佛教八字
为什么说佛教不看八字
这个是层次问题 预测 看问题需要一些信息 八字就是中医的望闻问切望闻问切低层次的、望而知之中等层次的、一说就知道高层次的！
佛教对八字合婚怎么看待。
如生日为阳历，二位八字为： 席：乙丑/己丑/辛未/戊子 孙：丁卯/丙午/癸卯/辛酉 二位天干合乙丙丁三奇，戊癸相合 地支子午卯酉全（属绝处逢生，否极泰来） 席土旺，孙缺土，可以互补。 这是一对硬配的佳人，江湖算命一定说不好，但此二人相合却完全不一样。 合婚以相爱为前提，相爱是最好的合婚，也可以看看我空间博克，会对你有帮助。 祝你好运。
佛教的八字真言是哪八字阿?
息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，表示胎藏的八叶或八佛顶。 此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。 经典出处 1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法 此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典： （1）《大日如来剑印》 （2）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》 （3）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》 （4）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 （5）《宿曜仪轨》 持诵功德 （1）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。 （2）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛现在处世无异禒 （3）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。 （4）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。 为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第三经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第二经。 上述第二经中又说：「此陀罗尼若男子女人不能办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。 《文殊八字咒》解读与解析 简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah 传统汉字音译：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
基督教和佛教是相克的吗？
基督教是一神教，不允许崇拜其他偶像。 佛教是无神教，对于偶像崇拜有的派别反对有的派别赞成。 从信徒的角度来说，两个宗教肯定是有差别的， 但是从宗教角度来说，两者都是宗教，都是心灵的依止处。
八卦是道教还是佛教/八卦是道教还是佛教
八卦反映了世间某些规律，有功用 依靠它可以认识、改造世界，有利于人心行善积德 因此不管是道教、还是儒教、佛教都不排斥它
佛教吃素禁忌
佛家吃素，仅仅吃各种植物，但不包括葱蒜韭藠头和其他葱蒜属蔬菜。 可以是豆腐、菌类、蔬菜、水生植物、水果和干果等。
佛教的基本教义
佛教的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无幸福欢乐之可言。人生有“生”、“老”、“病”、“死”等多种苦（佛典有四苦、五苦、八苦、九苦等多种分类法），还有108种烦恼。（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，大体可概括为“五阴聚合说”、“十二因缘说”、“业报轮回说”。“五阴聚合”说，佛陀认为，宇宙间一切事物和现象，都不是孤立的存在，而是由多种因素集合而成，“有情”（包括人类在内的一切有情识生物，即众生）则是由色、受、想、行、识等五阴（或五蕴）组成（其中“色阴”包括“四大”——风、火、水、土等因素）。既然有情只是“五阴”的聚合，是多种因素的集合体，所以有情自身不是独立永存的实体，没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）；且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）。“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容。“十二因缘”说，涉及过去、现在、未来三世的因果链条。现世的果必然有过去世的因，现世的因必将引出未来世的果。过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定未来世一生的状况，这就是因果报应。作为能够导致果报之因的行为，叫做“业”。“业”分身业（行动）、口业（言语）、意业（思想）三类，也就是人的一切身心活动，任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）。“业报轮回”说，按照善恶罪福的业报法则，有情（众生）流传在“六道”之中，即天道、人道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道，形成六道轮回。（三）灭谛提出了佛教出世间的最高理想——涅槃。“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”、“圆寂”等。涅槃的根本特点是达到熄灭一切“烦恼”、超越时空、超越生死轮回的境界。（四）道谛即解脱之路，即通向涅槃之路。被总结为“八正道”，从身、口、意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。又被归纳为戒、定、慧“三学”。“戒”，是约束佛教徒日常生活的纪律。如三皈、五戒、八戒、具足戒、菩萨戒等等，后发展成复杂的“律学”。“定”（即“修定”），是指通过精神集中、静思冥想、观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动。定的种类很多，在中国佛教中，往往把定和禅连称“禅定”。禅定的主要目的是发慧（由定生慧）。“慧”（即“般若”），是指由修习佛理所引生的辨别现象、判定是非善恶的认识能力和境界，是证悟出世间法的明察力。有了“慧”才能得“度”（波罗密多），获得解脱，永离苦海。解脱后所得之境为涅槃。“慧”的发生，主要依靠经文和师长的教导，通过禅定沉思而获得。但后世佛教世俗化的结果，佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）。“诸法无我”、“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征）。当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情”。
佛教道家知道你的八字会害了人吗？怎样挡别人拿八字害自己！佛教该怎么破
人的命运八字分阴阳，或阴阳混合，故算命者时准时错。 常存善心百邪难侵。
佛教是宿命论吗？
不是，佛教不是宿命论，相反佛教是把生命握在自己手里的唯一宗教。孔子在读易经时候得出的结论：善者不卜和时也，命也。我们通常算命用四柱八卦是人在出生之时的信息，也就是说此信息是出生之前所积累的业的总合，传达的是今生果的信息，也可以解为凡事自有定数，这才叫宿命论，也是多数人不能幸免的结果，是按照命运的轨迹不作为，遵循命运的按排认为没有办法，处处受阻而无法改变自己的命运。确实想改变命运真的很难，难在于前世的业无法消除，佛祖也不能。 然而从出生到现在我们都做了什么，三种情况：做坏事，不作为，做善事。你应该听说过，不是不报时候未到，佛教说一念万年，一万年太久我们看不到，只争朝夕是可以的，有现报一说，坚持做善事来还前世的业得今世果报，前题是深信不疑你能做到命运就能改变。所有的易学家都只有一个答案，做善事命运就能改变。
梦见认识的佛教法师
佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！ 人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。 法！唯一的道路。 万象源于法！
