占卜的奥妙
日出中的人物的名字有何奥妙
李太太：较为典型的中国三四十年代的妇女代表，温良、贤淑，非常听命于丈夫，不管错与对，缺乏反抗精神，受传统观念颇深，夫权思想严重，顾家守业，应当是许多男人们希望拥有的妻子类型，如今这一类的很少，甚至绝迹，妇女翻身做主，不会老实巴交地服帖老公，不在大庭广众之下与你唇枪舌战就算是一件幸事，李太太估计可以成为现代社会中的一个品牌形象。 小顺子：管家、跑堂者，和气、老实，为了生计在一个破窑子里当差，算得上是个固定职业，就年纪而论也实属不容易，混的可以，富有同情心，个人能力的限制，无法为其他人做更多排忧解难的事情。 张乔治：风光十足的浪荡子，有钱、有地位、有学识，心思不会花在忧国忧民上，及时行乐是其根本之动力，炫耀、自傲是他的作风形态。 黑三：整个剧中最能让人切齿痛恨的角色，无赖、地痞、流氓的特质集于一身，想必他定有许多血雨腥风的经历，冲杀打斗熬到现在，积累了一定的经验，使之得到金巴爷的赏识和器重，成为金巴的形象代言人和化身，他并非完全无脑的一介武夫，很善于在社会个阶层之间分清敌我和亲疏，纯粹一恶人。 顾巴奶奶：体态臃肿、半老徐娘，自丑不觉，但有钱，活得有滋有味，能在已丧失女性青春岁月后依然追寻享受美美的爱情生活，虽然让人感觉很蠢，但心态好的让人羡慕。 胡四：与顾巴奶奶一样，也是和顾巴奶奶生活在一起的一个活宝，不男不女，矫揉造作，小白脸，吃软饭的主。 小东西：苦大仇深，无处伸冤，这就如大千世界里的一只蚂蚱，可以随意被人拿捏，身体和生命的同样脆弱，使其连最起码的生存都无法保证，唯有死是她的选择。 翠喜：一个过气却还有一份风骚的妓女，看翠喜的出场全然没有带来一丝淫邪之意，虽然这是个太熟知男人世界天地的女人，却存有一颗非常善良的心，打情骂俏、插科打诨是她拿手和擅长的，这是她为了生存所必需行使的招数，但她就象淤泥中绽放的莲花，依然清亮、纯正，家境和命运虽不如人意，却满含善意和同情，她的一段台词我认为是最经典也是让人感触最深的：“哪个不是父母养活的？哪个小的时候不是亲的热的妈妈的小宝贝？”是啊，普天下所有刚出生的人，不管是穷人还是富人，不分高低贵贱，都在妈妈的怀抱里享受龙种一般的恩宠，长大后的命运却相差十万八千里，人与动物的最大差别原来就是命运的巨大差距，动物世界里无法操控自己，只要是还活着，都活得差不多，而人类社会是由人类自己掌控的，却无法掌控个人的命运，无法扶贫携弱，最后把责任交给上帝去安排，叫做听天由命。什么时候才能改变由上天来安排命运而由社会来安排，教科书里说是可以的，可现实不是这样。 王福生：灵巧之人，天上的事晓得一半，地下的事全知道，很势力。 方达生：这是个具有象征意义的人物，寄托了曹禺先生在那个时代的期望和光明，他有着和陈白露一样的连线功能，把《日出》中的各色人等串烧起来，以形成鲜明的对比和反差，他不屑于包围在身旁的糜烂和堕落，有强烈的正义感，似乎也有想做救世主的愿望，只可惜形单影薄，不可能去改变现状，他不具有革命性的意味，只是一个穷知识分子是无奈何于那个腐朽没落的社会的。 黄省三：遭受命运戏弄的一类人，有这样人的存在就是社会的悲哀，连基本的存活权利都争取不到，不能单纯地斥责其为个人能耐的不济，他有小知识分子猥琐的一面，这恐怕也是读书人最脆弱的要害部分，当濒临生命底线而不能使自身得到救赎时，却还死守卑微贱命的一点可怜自尊，不敢逾越雷池，哪怕是犯罪，于是会崩溃，是社会的错还是他个人的错？ 李石清：我觉得这是曹禺笔下在《日出》中写的最成功、最丰满、最生动的人物。李的年龄有三十左右，是一个到了而立之年的男人，家庭没有什么靠山和底子，全要凭他个人的打拼，家中的妻子孩子要靠他来养活，生活的重担落在他身上，于是他要用他的大脑在这样一个混沌的世界里寻求一丝喘息，他不可愿老老实实地做人做事，那样的话，可能支撑不起这么一大家子，他只有冒险，不择手段，只要能达到目的，他是整个《日出》中最了解世态之人，明白金钱带来的威力，深谙人际关系之举足轻重，懂得如何权衡利弊，他已然把他每日里出入的场所当作了战场，生与死也就在刹那之间。他是一名老于世故的斗士，不缺乏智谋和勇气，只是少了一点运气，最终落败而归，但象他这样的人，不在潘月亭手下混，也有能力在李月亭张月亭手下混，就其人品最终能走多远不得而知，这是个灵魂上不算纯净的人，是被社会逼出来的，不自甘堕落，无异于死，其实他也是个受害者，他儿子的夭折，似乎也是他命中的一种赎罪？