八字的由来
西湖由来的传说
西湖的名称最早始于唐朝，在唐朝之前西湖有武林水，名圣湖，金牛湖，龙川，钱源，钱塘湖，上湖，西子湖等称谓。形态为近于等轴的多边形，湖面被孤山及苏堤、白堤两条人工堤分割为5个子湖区，子湖区间由桥孔连通，各部分的湖水不能充分掺混，造成各湖区水质差异，大部分径流补给先进入西侧3个子湖区，再进入外西湖；湖水总面积5．593km2，总容积1．10亿立方米，平均水深1．97米；西湖底质是一种有机质含量特别高的湖沼相沉积，属于粉砂质粘土或粉砂质亚粘土，最上层皆为藻骸腐泥层（黑色有机质粘土），中层泥炭层或沼泽土，最下层为基底粉砂层；入湖河流部是短小的溪涧，主要补水河流为金沙涧、龙泓涧和长桥溪，泄流 西湖的美不仅在湖，也在于山。环绕西湖，西南有龙井山、理安山、南高峰、烟霞岭，大慈山、临石山、南屏山、凤凰山、吴山等，总称南山。北面有灵隐山、北高峰、仙姑山、栖霞岭、宝石山等，总称北山。它们像众心拱月一样，捧出西湖这颗明珠。山的高度都不超过400米，但峰奇石秀，林泉幽美。南北高峰遥相对峙，高插云霄。 西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上：苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景各擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。 新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。 2007年10月20日西博会开幕式晚会上，宣布了“三评西湖十景”的结果。灵隐禅宗、六合听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻这些景点成为新一代西湖十景 . 其它景点还有保俶挺秀、长桥旧月、古塔多情、湖滨绿廊、花圃烂漫、金沙风情、九里云松、梅坞茶景、西山荟萃、太子野趣、植物王国、中山遗址、灵隐佛国、岳王墓庙。 西湖不但独擅山水秀丽之美,林壑幽深之胜,而且还有丰富的文物古迹、优美动人的神话传说，自然、人文、历史、艺术，巧妙地融合在一起。西湖古迹遍布，拥有国家重点文物保护单位5处、省级文物保护单位35 处、市级文物保护单位25处，还有39处文物保护点和各类专题博物馆点缀其中，为之增色，是我国著名的历史文化游览胜地。 “未能抛得杭州去,一半勾留是此湖”--西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。 阳春三月，莺飞草长，苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，心醉神驰。西湖的美景不是春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台，无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。 旅游线路： 线路一：断桥残雪—白堤—苏堤—雷锋塔—柳浪闻莺—断桥残雪(自行车游玩) 线路二：游船（三潭印月－西里湖－茅家埠）—杨公堤景区（郭庄、赵公堤、杭州花圃）—曲院风荷 线路三：花港观鱼—茅家埠—灵隐寺 线路四：六和塔—购物 “毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”西湖，是一首诗，一幅画，感动着许许多多人。 颍州西湖 [编辑本段] 颍州西湖位于阜阳城西北一公里新泉河两岸，是古代颍河、清河、小汝河、白龙沟四水汇流处。因阜阳在北魏以后称颍州而得名......余下全文>>
算命大师蒋震云介绍八字算命的由来
始 于 古 代 天 文 学 。 八字 算 命 不 同 于 星座 算命、水晶 球算命等 西 方 舶 来物， 它 是 地地 道道 、 土 生 土 长 的 中国 本土 命 理 学 说。 有 意 思的 是 ，中国 的 八 字算 命 与西方 盛 行 的星座 学一 样 ， 都 是 来自 于 宇宙天 体。 古 代 中 国研 究 “ 人”这 一 课题 ， 将 人 置于 浩 瀚无 穷 的宇宙之中 ，对宇宙 的 认 识直 接 指导了 对人 的认识 。 早 期的算命 理 论 创 始 人 就 将 对自 然 的研 究成果运 用 到 对 人及 人类社 会 的 研 究之中，创立了 早期的占 星术。八 字算命 就 是从占 星 术 演变 而 来 。可 惜 的 是 ， 星座算命受到时 下 年 轻人 的热 捧，而 八 字算命 却被 视 为 封 建迷 信 。 八字 算命不 是一朝一 夕 形 成的， 也 不是由某 个人物 发 明 的 。 而 是经过 历 史 的沉 淀 和 积累及许 多优 秀大 家 的补充完善 而 逐 步 形成的。 算命 或 起 于先 秦 时期 ， 该 理 论 的早 期奠基 人 都 是 杰出的 天 文学 家 、 数 学 家 等科 学大 家 。 在 众 多奠基人 中 ，战 国中 期 魏国 天 文 学 家 、 占星学 家 石 申与 战 国 时 齐国 人 （ 一说楚 国 或 鲁国 ）著 名的天 文学 家 、占 星 家 甘石的著 作 合 集 《 甘石 星 经 》 是 古 代 中 国 天文学 专 著 和观 测记 录 ，是 世界 上 现 存最早的天 文 著 作 之 一。 石申 作为 古 代 天 文学的 大 拿 ， 是 月 球 背 面 的 环 形 山以 他 名 字命 名的中 国人之 一。
植树节的由来
