八字带佛骨的人

• 佛骨佛经为什么放在塔里?

  　　塔，灯塔。如指路明灯，如世间明灯，给众生指出方向。

• 生肖是狗带佛骨,我想问命怎样啊？

  　　和生肖不发生关系

• 论佛骨表的注释译文

  　　（1）元和十四年（819）正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子上给皇帝的奏章的一种，多用于陈情谢贺。汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。……表者不需头，上言‘臣某言’，下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪…。据新、旧《唐书》本传载，风翔（今属陕西省）法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼指骨一节，三十年一开塔。据说开则岁丰人泰。元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内，供养三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。韩愈反对佞佛，遂上此表加以谏阻。宪宗得表大怒，贬韩愈为潮州刺史。（2） 臣某言：表开头的一种格式，某是上表者的代词。（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教。伏，俯伏，下对上的敬词。佛，此处指佛教。夷狄，古代对少数民族的称呼，此处指天竺（今印度）。法，法度，这里指宗教。（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载，后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法，得《四十二章经》和佛像，与僧人摄摩腾、竺法兰同回，用白马载佛经，永平十一年（68）在洛阳建寺，以“白马”名之，佛法从此流人中国。此为传统说法，据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早。（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴、颛顼、帝喾、尧、舜，禹，皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝，姓公孙，名轩辕。相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖。裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩，年百一十一岁。”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁。”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊，姓己，一说姓赢，名挚，号穷桑帝。孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩。”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二句：颛顼，相传是黄帝之子昌意的后裔，号高阳氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年，年九十八。”（8）“帝喾（ku酷）”二句：帝喾，相传是黄帝之子玄嚣的后裔，号高辛氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年，年百五岁。”（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子，号陶唐氏。《史记集解》引徐广曰：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁。”（10）“帝舜”句：帝舜，相传是颛顼的七世孙，号有虞氏。《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒，以治理洪水被人称颂，后建立夏朝。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也。”（11）寿考：寿命长。考，老。（12）“其后”句：殷汤，又称商汤、汤，详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士》注（93）。《史记集解》引皇甫谧曰：“为天子十三年，年百岁而崩。”（13）“汤孙”句：太戊，殷汤第四代孙，殷中宗。《尚书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年。”（14）“武丁”句：武丁，殷汤第十代孙，殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年，年百岁而崩。”（15）“周文王”句：周文王，姓姬，名昌，商末周族领袖，为后来灭商建周奠定基础。《史记集解》引徐广曰：“文王九十七乃崩。”（16） “武王”句：武王，周文王之子，名发，周王朝的建立者。《礼记·文王世子》：“武王九十三而终。”（17） “穆王”句：穆王，文王五世孙，名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年。”（18）汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄，东汉（即后汉）第二代皇帝。（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位。（20）“其后”二句：后汉自明帝死，到献帝退位，共历一百四十五年，中经章帝、和帝、殇帝、冲帝、质帝、少帝，在位时间皆甚短促。此后的三国和西晋、东晋，皇帝在位年数亦皆不长。运，国运。祚（zuo坐），此指君位。（21） “宋、齐”三句：宋（420—479），立国五十九年，经八帝。齐（479—502），立国二十四年，经七帝。梁（502—557），立国五十六年，经四帝。陈（557—589），立国三十三年，经五帝。以上为南朝。元魏，即北魏（386—557），立国一百六十年，经十七帝，此为北朝。故云“年代尤促”。已，同“以”。谨，虔诚。促，短暂。（22）梁武帝：南朝梁的开国皇帝，姓萧，名衍，公元502年至549年在位。（23）“前后”句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于大通元年（527）、中大通元年（529）、太清元年（547）三次舍身同泰寺作佛徒，每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝于天监十六年（517）三月，下令“郊庙牲栓（纯色全牲），皆代以麪（面食）。”牲，祭祀用的牲畜。牢，古代称牛、羊、猪各一头为太牢（也有称牛为太牢的），称羊、猪各一头为少牢。（25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝“溺信佛道，日止一食”。《三宝记》载，梁武帝“天监中便血味备断，日惟一食，食止莱蔬。”（26）“其后”二句：侯景，字万景，怀朔镇（今内蒙包头市东北）人。原为北魏大将，后降梁，不久又叛梁，破建康（今江苏南京市），攻人宫城，梁武帝被囚，后竟饿死。