八卦掌和形意拳的关系
八卦掌和形意拳哪个厉害？
没有哪个武功更厉害，只有哪个人厉害，这个问题有点幼稚了
形意拳和八卦掌比双方特点是什么
尚云样在一次看李仲轩练拳时，兴致很好，忽然说：“其实俗话里就有练武的真诀。”他说武林里有句取笑形意、太极、八卦姿势的话，叫“太极如摸鱼，八卦如推磨，形意如捉虾”——说到这，尚云祥就笑起来了，说：“我有别的解释，太极如摸鱼，要如手探到水里般，慢慢而移，太极推手正如摸鱼般要用手‘听’， 练拳时也要有水中摸鱼的劲，有这么一点意念，就能练出功夫来了； 八卦如推磨，除了向前推，还要推出向下的碾劲，八卦掌一迈步要有两股劲，随时转化，明白了这两股劲的道理，就能理解八卦掌的招数为何干变万化—— 该说形意拳了，尚云样却不说了。隔了几天又看李仲轩打拳，李仲轩当时对古拳谱“消息全凭后脚蹬”有了领会，正在揣摩全身整体发力的技巧，打拳频频发力，很是刚猛，尚云祥打断他，说：“动手可以这样，练拳不是这样。”他说练形意拳时，要如捉虾般，出手的时候很轻快，收手的时候，手上要带着“东西”回来，这“轻出重收”四字便是练拳的口诀，千金不易。 摘自《唐传形意八卦掌》之尚 式 形 意《夜 练 形 意 拳》
太极拳与形意拳及八卦掌在内功上有何不同
在内功上面，三者都是内家拳中的经典，均是强调内外三合，形神一体，从而达到养生、技击、健身三合一的目的——所以说在内功上，三者并没有什么本质的差异。 而考究了太极拳谱和形意拳谱，会发现形意拳相比太极拳更加重视劲力的刚猛雄浑。不过相对的，太极拳中腾挪架，方圆架，炮锤等也侧重于这一点。权衡之下其实差距也不大。 而在技击特点上，三者各自保留了自身的特性。江湖传言云，太极奸，八卦滑，论毒毒不过心意把。太极拳通过化劲，引领落空等独特的技击方式，避实就虚，以弱胜强，讲究四两拨千斤的技巧；八卦掌通过独特的百扣步，踏八卦方位，体现了滑如鱼，满场走的特点；形意拳通过形意十二形以及三才式的训练，更加讲究劲力的刚猛和渗透，体现为武术中快准狠的技击目标。
八卦掌和太极拳对垒哪个厉害？
四十多年与六七十年的修为、经验又岂可同日而语？要比就的等级差不多的。董海川与杨璐禅 清光绪年间，直隶广西府永年县南关的杨露禅，三下陈家沟投师陈长兴，经十八年苦练学会太极神拳。后经刑部侍郎武汝清推荐，进京到瑞王府授艺。一时间京城武林高手纷纷寻上门来比试，却总是败北而去。杨露禅由此名声大噪，人称“杨无敌”。 这事惊动了深居内宫的八卦掌开山鼻祖董海川。董海川几次想登门拜访杨露禅，又恐有失体面。一日，他再也忍不住了，便派徒弟执请柬邀杨露禅小酌。 这天上午，董海川准备停当，静候杨露禅前来。但杨露禅直到中午还未露面。 董海川平日有午休习惯，当他静了下来睡眼朦胧，忽觉人影一闪，他一睁眼，但见桌上摆着一个装潢十分考究的礼品花篮，内装“稻香村”各式糕点一份，“杏花村”老窖好酒四瓶，红色缎带上用金字写着“杨露禅拜上”，花篮下还压着一张纸条，上面写着：“老拳师小憩，露禅不敢打扰，权且告退。失礼！” 董海川心中一惊：好个杨露禅，我刚一眯眼你就给我来这一招，真乃武林高手也！可你也太不够意思了，难道我董海川想见你一面都不肯赏脸吗？好！明日我原礼奉还。 第二天，杨露禅晨练完毕，大门便被人拍响。他开门一看，街上悄无一人，便觉被人戏弄。忽觉门前树上有个人影一闪。杨露禅拧身一纵上了门楼，只见四面房脊披露，白色一片，并无半点脚痕。不禁心里一动：来无踪去无迹，此乃上乘之轻功也！ 他忙飘身下房。进得大厅，见迎门桌上稳稳当当放着一个礼品花篮，竟是昨日自己送董海川的那个。花篮下也压着一张纸条，上面写道：“太极名师杨露禅，送礼进府不见面。有礼无人不算‘理’，今日隐身把‘礼’还！董海川。” 杨露禅正在聚精会神看纸条，次子杨班侯进得厅来伸过头一看，大怒道：“好个八卦董，如此狂妄！”