近代植树节则最早由美国的内布拉斯加州发起。 19世纪以前，内布拉斯加州是一片光秃秃的荒原，树木稀少，大风一起，黄沙漫天，人民深受其苦。1872年，美国著名农学家朱利叶斯·斯特林·莫尔顿提议在内布拉斯加州规定植树节，动员人民有计划地植树造林。当时州农业局通过决议采纳了这一提议，并由州长亲自规定今后每年4月份的第三个星期三为植树节。 中国 1915年7月，在孙中山的倡议下，当时的北洋政府正式下令，规定了以每年清明节为植树节。指定地点，选择树种，全国各级政府，机关，学校如期参加，举行植树节典礼并从事植树。经当年7月21日批准后，通令全国如期遵照办理。自此我国有了植树节。 1925年3月12日，孙中山先生逝世。1928年，为纪念孙中山逝世三周年，国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生，把他逝世的那天，即3月12日定为植树节。
《周易》名字的由来~~
“周”，东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。 “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 3.日月为易，象征阴阳。 4.日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。 5.易是占卜之名。 6.变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 7.交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 8、易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。）
金地的由来
五行纳音含义,详细解释,六十花甲子表,纳音五行表,年命的来历,出生年是什么命解释,运气推算,五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释. 详细讲解五行纳音含义,解释,六十花甲子表,纳音五行表,年命的来历,出生年是什么命解释,运气推算,五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释.论述它们的来历. 六十花甲纳音 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 子平八字——纳音推命法 所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构。由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合。 五音开始于宫，干支始于甲子。宫属土，土生金，所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金。隔八生子为壬申，壬申为金之孟。壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季。庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子。角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲。娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟。丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子。羽属水，水生木，壬子为木之仲。娶同位癸丑为妻，也为木……如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出。 阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理，作为六十声律的符号系统六十甲子......余下全文>>
复活节由来
复活节（Easter），是纪念耶稣基督复活的节日，在西方教会传统里，春分之后第一次满月之后的第一个星期日即为复活节。东方教会则规定，如果满月恰逢星期日，则复活节再推迟一周。因此，节期大致在3月22日至4月25日之间。《圣经·新约全书》记载，耶稣被钉死在十字架上，第三天身体复活，复活节因此得名。复活节是基督宗教最重大的节日，重要性超过圣诞节，宗教起源与节期在以色列。按《圣经·马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。历史学家根据《圣经》和先进以色列人逾越节的日期，推算出在春分日(3月21日)之后月满后的第一个星期天就是《圣经》中讲到耶稣复活的日子。由于每年的春分日都不固定，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的。但节期大致在3月22日至4月25日之间。
猎户座的由来
猎户座的神话希腊神话中，海神波塞冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强 壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。 日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。 这一切，却使太阳神阿波罗很生气，他怕妹妹阿尔忒弥斯象自己和达芙涅一样。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。 一天，阿尔忒弥斯和奥赖温去海边玩耍，奥赖温向阿尔忒弥斯求婚，阿尔忒弥斯答应了，可是阿波罗放的毒蝎和奥赖温在水中大战，阿波罗让阿尔忒弥斯用箭射死毒蝎，不要射到奥赖温，这样就让他们俩结婚，如果射到了奥赖温那就......阿尔忒弥斯十分有信心，真的射到了毒蝎，但是奥赖温却被毒蝎的毒毒死了。 这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。