台城，即宫城，宫禁所在之处，当时称朝廷禁省为“台”，故名。（27）寻：不久。（28）“高祖”二句：高祖，唐高祖李渊，于公元618年废隋恭帝，受禅让，称帝，建立唐朝，年号武德。据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载，武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教，高祖从其言，打算裁汰僧、尼、道士、女冠。（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张。材识不远，才能不高，识见短浅。（30）宜：谊，道理。（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意。（32）其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。（33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号。睿，聪明。圣，圣明。（34） 度：世俗人出家，由其师剃去其发须，称为“剃度”，亦单称“度”，意即引度人脱离世俗苦海。（35）御楼：登上宫楼。御，古代称皇帝的行动为“御”。（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里。大内，指皇帝宫殿。（37）徇（x矗n迅）：顺从，随着。（38） 士庶：士大夫和平民百姓。诡异之观：新奇怪异的观赏。（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指，以苦行来表示奉佛的虔诚。 （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚。（41）业次：生业，工作。业、次同义。《国语·晋语》韦昭注：“次，业也。”（42）脔（luan峦）身：从自己身上割下肉来。脔，把肉切成小块。（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子。（44）法言：合乎礼法的言语。（45）法服：合乎礼法的服装。（46）容而接之，答应接见他。（47）宣政：唐长安宫殿名，在东内大明宫内含元殿后，为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所。《资治通鉴》卷二四。注：“唐时四夷入朝贡者，皆引见于宣政殿。”（48）礼宾：唐院名，在长兴里北，为招待外宾之所。《资治通鉴》卷二四。注：“唐有礼宾院，凡胡客入朝，设宴于此。”设：设宴招待。（49）一袭：一套，指单衣复衣齐全者。（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀。所迎佛骨仅指骨一节，故云。（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬，但不要接近，即“敬而远之”之意。语出《论语·雍也》。（52） “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊，祭奠哀悼死者。（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茹执戈，恶之也，所以异于生也。”注：“桃，鬼所恶。茹，苇苕，可扫不祥。”巫祝，官名，巫以舞蹈迎神娱神，祝以言辞向鬼神求福去灾。桃，桃枝，古人迷信，认为鬼怕桃木。茹（lie列），苕帚，古人认为可以扫除不祥。祓（m扶）除，驱除。（54）大圣人：指唐宪宗。（55）殃咎（jiu救）：犹“祸祟”，祸害。（56〕鉴临：亲临鉴察。（57）无任：不胜。恳悃（kun捆）：恳切忠诚。（58）诚惶诚恐：实在惶恐不安。为奏表结尾的套语，有时亦用在开头。 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。从后汉时传入中国，上古时从来没有。上古时，黄帝在位一百年，活了一百一十岁；少昊在位八十年，活了一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。那以后，殷朝的商汤也活了一百岁。商汤的孙子太戊，在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们活了多少年。推断他们的年龄，大概也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位一百年，此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿。汉明帝的时候，中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年。明帝以后国家战乱，皇帝一个接着一个夭折，国运不久长。宋、齐、梁、陈、元魏以来，信奉佛教越来越恭谨虔诚，立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂。只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙，不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果；但他后来竟被侯景所逼迫，饿死在台城，梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑，反而遭到祸患。由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理。本朝高祖皇帝在刚刚接受隋朝天下时，就打算废除佛教。当时的群臣，不能深刻领会先王的旨意，不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病，废除佛教这件事于是就停止没有实行。我对此常常感到遗憾。 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣、英明，几千年来没有人比得上。陛下即位的初期，就不准许剃度人当僧尼道士，更不准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿，一定会在陛下手中得以实现，现在纵然不能立即实现，怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内,还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是无所不通的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体、性命而不去献身为佛徒呢？于是他们就会焚灼头顶和手指，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，辗转着互相仿效唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通，衣服样式不同，嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服，不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它,却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。