而看起来他不过是参与了一场狗咬狗的争斗，并未危及到其他无辜者，没做出伤天害理之事，人物命运算得上是凄惨。他的内心深处很复杂，时而卑微猥琐、时而盛气凌人，菱角很多面，这样的人如活在今世，是个很吃香的人，八面玲珑，阿谀奉承，察言观色，太符合于我们这个时代的生存标准，可惜生不逢时，出生的太早。 潘月亭：“人不能没有钱，没有钱就不能活着，穷了就是犯罪，不如死。”这是这位银行资本家的个人感言，也是社会的真实写照，曹禺不愧为大师，一直把这句话投射到今天，仍然具有强有力的时效性。有个问题需要探讨一下，潘月亭究竟是反派还是正派角色？在我小时候有个根深蒂固的观念，只要是资本家，就是坏蛋，因为他们剥削劳动人民，后来听说有了红色资本家，资本家就不全是坏人了，可曹禺笔下的这位潘，分明还是有被谴责的痕迹，但如果以现代开放的眼光来审视，潘基本上不是个坏人，他包养陈白露，可是他究竟和陈白露有没有一腿，《日出》中并没有十分明确的肯定，这象是曹禺故意留下的一个悬念，也许是在保护白露的一份最后的洁净？毕竟陈白露是曹禺笔下的带有希望和光明意味的象征，不容沾有灰尘，如若是这样，潘月亭就不存在作风道德败坏问题，比起我们现在的许多银行家，高官们包养无数情人，有些可以组成“二奶团”，甚至达到“一百零八将”，《日出》里的潘真可称的上是一位模范的生活廉洁的企业家，即使是在处理李石清的问题上，作为一个跳梁小丑的李石清是得到了其应有的下场，潘是取得了一次成功的暗战，完全可以作为一个一名优秀企业家人的事迹加以大书特书。跟金巴之间的较量，说难听点是大鱼吃小鱼，说通俗点就如我们现在的股票买卖进出，被套牢，亏本而已，不以成败论英雄，不就是一场惊心动魄的商战吗，虽败犹荣，他还很可能东山再起，因为他没有道德水准的缺失，没有贪赃枉法，只是缺少一点同情心，把黄省三的开除，完全是一种正常的人事变动，老板裁谁你还有意见吗？ 陈白露：之所以在中国话剧史上留有如此光鲜色彩的形象，一则是因为《日出》的成功，二则是因为陈自身的人物设定：交际花。曹禺在她身上是赋予理想化的，虽为交际花，却好像有点一尘不染，和潘月亭的不明不白的暧昧关系，婉然拒绝张乔治的求婚，和情人关系的方达生也好像没发生床第之欢，好纯洁的一个漂亮女人，或许在那个年代，可以在那样一个纸迷金醉的环境下做到洁身自好，要是在现在，是绝无可能的，女人最大的财富是年轻和美貌，要获取利益的话，你不去牺牲自己的身体，能的得到自己想要的东西吗？天方夜谭也，所以许多八十年代出生的观众对陈白露的死大惑不解，干嘛要死啊，不是活得好好的吗？尽享荣华富贵，不就是换了个主子吗？跟谁还不是一样，多少人在为求的这样一种生活在苦苦寻觅，看来曹禺先生在陈白露的死上落下了一个的不被人认可之处，至少是对八十年代后出生的人而言是这样，交代不清楚，铺陈的不够细致，以至于死的理由不充分。 曹老先生本意是想在《日出》中把当时社会各个阶层的人都一网打尽一番，但不知道那个时候是否有这样一种人物，至少现在这个人物是非常典型的，那就是腐败官员，在糜烂之生活圈子里，这类人物是不可能缺席的，这是曹禺先生的一种遗憾，还是我们现在的一种遗憾？ 以前看《日出》和现在看《日出》的最大不同点是，过去觉得写得很深刻、很彻骨，现在觉得写得不够深刻，看看我们周围的人，到处是《日出》里面的人物，个个都比里面的人物有过之而无不及，只有比《日出》里面更歹毒凶狠阴险的人，而偏偏很难找到和《日出》里同样本分厚道善良的人。
神仙显赫奥妙逢求生肖
牧师与出租车司机 一位英国牧师与一个出租车司机同时死了。令这位牧师感到不满的是，那个出租车司机被送上了天堂，而他被送上了相反的地方。 他痛苦万分地对圣彼得说：“为什么会这样？我祈祷的次数肯定比他多呀！” 圣彼得回答他：“也许是这样，你在主持礼拜时人人都在睡觉，而出租车司机在为人们服务时，人人都在祈祷上帝。”
《易经》是“群经之首”“大道之源”，到底有什么奥妙
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分[1] 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