天琴座的由来？
天琴座 Lyra 北天星座之一。中心位置：赤经18时 50分，赤纬36°。面积约286平方度。在天龙座、武仙座和天鹅座之间。座内目视星等亮于6等的星有53颗，其中亮于4等的星有8颗。 夏夜，在银河的西岸有一颗十分明亮的星，它和周围的一些小星一起组成了天琴座。 天琴座这是天琴座的星图。别看这个星座不大，它在天文学上可非常重要，而且在很多国家还流传着它的一些动人传说呢！在古希腊，人们把它想象为一把七弦宝琴，这便是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。直到今天，每当人们仰望它时，仿佛仍有几曲仙乐从天际流淌下来。我国古代则把天琴座中最亮的那颗α星叫做织女星，这个典故来源于“牛郎织女”这个美丽的神话故事，在我国可谓是尽人皆知（关于牛郎星，参见“天鹰座”的星座介绍）。而在织女星旁边，由四颗暗星组成的小小菱形就是织女织布用的梭子。 织女星的视星等为0.05m，是全天第五亮星。它离我们26光年远，是第一颗被天文学家准确测定距离的恒星。记得我们说过，由于岁差，北极星总是轮流值班的。 再过12000年，织女星就会成为那时的北极星了。到时候，天琴座肯定比现在还重要。 天琴座最亮的星为天琴 a 星－“织女一”，也就是我们常说的“织女星”，英文名为 vega，源自于阿拉伯语的“俯冲而下的秃鹰 ( swooping vulture )”。其亮度 0.03，呈蓝白色，距地球25光年，是全天第五亮星，在北天球排名第二，仅次于牧夫座的“大角”星，亮度有太阳的25倍。在织女星周围还有一些较暗的星星，其中较明显的是其东南方由四颗二等以下的星构成的小菱形，相传是织女织布用的梭子，其中西南角的天琴 b 星“渐台二”( 英文名 sheliak ) 是一颗双星，而其主星亦是一颗食变星，亮度介于 3.3 至 4.4 之间，周期为 12日又22小时。他是由乎靠在一起的两颗星， 互相旋转而喷出气体，这两颗星彼此因重力而压扁，并发生连续变光，食始和食终的时间不太清楚，在宇宙中还有其它同类的这种变星，称为“天琴座 b 型变光星”。观测耿，可以天琴 g ( 亮度 3.24) 以及天琴 k ( 亮度 4.33 ) 来比较，小型望远镜可见到其 7.2 等 的远距伴星。 天琴座星象图 在菱形四星中，东北角的天琴 d 星“渐台一”则是一颗远距双星，两星并无关联，为光学双星，
何这个姓氏的由来、
何出自姬姓，其祖先可追溯到3000年前的周文王，为黄帝后裔。发源于江淮流域的江苏和安徽。在江苏东海、安徽庐江和合肥以及四川的郫县，何氏是当地望族。何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。 据《姓纂》记载：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安，为秦所灭，子孙分散，江淮间音，以韩为何，遂为何氏。”即周成王分封其第叔虞于韩。其孙韩王安，原居韩邑 ( 一说在山西河津县 ) 为秦国所灭。子孙分散于江淮之间。江淮方言，音“韩”变“何”，逐为“何”氏。因此，稜姓是由韩姓分化出来的。唐代是中国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。 以民族而言，何氏并非仅为汉族所专有，亦有部分外族改姓何。唐朝的“昭武九姓”之一即有何氏；清末，更有荷兰姓氏Bosman汉化为何姓、详见何东家族。
万姓的由来
万（Wàn）姓源出有五： 1、出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。据《通志·氏族略》所载，周朝有大夫受封于芮国（在今陕西省大荔县朝邑城南，姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西省芮城），其子孙以祖父的字“万”为氏。 2、亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。据《元和姓纂》所载，春秋时，晋国有大夫毕万，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西省芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。 3、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》载，南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北省北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。又据《齐东野语》载“方臣山，名岳，为南仲丞相，幕客赵父名方，乃改姓为万”。方岳乃宋理宗赵葵的参议官。 4、其他源流。史载，周武王因“以万人而服天下”，其后就有人以“万”为姓氏。 5、古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。 得姓始祖：芮伯万。周初，成王封同姓族人姬良夫于芮（今山西省芮城和陕西大荔一带），遂建芮国。芮国是一个诸侯国，其国君人称芮伯，芮伯传至春秋时，出芮伯万，因其宠姬众多，风流成性，致使母亲芮姜极度不满，将其驱至魏城（今山西省芮城）。其子孙有以万为氏者，称万姓，并奉芮伯万为万姓得姓始祖。
