文殊菩萨八字真言歌
文殊菩萨八字真言的标准读法是什么？
文殊菩萨八字真言: 嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四》： 复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘埂真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰
念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？
文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方 你念文殊菩萨的八字真言求生西方 哪个更殊胜呢 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛 回向给西方极乐世界，愿以此功德庄严佛净土，国中菩萨早成佛道。 回向给六道受苦众生，都能另他们离苦得乐，往生西方极乐世界，早成佛道 回向给无量劫以来所有伤害过的众生，都能另他们离苦得了，往生西方极乐世界，早成佛道 回向给自己愿诸佛菩萨加持，速断贪嗔痴慢疑，期生净土，临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨 接引往生西方极乐世界，得无量百千陀罗尼门，早成佛道，再回娑婆世界普渡众生。
念文殊菩萨八字真言边干活边念真言可不可以
这个当然好啊！边干活边持咒，相互加持。另外，甄子丹拍的《武侠》那部电影也有类似的情景，云南某村的当地农民在劳作的时候，一边挥舞锄头挖地，一边口念六字大明咒为不小心锄死伤的生物超度呢！
属龙的能戴文殊菩萨吗?
南无阿弥陀佛 不要随意佩戴佛菩萨像，非常不恭敬，佛教也没有本命佛的说法 ======================================== 印光大师--- （随意佩戴佛像是亵渎），佩之拜人，则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》） 再录一代大德李炳南老居士的开示： 现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
梦见文殊菩萨
能梦感文殊菩萨，那是极大的善根和缘分。 您学佛的因缘已经成熟。真的没什么好说的，这就是缘分。您多生多劫来，一定有在修行佛法。 我这里有个轮回的实证，帮您增进信佛。这是真人真事的，两世照片对比。
大威德金刚究竟是文殊菩萨还是观音菩萨的化
大威德金刚藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。 大威德金刚，大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名“阎魔德迦”，藏语为”多吉久谢”， 日本东密称为“大威德明王”。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。
文殊菩萨是哪个生肖的本命佛
十二生肖本命佛一览表 属鼠：千手观音菩萨 属牛：虚空藏菩萨 属虎：虚空藏菩萨 属兔：文殊菩萨 属龙：普贤菩萨 属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨 属羊：大日如来 属猴：大日如来 属鸡：不动尊菩萨 属狗：阿弥陀佛 属猪：阿弥陀佛
文殊菩萨纹身吉日，???
此种思想行为殊为不当，将会招致极恶果报。 如果常供养，常念颂佛菩萨名号是会有好运的，若能按照佛教的道理做人修行，则能改命，小改还是大改，看你努力程度！ 佛教无本命佛之说。 若是巳买了所谓本命佛挂坠，请用新毛巾，干净水，恭恭敬敬地洗冼干净，然后供起来！或者送给能供养的人，又或者送寺庙供养比较如法。 若是佛菩萨像，纹在身上了，请赶快洗掉！ 佛菩萨像(佛菩萨名号等同)只能供，不能戴，更不可纹在身上！ 因你我身体是不净的！眼内常有眼失，鼻内有涕，耳中有耳失，口中有口水，而前后二阴尿粪常出(女子还有月事经血)，此为九(十)窍不净！ 全身八万四干毛孔常流不净的汗水(现代科学证明汗水与尿的成份非常接近)！身体内部充满36种不净。又充满无量的小虫，吃喝拉撒都在你身体里！ 所以佛菩萨像，佛菩萨名号及佛经咒文字只可以供或诵唸而不可戴，也不可纹在身上！更不可带入不净之处：厕所，浴室，床上及各种污秽之地！ 