基督徒能占卜吗
基督徒可以看相吗？
先读一读《基督教的七个先天性错误》吧，再决定信不信！ 教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结，他为基督徒以基督的名义的作为请求宽恕，但是避免承认教会的任何责任。从教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无助 于真相，因为，真相是：教皇所说的七个“死罪”不是尽管有基督教、而是正是因为基督教才产生的。那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则，而是努力推 行这些原则。不仅仅是个别基督徒的恶行、而是作为意识形态、传统和机构的整体的基督教，是压在我们的文明头上的厄运，这一厄运包括直到20世纪的灾难，而 基督教的“福”仅仅来自个别的人，他们所行的善，往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得到实现。我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容，但是事实 上根本不是基督教所特有的，而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律。随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史，而且我也不想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱，所以，我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误。这七大错误不可能得到修正，因为，要修正这错误，就意 味着基督教的自我取消。不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事，然后我们就可以让基督教安息了。 第一：原罪 如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12），而 根据创世纪2:17，“罪的工价乃是死”（同上，6:23），因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产。保罗通过大胆的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡，那么，只要有人死，就有 罪的存在，死就是相应的惩罚，这样，亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来，就成了天生的罪人，不论人的行为如何。保罗因信成义的说教由此而来。现 在，天主教和新教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是，这种福音并不是一种安慰，对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说，这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪？一个因信称义的人，会因为亚当的缘故或者更恰当地说，会毫无理由地接受指责，然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着。此外，预定论还向我们保证，得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典。当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求，但是，一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义，是一种什么义呢？一提出这种问题，基督教就要禁止我们张口了：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴 呢？”（罗马书9:20） 原罪论的意义是显而易见的，那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”、不自认为没有向善的能力，就成了盲目傲慢。人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源，这是一个很多人相信的童话。人道观念来自斯多葛学派，而人在神面前挺直腰板做人是犹太教的遗产，但是被保罗的基督教扭曲、浪费了。虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”，就是说按照神的律法生活，他们不承认原罪，而是承认自己所犯的罪过，而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的。按照保罗的说法，在神面前根本没有一个义人，是法力赛人自以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇。此外，保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话，并且直到今天还为基督徒向犹太人传教提供着理由。在保罗那里，律法成了诅咒，成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章）。事实上，对于虔诚的犹太人来说，律法本身就是神的恩典，不然，他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢？ 原罪说及其相应的产物，就是因信称义说，这两者导致的结果是，作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权，在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留。这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力，而 谁属于信徒，这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以，基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待，这并非偶然，更非教皇想让人相信的历史误会。 基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求。这样，启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来推广非相对自然法的理念，因 为，这种法权只能作为世俗法权才能得以执行。当时所要达到的，就是使原罪说及其致命的副作用中性化。现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯
基督徒忌讳什么？
