八字菩萨
念文殊菩萨八字真言需要灌顶吗
读音应该是ong(四声，也可为重一声) 顿 a(一声)wei(一声)rua(一声，轻声，与上一字连读)hong（四声） 顿 qia（一声，略拉长）cha(一声，略短略轻)lao（四声）
文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿
1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不证无上菩提。3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然后受用。9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复如是。11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他刹。12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。14.此佛刹中无有涅槃。15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻
八字纯阳适合供菩萨吗
我先说明一下：供奉菩萨不看八字，而且对性别也没有限制。但供奉菩萨人需要吃斋，至少初一十五逢九吃斋。佛家说：持身正大，见我不拜又何妨。所以说，心存善念，持身正大，无论是佛还是菩萨，无不心存喜悦。
念文殊菩萨八字真言可以回向吗？该怎么回向呢？!!
文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方你念文殊菩萨的八字真言求生西方哪个更殊胜呢 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛回向给西方极乐世界，愿以此功德庄严佛净土，国中菩萨早成佛道。回向给六道受苦众生，都能另他们离苦得乐，往生西方极乐世界，早成佛道回向给无量劫以来所有伤害过的众生，都能另他们离苦得了，往生西方极乐世界，早成佛道回向给自己愿诸佛菩萨加持，速断贪嗔痴慢疑，期生净土，临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨接引往生西方极乐世界，得无量百千陀罗尼门，早成佛道，再回娑婆世界普渡众生。打字不易，如满意，望采纳。
梦见与菩萨说话
说明你佛缘很深厚啊，而且梦见佛菩萨都是对你的一种加持。
梦见菩萨让我许愿。
与佛菩萨有缘，此梦暗示你，在现实生活中有很多事总是得不到自己的需求，故而，自己的潜意识，会用梦的方式来使你得到满足，从另一个角度讲，你的生活情感被压抑，得不到及时的释放，你的人生目标比较混乱，没有一个确切的既定的目标，建议你应该，找寻自己的需要和目标。为之而奋斗！请，树立自己的思维，定一个计划，你的能力足以很快完成他，你有足够的精力和智慧，处理现实问题，只要你有目标，都不困难，可以说，一下就搞定了！祝贺你！吉祥自在个人观点仅供参考交流
大运菩萨什么属相戴好
南无阿弥陀佛佛教没有本命佛的说法。祖师大德高僧告诉我们，也不要为为自己利益随意佩戴佛菩萨像。但既然做成了佛菩萨像，佛菩萨像是用来供奉的，真正恭敬诚心的供奉会有福报的，给自己积德。寺院里怎么供奉佛菩萨像，你就那样供奉。那是佛像，不是本命佛学诚法师（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表着无上的悲智。建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不敬，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。佛教没有“本命佛”的说法，佛像也不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财，却有一些不懂得佛法的人借佛敛财，不懂得真正的宝藏在自己内心。修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只是一张纸片，但若照片中有自己的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。无论男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。
菩萨和神的区别/菩萨和神的区别
净空法师---我再告诉诸位宗教的界限,什么叫宗教? 就是跟天神、跟鬼神往来的,这是宗教。所以诸位要晓得,佛教自古以来不跟这些诸天鬼神往来。 从前寺院、丛林,就是佛教的这些道场,这些道场实在讲就是佛教的学校,寺院就是学校。他们里面人做什么?每天是讲经说法,除了讲经说法,就是大众在一块共修。共修大概是两种方式,一种是参禅,一种是念佛,修止观跟参襌是很接近的,所以在行门上大致上就是两种。大的寺院里面,它一定有讲堂,它有念佛堂,有禅堂,喜欢参襌的人参禅,喜欢念佛的人念佛。往往讲堂有很多个讲堂,不止一个讲堂,这叫分座讲经,就好像一个学校里面,有很多科目、有很多科系,各人喜欢的东西不一样。这边这个讲堂讲《法华经》,那个讲堂讲《华严经》,你喜欢学哪个你就学哪个。修行的时候,你喜欢念佛你就参加念佛堂,喜欢参禅你就到禅堂。的确它是学校。不像现在,现在我们见不到了,寺庙里虽有讲堂,有这个名,挂了匾额在那个地方,但是没有人讲经;有挂禅堂的,没有人参禅。而且变成什么?都变成经忏佛事,都变成超度死人。超度死人,这是宗教。 我再告诉诸位宗教的界限,什么叫宗教?就是跟天神、跟鬼神往来的,这是宗教。所以诸位要晓得,佛教自古以来不跟这些诸天鬼神往来。佛讲经说法是对我们人讲的,佛要到天上,他会升天,他会到天上去跟他们讲。他要跟饿鬼讲,佛会现饿鬼身去跟饿鬼讲。在人间,决定是为我们人说法,与鬼神不相干的。佛门里面供养佛菩萨形像,是有两个意思,第一个意思是报恩的意思,就是纪念的意思。因为佛是我们第一个老师,是佛陀教育的创办人,我们的根本老师,我们称之为本师,我们对本师的恩德不能忘记。所以我们拜佛,就跟我们中国人拜祖先的意思完全相同,是个纪念、不忘本,报恩的意思。第二个意思是最重要的,比前面这个还要重要,是见贤思齐。看到他成佛了,他也是凡夫修成的,我要跟他一样,我要努力的修学,我要成佛,我成佛要跟他一样。时常提醒自己要学佛,提醒自己要成佛;换句话说,佛像放在那个地方是提醒自己、启发自己,这个用意非常之深。决定不是把他当作神来看待,你把他当作神来看待,是错误的。所以求签问卦这个东西,真正佛教道场决定没有,那神庙才有,宗教的佛教里头有,传统的佛教里面没有。
文殊菩萨八字真言手印是什么，和心咒手印一样吗？
文殊菩萨八字真言手印：左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇骸小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前。
属虎带什么菩萨/属虎带什么菩萨
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
