古代占卜之术中由三式之说
古代算命术名著有哪些
属兔人今年整体的事业运势相当不错，在吉星"天空"及"唐符" 的带动下，文思泉涌，创意不断，灵感无限，经常能 给公司带来意外之喜，哪怕是不被看好的项目 也能被你扭转乾坤，从而获得上司赏识， 升职希望大增。已经位高的肖兔者，个人 领导才能得以彻底发挥，下属紧紧团结 在你的周围，对你崇敬服从，双方关系 良好。今年虽然事业比较顺风顺水，但 也要防患于未然。
古代如何占卜
多种多样 最早应该是用龟甲占卜，方法也很多：1、找一只活的乌龟，在龟背上刻图案和文字，根据天气看龟背上图案和文字的溼润情况；2、找个完整的龟壳（乌龟已经死了），封住一头，往里面放些铜钱，类似于求籤。 铜钱占卜，找一定数目的铜钱，一般是3个，随便一丢，看正反面各佔的比例对事情进行推测。 摇竹籤，就是庙里最常用的。 丢竹板，找特定的一种竹子（什么竹忘记了）。挖出根，找半球形的最佳，从中间平分成两半，一端用红绳连起（有的也不连，主要是为防止占卜的时候丢散了），占卜的时候往地上丢，看跌落后形成的形状和静止的方位看 观星象 测八字 等等……
占卜的周易之说
《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作于伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王演变为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经于是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于仂，以象闰，五岁再闰，故 再仂而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划….，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占[字占中包括了一字占、二字占….十一字占]，以及丈尺占 和动、静物占….等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这部书的。古代的圣人、近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为《易经》的卦爻辞是占卜之辞。《易经》是不是占卜之辞？首先看人们是不是是弄懂了《易经》里文字的意思。如果连文字都看不懂，说《易经》是什么都是没有意义的。其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。那些易山文海无不都是些似易非易的东西。我们的说法似乎是对于千古学《易》的学人大不敬了。可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
老年人的鬼神之说
有些老年人是非常信这些鬼神之说的、他们认为这是一种上天的暗示、当然也有自我潜意识的影响。你说的老年人看见神鬼 指的是做梦 还是清醒状态下“看到”的？如果是做梦的话可以去查查周公解梦就我知道的老一辈见鬼的说法是，如果在梦里梦到已故的亲人对着自己笑 那么表示大限将至。《这个没有科学根据、但是这一点被民间流传的比较神》这不属于病、这属于一种根深蒂固的信仰。如果度把握的不够好、做出伤害自己或者他人的事情来 呐才是病。
古代汉族占卜法的五大门派都是什么派
面相手相、子平八字、奇门遁甲、大小六壬、紫微斗数、太乙神数等等。
房屋风水1.2.3之说怎么解释
现在哪里还能弄什么风水，首先都是为了视野好，通风采光其次。有山有水，就朝山水这边低。没有山水就坐北朝南，南低北高。
黑格尔看过《道德经》吗?他(或者马克思)了解中国古代的占卜之术吗?
黑格尔的《哲学史讲演录》有如下部分： 东方哲学 甲、中国哲学 一、孔子 二、易经哲学 三、道家 西方人大约在鸦片战争时期开始翻译道德经。包括法文、俄文、德文、英文。 而莱布尼茨很早就知道中国的易经，那时候他还写信托人带给康熙皇帝。莱布尼茨对易经的二进制可是很惊讶的。
在古代对于一些占卜、问卦、星相等人是如何称呼的？分中原和少数民族！大致如何占卜预测法则？ 回答能不能
夏商周三朝，使用甲骨占卜，占卜的人叫做———贞人；占卜的方法如下：在牛的肩骨或乌龟的甲骨上先凿出或钻出坑来（不凿穿或钻穿，凿或钻出坑就行）坑的形状我知道的有：方的、圆的、楔形的、船型的，为什么有这么多形状我还不知道；占卜时将卜草（或蒲草、艾草）引燃放入甲骨上的坑内，卜草燃烧烧裂甲骨，贞人就根据甲骨上裂缝的情况来判断所要占卜的事情的吉凶，然后将占卜的事情和结果刻在甲骨上，这就是甲骨文。
世上真有鬼神？风水之说吗？
鬼神没有风水有一定的道理,因为风水对人的身心有一定影响,住地下室跟别墅人的心理能一样吗
华表上面的小动物有风水之说吗
叫:吼。 是一种形似犬的瑞兽，根据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。 华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。 华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。 还有一种说法认为，华表上古名"谤木"，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓励人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说:"程雅问曰:'尧设诽谤之木，何也?'答曰:'今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也/崔豹所言华表木的形状与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的'谤木'作用早已消失，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特殊标志。