婚姻占卜
是个旺夫益子的好命，金木水火土五行都齐全，只是眼前婚姻运气不好，时运不佳，只要脚踏实地。将来必能光耀门楣。书中说的好：此命生来真不差，婆娘二家靠她发。恭喜你 指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。 希望对你能有所帮助。
塔罗占卜能占卜事业吗
首先要看您对事业的定义 有了定义，明确的问题，才能确定是否可以进行占卜，如何进行占卜
六爻来占卜
从此卦看，你并不用担心。因为此卦不利因素互相消解，最后反而给你制造出一个良性的环境，这也是卦变六合所指示——斗斗更健康！
扑克牌占卜和塔罗牌占卜哪个更准？
其实扑克牌就是塔罗牌中的56张小阿卡纳，再加上两张鬼牌组成的，也有人认为两张鬼牌的原型是大阿卡纳中的“愚者”。 虽然正统学说认为塔罗牌起源于古埃及的“托特之书”，但其实大量证据表明，现在我们用于占卜的78张塔罗牌是由纸牌游戏演变而来的。 欧洲最早的纸牌游戏中，四种花色分别为圣杯，权杖（十字架上刺穿耶稣身体的圣矛），利剑（大卫王的剑）和金碟（最后的晚餐上耶稣用的圣饼碟）。在意大利，圣饼碟变成了硬币，在西班牙则变成了金币。到了法国，所有花色都变了形，圣杯变成了心形，权杖变成了苜蓿草叶形，间变成了宽宽的矛头，金碟成了方形的瓷砖。 从十五世纪末，法国纸牌的花牌（JQK）上，开始出现了传奇人物。他们都被看成是某种品德与才干的完美结合，而相互之间，却没有任何宗教，国籍和时代方面的关系。 纸牌迅速传遍了欧洲，并且牌型逐渐标准化，此后几乎没什么变化，就一直延续至今。当22张王牌补充进来以后，它就变成了用于占卜的“塔罗”。 也有大量证据表明，22张王牌是中世纪晚期一种纸牌游戏的残存。就像现在孩子们玩的看图识字一样，中世纪的人们也设计出了各种便于识别的图案，并将其设计成图画游戏。随着欧洲印刷术的诞生，最早的纸牌也几乎同时出现了，图案包括殉难的圣徒，神话人物，甚至还把各种品德和知识，都设计成了便于识别的人物。 关于塔罗的起源建议参考专门的书，个人认为塔罗占卜是传统纸牌占卜的完善版，它的优点在于用图案表现奥义。鉴于不同人对同一图案的理触不同，塔罗占卜比扑克牌占卜更加变化多端，也存在更大的探索空间。 也有些人喜欢用56张小阿卡纳占卜，这跟扑克占卜差不多，缺点是只能占卜出一些细节，没有具体的框架。与之相对，很多人喜欢只用22张大阿卡纳（比如在下就是），不过这样就占卜不出细节，只能得到一个总趋势。 个人而言，还是提议用整副塔罗牌吧。扑克牌的牌义很难记，也很难跟现实中发生的事对上号，容易有牵强附会之嫌。 参考资料：塔罗奥义
怎么学会占卜
其实我建议不要学。。。。。 学习占卜。。真正入门了的。。。都不是正常人。。。 每个阶段。。。的迷茫和失望。。不是每个人都可以完全承受下来的。。 学习占卜没入门就半途而废的占百分之九十九。。。 另外百分之一入门了。然后就不正常了。。你的宇宙观、人生观、价值观几乎都是颠覆性的改变。。。那段时间每天都活得浑浑噩噩的。。。 看每个人都像觉得悲哀。。。完全不知道别人自己的存在有什么意义。。。 而且这段时间。。。一般而言。。会持续很久。。。这之后重新活过来的人生就是通透的自然的了。。。。但心境却绝对回不到最初了。。。 占卜不是你想象的那么简单。。。。占卜是属于预测学的一种。。是神秘学的重要组成部分。。。。想要入门要学习的东西极其的庞杂。。。。但必须要有这个过程。。。这是要培养对神秘学整个体系的了解与洞察。。。必须要有一个整体观。。。否则就算占卜技巧再好。。。也绝对称不上是个占卜师。。。当然真正的占卜学习者其实不喜欢别人叫自己是占卜师的。。。以后你就会明白这个词汇对这些人而言是多么肤浅了。。。占卜师只是外界称呼而已。。。 还有不论是神秘学中的哪个部分。。。都是务虚的。。如果仅仅是想获得个让别人羡慕的与众不同的技能。。。。你大可以不用往下读了。。。 如果你不是个自学能力很强而且分辨能力很强的人。。想要真正的走入占卜这个门。。。我建议你找导师。。。。当然。遇到遇不到。。。就看你自己的机缘了。。。。一般而言。。。你到达一定的程度。。导师就会自然而然的出现。。。