 狼:是什么? 猪A:不,是;为什么。 狼:谁? 猪A:我是谁。 狼:你是谁? 猪A:对,我是谁。 狼:什么? 猪A,B:它在屋顶。 …… 最后,狼自杀了......