他一把提过花篮说：“爹，八卦董用心不善，让孩儿去治治他！”说罢推门而去。 杨班侯初生牛犊不怕虎，风风火火来到董府门外大声吼道：“董老拳师，接礼来呀！”隔着门楼便把花篮向院里投去。 谁知花篮刚飞上门楼，便被董海川一个“燕子抄水”轻轻接住。董海川大声道：“班侯来送，我定收下，请！” 杨班侯见董海川身手不凡，也提身飞腿上房，谁料到脚未贴瓦垅，便被宗师轻轻用手一托，隔着一层院落请到客厅太师椅上。 杨班侯羞得面红耳赤，坐在太师椅上直发愣。 董海川不语，进内院拿出一个羊皮匣子，客气地说：“有来无往非礼也，请你带回一件薄礼给令尊大人。” 杨班侯回到家来，杨露禅打开匣子一看，里面装的是一件薄如蝉翼的杭纺真丝大衫，并有一纸条写道：“送此应时衣，请君莫嫌弃！” 杨露禅抬眼望着窗外，心想此时正值三九隆冬滴水成冰，送这薄衫不是明摆着要看我的内功如何吗？他于是脱掉皮袍换上真丝大衫，穿北海，走前门，进天坛，逛天桥，什么地方人多就往什么地方去。迎面北风“呼呼”刮着，可杨露禅光头上却热气蒸腾，脸似三月桃花红润，谁离他近了就象挨近一个大火盆。这件真丝大衫他直穿了二十七天才换下来。这可闹翻了北京城，武林中谁见了不竖大拇指！ 一晃春去夏来。三伏天里董海川也收到杨露禅捎来的一个羊皮匣子，内装一件关东二寸厚的白板老羊皮袄，梨花笺上写着：“隆冬送衣人情重，三夏还裘意更浓。想见庐山真面目，冷暖相宜各不同！” 董海川自然不甘认输，当下就穿上这老羊皮袄，整整过了一个三伏。有时还手把一壶老烧酒，对着烈日自斟自酌呢！ 三伏过后，董海川给杨露禅捎去一封信：“弟恨无亲睹金面之机，今备小酌，请下临寒舍。弟愿聆听赐教！” ......余下全文>>
形意拳跟太极拳哪个厉害？
悟吉嗒超 楼主你好： 按道理来说，确实是谁练的勤奋谁厉害，但是以个人的判断，早期的话肯定是形意拳较为厉害，毕竟太极的功夫要按年算，而形意早期所练的功夫出现还是比较快的，太极练习前四五年根本就无功夫可讲，但有一点可以肯定，太极虽出功夫慢，但太极到一出功夫就非同凡响。
八卦掌VS咏春，哪个更厉害
你好 武术的强弱因人而异 具体看双方在当时的反应 还有技巧的娴熟 这些都和平时训练量挂钩的 没有哪个武术强过哪个武术 再有就是和人的身体素质有关 比如体重差距 身高差距 这些也算是硬性指标了 一个200斤的八卦掌壮汉和100斤咏春选手 谁占优势不用多说 大家也没必要喷 这不是电影也不是动画漫画 现实生活中 想四两拨千斤也是有千斤之后从中取四两 而不是有四两力就够了 所以 不论是传武还是现代搏击 只要不是专业的 其实都是一种锻炼身体的方式罢了 真的实战很多时候就是拼身体素质 技巧只是辅佐 不是决定性的 基础是决定性的 没有基础 所有技巧都是纸老虎
形意拳和八极拳哪个厉害
形意拳是中国三大内家拳之一。八极拳也不错。都挺厉害。溥仪当伪满洲国皇帝时，他的保镖就是八极拳名家。功夫很好。因为伪满洲国首都在长春。所以现在八极拳在东北长春挺多练的。小时候有个电视剧叫“康德第一保镖”。就是讲八极拳的。我是练形意的。只是初学。自认为形意真的很好。 但所有中国的武术不论啥种类。都是国术的一部分。都是宝贝。好好继承是后辈中国人的责任。武术殊途同归，练好了都可以了悟武学真谛。选个自己喜欢的。一门深入。祝你好运。
李存义的先生论形意拳