遇到一个好的导师。。为你占卜学习节省的时间。。。可能是十年。。二十年。。也可能是半辈子是一生。。。导师很重要。。。但也不是说没有导师你就完全没法学习占卜。。。 如果你感兴趣。。从任何一种占卜术都是可以入门的。。。 东方神秘学方面。。。我建议你从《易经》看起。。《易经》的地位及重要性不用我多说。。。易经相关的也都要看。。像是《易经图解》什么的。。。最好多看几遍。。。再开始向奇门遁甲。。。梅花易数。。堪舆。。等等方面了解些。。。同时一定要配合哲学来学习。。。。最好你是个比较心静的人。。。。平时多坐坐禅，静坐下。。这对于心境的增长都是有帮助的。。。如果这些你都能做到。。。差不多就可以明白自己的方向了。。到时自然而然知道你以后的路该怎么走了。。。 西方神秘学方面。。。。从塔罗入门相较比较容易些。。。 懒得说了。。。。真想学就慢慢接触吧。。。。没有什么真正的困难。。。所有的一切都看你自己。。。。也不存在什么天生灵性的问题。。。天生的一些东西是天赋同时也是负担。。。
有免费占卜吗？？
可以塔罗牌占卜呀！其实我也对星座呀，占卜呀之类的感兴趣，只是我自始自终都没怎么相信，只是一种梦幻的爱好啦，别那么信啦！如果真的想占卜的话就百度嘛，有些占卜可能需要15～28～30块钱吧！
要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的奥妙”的经典的话，所有的
中国人是说话同时讲阴阳的人： 比如：1.不以成败论英雄 —— 成者为王，败者为寇。 2.人同此心，心同此理 3.礼让为先 —— 当仁不让。 （二）阴阳的关系：1.阴阳是相对的。 2.阴阳会变动（阴也会变阳，阳也会变阴）。 3.阴阳合一（中国人是合起来想，而西方是分开想）。 （三）阴阳永远不分开，中国人：为什么叫中国，中：就是太极。 太极：是万事万物的总源头。 看任何事情都要,用阴阳的观点,以自然为标准做合理的判断. （四）1.眼睛看到的是非常有限的，所以千万别说我亲眼看到的。 2.变化当中有一个不变的东西，就叫做规律。 3.道理是直的，路永远是弯的.(天底下没有一个是平的). 4.一切合乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的. (五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展 （六）经得起时间的考验叫智慧. (七)我们所看都是假象,看不见的是真象. （八）人类最高的智慧，以不变应万变。（不变的是原则，万变的是现象）。以不变的立场来变才不会乱变。 （九）人妥协却不能放弃立场才叫“圆通” （十）占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。 （十一）用你的理智，左右你的感性（你就很少犯错） （十二）如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。 （十三）当得到某些利益的时候，注定会失去一些东西。（有一得，必有一失） （十四）《易经》追求最高境界“无咎”无咎的意思：就算有关系也没有关系。 （十五）该当主角的时候，不要推辞，该当配角的时候，心安理得。 （十六）任何事情都要适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。 （十七）道理永远是现象背后的东西。 （十八）一个人有一点一点成功，也是说明失败的开始。 （十九）人要把所有的磨练，当做自己成长的过程。越磨练也有成就，越快乐越难过。（小时候就应该磨练，就有抗压性）。 （二十）我们一生的努力都是在证明我们，到底有什么命。人各有志就是人格有命因此，不要人命，而要造命。人生的价值就是造命。你不努力也不知道你的命是什么，你努力了也就是知道你的命。 （二十一）读书是为了明理。 （二十二）家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。 （二十三）人生应该是享受过程，而不是计较结果。 （二十四）孔子：知之为知之，不知为不知。译：就算你知道，如果那个人不该知道，你也不能
