文殊菩萨八字咒的念法
文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿
1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不证无上菩提。3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然后受用。9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复如是。11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他刹。12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。14.此佛刹中无有涅槃。15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻
文殊菩萨八字咒为什么读音不一样?
梵语的发音嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he
文殊八字咒正确读音
经过专家研究，正规的读音是“om a vi ra hum ka ca ra”但是这毕竟是研究出来的，所以我建议您念法师通过清净传承下来的读音：“ong a bi la hong ga za la”
属兔的男人带观音还是文殊菩萨好
都说男戴观音，女带佛，还是观音好吧
知道如何修密宗的文殊菩萨和大威德吗？
修炼方法： 按七支坐法或金刚坐法好，结五字文殊印：双手先外缚，右拇指压左拇指，两中指竖立相触，屈上节。此印又称为金刚剑印。 第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执剑，左手执青莲花，青莲花上有梵文字筐。再观想文殊菩萨咒轮旋转，并转出大量白光，如乳汁般的法流，一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而进，遍布全身。观想无始以来所积之罪恶孽障，现出如蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔中爬出。这时咒轮旋转，降白乳甘露布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清净，自身莹彻光自性。 第二观想：观想咒音中听到和看到文殊菩萨柔和之声相。柔和的咒音化为红、黄色的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红黄色甘镕，由行者的毛孔一一灌入。 第三观想：观想文殊菩萨的种子显现空中，即十方虚空中到处出现文殊菩萨种子字，现出红黄光，从行者的毛孔中进入身中，而行者自身化为种子字相。 第四观想：这是很重要的一环，是文殊菩萨法的要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大量光明，遍照行者周身。再观想行者的脐轮上，化为一朵莲花，莲花上现出种字，字上现出一剑，宝剑右旋，直达口中舌根。 文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。 大威德金刚又称大威德怖畏金刚，是密宗本尊之一。密宗典籍中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”在古体东密书籍中如《唐密述要》《大藏经》描述因业障舌两侧有牙齿痕，胸口和左臂出现黑痣密宗认为身体将出现 症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。古代相信迦叶尊者说的忏罪方法以 流镝 添“渡边葵蟹，集古兵要，九叶铃莲”三个佛押可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行。 在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法。画面中央为拥妃大威德金刚像。深蓝色像为男性体，九头、三十四臂、十六腿。拥抱的浅蓝色像为明妃，双臂、双腿、单面。大威德是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。
文殊菩萨怎么雕刻最招财
佛门中，招财求财运的方法，求菩萨只是一方面，更重要的，也是更需要讲究的，是要多多行善积德，多多布施钱财，帮助穷苦的人。 天道的规律，是奖善罚恶，佛菩萨，上苍是祝福老老实实行善积德的好人的，善德，最能打动上苍，一个人，能拿出自己辛辛苦苦得来的钱，施舍出去，帮助穷苦的人。这是非常美好的品德，人在做天在看，这美好的品德上苍是非常感动的。我们种下善因，待到善果成熟后，上苍就会为我们降下不错的财运。 如果不肯行善积德，舍不得施舍，帮助穷苦的人，却天天费心机讨好菩萨，那对于我们的财运基本没有帮助。为什么有的企业家身价千万上亿，有的人却很贫穷，其实天道是最公平的，今生富贵，是因为前世有大善行，今生贫穷，是因为前世有大恶行。善恶有报这是因果规律，所以， 我们明了了因果规律，就要能改正自己的过失，行善积德，以求将来的幸福。 你能信佛，这很好，但除了信佛，还需要我们去学习佛法，实践佛法，这和我们的幸福是息息相关的。推荐一本书给你看看，是净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，做人的任务，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。《认识佛教》这本书可以寺庙里请到。
属兔的可以纹文殊菩萨吗
按密宗的说法，一个人按出生年月日有“缘年本尊”、“缘月本尊”和“缘日本尊”。缘年本尊就是我们通常说的“本命佛”。
文殊菩萨生日那天出生的人大富大贵吗
大概算一下，世界上四月初四出生的人，与文殊菩萨同天生日的大约有16000000人。（这是按60亿人除以360天。同一天生日的人数约一千六百万。） 也就是说，不可能世界上这些人都大富大贵的，事实上也没有如此。 不必太相信八字算命。 建议积极积德行善，孝亲尊师，一定事业成功，生活幸福。
准提咒和文殊心咒可不可以一起持，以前每天念准提咒，现在因为自己的本命佛是文殊菩萨，请了本命佛，现在
佛法的修行无非是去除妄念开般若智慧，无论是持咒，念佛，禅修，皆是如此。佛说一切方便法象世间的医药一样为了针对有不同根基和因缘的众生而已。最终还是要在当下的一念心上用功。持咒是借佛菩萨的加持来清净妄念，好比凡夫心中是一潭浑水，用持咒从佛菩萨那里引来一道清澈泉水，这么长时熏修那颗妄心便定下来了，般若智慧就现前了。金刚经云:凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。所以不应执著这个咒那个咒，只要自己认为有受用的就一门深入长时熏修必有成就。有时间还要多读经书，读经千遍其意自现。最后随喜赞叹一切修行者。
五台山文殊菩萨生日
文殊菩萨生日为：每年的农历 四月初四。 文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之首。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。 文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您在竞争中战胜对手，使事业飞黄腾达，目前以宝华堂开光本命佛的效果较为明显，因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。