拳经云，静为本体，动为作用，寂然不动，感而遂通，是化劲练神还虚之用也。明暗劲之体用，是将周身四肢松开，神气缩回而沉于丹田，内外合成一气，再将两目视定彼之两目或四肢，自己不动而为体也。若是发动，刚柔曲直，纵横圜研，虚实之劲，起落进退，闪辗伸缩等变化之法，此皆为用也。此是与人相较之时，分析体用之意义也。若论形意拳本旨之体用，是自己练趟子为之体，与人相较之时，按练时而应之为之用也，虚实变化不自专用，因彼之所发之形式而生之也。练习拳术，刚柔、虚实、巧拙不可不察也。刚者有明刚，有暗刚，柔者有明柔，有暗柔也，明刚者，未与人交手时，周身动作、神气皆露于外，若是相较，彼一用力抓住吾手，如同刚钩一般，气力似透于骨，自觉身体如同被人捆住一般，此是明劲之内劲也。暗刚者，与人相较，动作如平常，起落动作亦极和顺，两手相交，彼之手指软似棉，用意一抓，神气不只透于骨髓，而且牵连心中如同触电一般，此是暗劲中之内劲也。明柔者，视此人之形式动作，毫无力气，若是知者视之，虽身体柔软无有力气，然而身体动作，身轻如羽，内外如一，神气周身并无一毫散乱之处，与彼交手时，抓之似有，再用手或打或撞而又似无，此人又毫不用意于己，此时明柔中之内劲也。暗柔者，视之神气威严，如同泰山，若与人相较，两手相交，其转动如钢球，手方到此人之身似硬，一用力打去，则彼身中又极灵活，手如同鳔胶相似，胳膊如同钢丝条一般，能将人以粘住或缠住，自己觉着诸方法不能得手，此人又无有一时格外用力，总是一气流行，此是暗柔中之内劲也。此是余与人道艺相交，两人相较之经验也。以后学者若遇此四形式之人，量自己道理之深浅，神气之厚薄而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住，可以与彼相较；若是睹面先被彼之神气罩住，自己先惧一头，就不可与彼较量。若无求道之心则已，若是有求道之心，只可虚心而恭敬之，以求其道也。兵法云，知己知彼，百战不殆，能如此视人，能如此待人，可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者，是彼此两人一见面数言就要相较，察彼之身形高矮，动作灵活不灵活，又看彼之神气厚薄，一动一静言谈之中，是内家是外家，先不可骤然取胜于人，先用虚手以探试之，等彼之动作，或虚或实，或巧活拙，一露行迹，胜败可以知其大概矣。被人所败不必言矣，若是胜于人亦是道理中之胜人也。就是被人所败，亦不能用奸诈之心也。余所以练拳一生，总是以道服人也。以上诸先师亦常言之，亦是余一生所经验之事也，以后学者，虽然不用奸诈，不可不防奸诈，不然时常被人所欺也。形意名家 李存义先生: 形意拳，发源于山西。由姬隆丰传于山西祁县戴龙邦，及河南马学礼；戴龙邦又传河北涂州李洛能；于是形意拳在国内分别为山西，河南、河北三大主脉。李洛能传郭云深刘奇兰；刘奇兰，传李存义先生等。其中最足道者：在满清咸丰年间郭云深先生，与八卦传授人董海川先生，在京都比武三日，互相订交，所以郭云深先生擅形意之名，誉满两京。惟郭云深先生尚仅习得形意拳五行，环，及十二形之半，后由李存义先生，重访山西祁县，始得全艺而归，于是形意拳在河北一脉中，补足了形意十二形、安身炮、杂式锤、八式等。形意拳属河北一脉之能发扬光大着，李存义先生之功不小。 形意拳为内家三拳之一，打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别．李存义(1847年---1921年)，字忠元，清末深州(今深州市)南小营村人。他出身贫寒，自幼爱好武术。20岁时向刘奇兰、郭云深学形意拳，还从董海川学八卦掌。精研数十年，实力大进，名扬武林，又精于刀术，故有“单刀李”之称。曾在北京打败号称世界第一的白人力士，获得政府赐予的一等金质奖章。他为人厚道，轻财好义，与武林名家大刀王五、程廷华等过从甚密，与“闪电手”张占魁情同手足。光绪十六年(1890年)，李存义在军人刘坤一帐下教士兵练武，屡建功绩。后到保定开万通镖局。他一把单刀，所向披靡，无人敢劫他的镖。八国联军侵华时，53岁的李存义参加义和团，奋勇杀敌，每战必先。他曾率众夜袭天津老龙头火车站，痛杀守站俄兵。一次，李存义单身一人在涿州遇上一名强盗，强盗用大棍向他猛打，竟一下也打不着，存义不慌不忙，还不时用手中的小柳枝划强盗眼睛，强盗累得气喘吁吁，只得跪地求饶。