基督教的忌讳不是很多，都是劝人为善的。基督徒一般都很Nice. 基督徒都会遵守十戒，这是最基本的要求。圣经中十戒的原文如下： 出 20:1 神吩咐这一切的话，说： 出 20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。 出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物， 出 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 出 20:6 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 出 20:7 “不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 出 20:8 “当记念安息日，守为圣日。 出 20:9 六日要劳碌作你一切的工， 出 20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作； 出 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 出 20:13 “不可杀人。 出 20:14 “不可奸淫。 出 20:15 “不可偷盗。 出 20:16 “不可作假见证陷害人。 出 20:17 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 这两句话很重要，“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。”；“要爱人如己。”可以说是最高要求。 圣经中原文如下： 太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。 太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 饮食方面的的忌讳，只要不吃血或带血的肉，不吃祭祀的东西。 徒 15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 在圣经 启示录 中有以下一段话。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 The great dragon was hurled down--that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him. 基督徒一般不喜欢龙。但是那是西方的四个脚的龙，不是中国的龙。但是由于名字一样，有些基督徒也不喜欢中国的龙。
基督徒 取名
下面列举几个圣经中的女性，我觉得这几个名字蛮好听的也有很好的含义，可以为你可爱的宝宝的名字做个参考。呵呵，愿主赐福你们全家！1、杜哈拿哈拿(Hannah)的名字有美丽动人的含意，如“优雅”或“恩惠”，稍加改变即成为顺口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。 哈拿没有生育，内心感到非常愁苦，但却不停止祷告。她在圣殿向神许愿，如果他赐她一个儿子，她会把他归给神，全然由他使用！神答允她的所求，这个盼望已久的孩子终于来临，她给他起名叫塞缪尔，这就是以色列历史上显赫有名的领袖。哈拿的祷告蒙了应允，就还了愿。这个女人是理想母性的化身，她不住的祷告，蒙了神丰盛的祝福。2、杜多加多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的标志。 她是一位女慈善家，常用双手为教会与小区里的寡妇和穷苦之人缝制外衣和内衣。圣经说她“广行善事，多施赒济”，这使她声名远播。后来她去世了，所有受过她恩惠的人都穿着她所缝制的衣服，为她料理后事，为她哭泣。使徒彼得非常感动，就把多加复活过来，与她同在的圣徒和寡妇们多么的欢欣快乐。而从死里复活的多加，必定更加致力拿起针线，帮助一切有需要的人。 3、杜非比非比(Phoebe)这名字有如月亮般皎洁的意思。 她是个虔诚的基督徒，由于忠心地服事教会，而成为教会的女执事。她很爱护教会的弟兄姊妹，常常仁慈地对待他们和帮助他们，深得人们的尊重，保罗也大大的赞扬她。 4、杜亚拿亚拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。 她早年丧夫，是个寡妇。她也是个女先知，平素在圣殿里，禁食祷告事奉神，并且长年期盼救主的降临。当她得见小婴孩耶稣的时候，她已经是年纪老迈、老眼昏花的了。她开始向主献上感谢，又将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。她对神的敬畏和信心得到了报偿。
基督徒选什么日子乔迁好
真的基督徒，神灵不扰，五行无碍，不必挑日子看阴阳，不过要问你自己真的出离三界五行了吗
没有"基督徒"名称以前,信徒有何称呼
（一）基督徒最初的一个名称乃是门徒 主耶稣一出来传道，便选立了十二个门徒。十二数目象徵 以色列的十二支派。门徒两字含有什麽意义？字面告诉我们，门徒即是门生，也是门人，其中含有受教和学习的意思。向老师受训，乃是门生最基本的责任。可见我们今日做基督徒，第一件事就是要先到主耶稣面前领受他的福音真理。这确然是世人蒙恩得福的第一步。「凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能他他呢？」（罗十13-14）。信道乃由听道而起。作门徒有听道的基本责任。这事关系我们的灵程何等重大？ 所以主选立了十二个门徒，就领他们到山上去教训他们。「门徒到他跟前来，他就开口教训他们，虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若为我辱巊你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。」（太四23至五12）。 在这里主提出一个福字，又提出欢喜快乐四字。可见主召我们作他门徒，是要我们有福有乐。为何我们不常到主前读经，和常到礼拜堂去领受主的教训呢？ （二）基督徒第二个名称乃是信徒 作门徒不过看主耶稣为我们的老师和夫子。主降世并不是只要作我们的老师。他降世最大的宗旨，乃是要作我们的救主。我们怎能得救？最大的条件就是信主。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生」。（约叁16）。「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」（罗十9）。 在门徒这个名称成立不久，信徒这个名称又在经里发现。看约二1-11，和约叁16，我们知道信徒这个称谓，出现必相当早。所以在使徒行传初期，已经很普遍的使用。「彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇」。（徒十44-45）。 听圣经道理的人，未必都相信主耶稣。「你们查考圣经，因为你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」（约五39-40）。作门徒的人，也未必都真心信主。「只是你们
基督徒属灵的生命指的是什么？
当我们接受主耶稣的时候，他就赐给我们新的生命，这新的生命让我们变成新人，所作所想都和过去不一样，因为里面有另一个生命，它是不犯罪的生命，但人本身有犯罪惯性，所以信耶稣的有信的好的有信的不好的，就看自己顺从旧造的生命还是新造的生命，我们属灵的生命可以指与神的关系，也可以指上帝所赐的新生命！
基督徒不能看星座吗，不能戴水晶吗
巴比伦的百姓从占星学家和耍占星术的那里寻求答案。但就像木头或金子做的偶像一样，那些星象学家也不能救自己脱离从神而来的东西。为什么还要依靠那毫无力量的偶像呢？不能自助的东西不可能帮助我们。对神三心二意的人是注定要失败的。如果我们想得到帮助，我们就要在神的里面找。神在历史和创造中已经显示了自己的能力。 ----引自灵修版圣经注释
基督徒做梦有预兆吗？
我个人认为梦和我们现实是相通的。至于做什么梦没有预兆，但是你做的梦绝对和你第二天或者以后发生的是有联系，就是预兆。我无法从科学的角度给你解释！但是不管信奉什么宗教，我想相同的经历你也应该感受过。
宁姓的基督徒男孩名字
慕恩、福溢、耶民 、福溢、曦乐 、溪源
基督徒可以给小孩起名叫"呃哼"吗？
你为什么会想到这个大名还是小名小名可以大名有点非正式不过你们喜欢就好