即使是一般文字穿在身上，也会种下亵渎文字的恶因！不然就成亵渎，生时遭违缘，不再吉祥而为凶，死后堕地狱长劫受苦！ 若要消灾求平安吉祥可以： 建议早晚刷洗后，面西站立合掌，念十声‘南无观世音菩萨或南无阿弥陀佛’，平时也可有空多念！趋吉避凶！至诚恳切，坚持有奇效！ 遇急难时，可以不拘礼仪，随方便，至诚恳切，急念以上名号，效必果！比如产时妇女裸露下体生产，污秽血水，若遇难产，可大声至诚念菩萨名求救，必有感应。(此为净土宗第十三代祖师民国印光大师所传) 有什么求观世音菩萨阿弥陀佛加持你解决，佛菩萨有求必应！ 具体事例请百度《观音菩萨感应录》或《唸佛感应实录》。 急则念观音，治其标。 缓则念弥陀，治其本。 是心作佛，是心是佛。 祝六时吉祥，福慧圆满！ 南无不大呀(皈依佛) 南无达摩呀(皈依法) 南无僧伽(ga第一声)呀(皈依僧) 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛！ 南无音拿摩，阿音a第一声
文殊八字咒的功德
《文殊师利宝藏陀罗尼经》 【功德摘要】【咒安於宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安於宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。【如佛现 在处世无异】此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现 在处世无异。【文殊菩萨，自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。【灭四重五逆等罪】若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。於中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况馀小天人。【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生於黑闇中作大明灯。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛
关于孝义的八字真言.谁知道
您好，很荣幸回答您的问题，以下是我做的分析！ 希望答案您还满意！应作“八字箴言”，全文为“般若波罗密多心经”。 网上有文章关于对它的介绍：此八字，乃悉迦世尊，直指众生，返本还源，离生死到涅盘之心法也。梵语般若；华语翻为灵光。即是吾人与一切众生的本觉灵明妙性。今寄居在六根门头照境，见色闻声等是也。奈众生而不自知此性，上与诸佛圣贤同一理体。故谓之迷。而被声色所染，变为业识。故谓之众生。若人能悟此理，而回光返照，即转此识为灵明智光也。梵语波罗密；华语到彼岸，梵语多字；华语言心字。因我佛在常寂光中，见诸众生迷本灵心，堕识造业，轮回生死海中，何时得脱。故发同体大悲降生世间，开此般若法门，使一切众生，悟生来死去之路径。意谓人生世上，父母未生前，当人这段灵光，从何而来耳。奈因此光，本来周徧法界，由最初一念着境，随落胞胎，揽父母赤白之遗体，随成四大之色身。好譬如月印水，一迷此身为身，即有眼耳等六根，便着色等六尘，中起贪爱之想，即为六识，而成十八界；即将此光而染成生死之妄心，便遗自性涅盘之彼岸，而流落生死苦海之此岸也。故佛说般若波罗密多。即是教众生这段灵光，莫贪这生灭色身，倘内能离身，外便脱色，中识自空，心空及第；即是离生死岸也。此分别之识一空，即眼等六根门头，此光本与太虚和融一体，若人鉴此真空实相，即是回光返照。谓回本来之心光，而返归自己法身，涅盘之彼岸。法身者，即万法之身本也。盖吾人被身心世迷之既久，故不能省及无极。一气未动之先，天尚未开，地且未辟，彼时岂有四大色身否。只一道灵明妙性而已，故谓之一本。后一气终分，三才方立，故谓之万殊。今就万殊中，欲返归一本，故将当人此灵光，默默和之本来，好似以水会月，又相似以水投水，如空合空，了无二相，回归元宗。如是生灭垢净，当下了不可得。即是登彼岸去矣。始信此般若波罗密经，是教众生般若灵光返到涅盘彼岸心的法门，真实不虚。外加心经二字，乃华梵并称。使人易明此心经，乃我佛大慈，教吾辈灵光，急离此岸生灭之色身，而超乎贪嗔妄想之爱河，立登目前真空涅盘心之路径也。密祖老人偈云，修行无别修，先要识路头，路头若识得，生死一时休。 另有诗曰:观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