一年夏天，存义坐大车从外地回家，在武强县遇上一伙歹人行劫。存义手摇一把纸扇，说：“要银子有的是，请你们自己上车拿吧。”一个歹人跳上车，存义将纸扇轻轻一抖，即把歹人打下车去。又一人跳上车，存义一挥手，这人又趴在车上。领头的认出是“单刀李”，赶紧上前赔礼认错。因存义从不看重钱财，镖局终因资本不足而关闭。民国元年(1912年)，李存义在天津创办北方最大的民间武术团体一中华武士会，亲任会长，教授形意拳。沧州刘某善用大杆，能用杆尖将碡碌挑起，在沧州设拳场多处。他找李存义比武，问李用什么器械。李答：“我要用器械，就不任此会长了。”刘某大怒，用杆尖用力向李存义腹部挑去。李存义竟然上前一步，运气用腹部顶住杆尖，大杆弯曲成弧状。刘某大惭，回沧州关闭了拳场。李存义闻讯后，亲往沧州与刘某讲和，并帮他恢复了拳场。之后，李存义应约到上海精武体育会教拳。李存义参考《五行拳谱》、《连环拳谱》及谭腿而创编了十六路的《拳术教范》，又编写了《刺杀拳谱》，对推广形意拳做出突出贡献。他晚年在家乡南小营村传授拳术，村前街、后街都设有练武场，村民习拳练武蔚然成风。李存义教授门徒数百人，较著名的有尚云祥、黄柏年、周玉祥、王俊臣、孙禄堂、褚桂亭、李彩亭、李耀亭、马振玉、郝恩光、李文豹等。民国10年(1921年)，李存义保镖于郑州(今任丘市)，因病逝世，安葬于南小营村，终年74岁。
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形意拳的发展历史
从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦（即今安徽省贵池市）人曹继武。曹继武又传河南马学礼，马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。戴龙邦在故乡祁县传艺。道光十六年（1836），直隶（河北）深州人李飞羽（字能然，人称老能、洛能）慕名来到山西祁县，投师戴龙邦学得“戴氏心意拳”。李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。这些代表人物被称为李洛能的八大弟子。这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。郭云深，创半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。王芗斋师承郭云深，王芗斋在形意拳基础上博采众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。郭云深与八卦掌始祖董海川，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，故两门之间以兄弟相称，相互学习，称为形意八卦拳。但发扬光大应始于李存义与程廷华，两人均在京津一带教拳，交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，至张占魁开始，则真正以形意八卦拳为名授徒。此外，还有现代少林寺之心意把（类形意拳）以及四川梁平县一带流传之金家功 。宣统三年（1911年），李存义在天津创办中华武术会，团结武界同仁，培养了一批优秀武术人才。民国三年（1914年），李存义最后一次到太谷，与同门师兄李复祯、布学宽、宋铁麟、刘俭等共同商讨形意门人这辈次，决定从飞羽公第二代传人起，以“华邦惟武尚社会统强宁”十字为辈序，使后之来者有谱可稽。同年，形意拳新秀郝恩光首将形意拳传到国外，开创了中国拳师教外国人学形意拳的新纪元。民国七年（1918年），曾于光绪末年在太