• 八字看什么样的人妻子会跟别人跑了

  　　妻星合比劫

• 容易被骗的人有怎样的八字

  　　应该这样问这个人的八字容易被骗吗如按你所问那这样人的八字起码有百十个还多吧那怎么一一给你写

• 什么八字的人比较幼稚

  　　其方法很多，一是可以直接看配偶或打算确认为配偶之人的八字，二是从自己八字里看配偶星和配偶宫。一、直接看对方的八字。 首先要确定对方是否好色，好色之人易背叛自己的配偶而出轨。 无论男女，八字里财旺之人，好色。因为八字里财旺，则物质欲望强烈，贪图物质享受，为人实际。这样的人只要自己有需求，会不惜一切的，包括背叛自己配偶。另外，我们都知道：对于男人来说，财也代表女人，财旺而多者，感情状态混乱，女人缘多；而对于女人来说，财是官杀星的来源，代表她会因贪图钱财和物质享受而去找男人。八字里劫财旺的人，喜欢追求色欲。因为劫财旺的人具有掠夺、霸占心性，容易冲动做出背叛之事，在感情和色欲方面，更是这样。另外劫财旺则帮身有力，身体就好，精力充沛就要到处找泄耗，所以喜欢追逐异性。特别是男性，其八字里劫财旺者大都如此。无论男女，八字里伤官旺的人，叛逆好色。伤官代表排泄系统，代表性器官，伤官旺则说明这个方面欲望强，欲望强了就会出轨。另外，官星代表一个人的约束力，伤官是克官星的，所以伤官旺的人自我约束力不强，性格开放，道德法制观念不够，缺乏责任心，这样的人最容易背叛配偶，做一些出轨的事。还有，八字里水旺的人也易出轨。水代表人的肾脏系统，水旺则这个系统的功能发达，性欲要求强，水旺的人性格又反复不定，缺乏个人信誉，善变，所以易做出背叛自己配偶的事儿来。

• 什么八字的人对母亲好

  　　对父母孝顺与否，是由人品、道德和责任为主导，在父母以身作则、身体力行为榜样的带领、感召下所触发的责任心和正能量。并非与八字有关~ 　　　　这个问题其实很简单：学生的责任就是把学习学好，老师的责任就是把学生教好，丈夫的责任就是把妻子照顾好，妻子的责任就是把丈夫伺候好，儿女的责任就是把父母孝顺好~   各尽其责、各司其职，做人做事就这么简单~ 　　　　内因是根据、外因是条件，内心只要坚定，再艰苦的岁月都能度过~  理由的目的不是为了推诿、而是如何找准自己的位置和责任~

• 八字里子午卯酉佔的多的人是什么样的人？

  子午冲, 一身不安. 卯酉冲, 背约失信, 忧愁多劳, 色情纠纷.日冲月支, 犯父母兄弟. 年与月支冲, 离祖别乡. 年与日支冲, 与亲不和. 年与时支冲, 与子不和. 年与日月时支冲, 性暴躁或易患疾. 子午卯酉冲, 地域之冲, 指居住地变迁, 职业不变.冲支中有子午卯酉本气之冲, 子冲午, 子主克, 午受克; 卯酉冲, 卯受克, 酉主克, 有相战之义, 最为激烈.

• 八字全阳的人

  　　八字全阳，印星高照，就是命硬。 　　但，所有这些都是先天的。 　　而人活一世，更多的是要靠后天的努力，映照八字才能蒸蒸日上。 　　也可是利，当然也可是弊。因为利弊本就相辅相成，正如万物盛极必衰，衰极必盛的道理。 　　也就是说，如果你太看重于八字而不努力的话，运程也是会被逐渐消磨掉的。 　　所以，该付出还是要付出的。 　　《易经》“坤卦”云：天行健，君子当自强不息。说的是要自己自强，才能生生不息。

• 哪些八字的人才华横溢

  　　印星为用，食伤吐秀