有十二生肖的古诗
十二生肖的来历以及古诗
1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯......余下全文>>
古诗菊花是描写十二生肖那一个
不第后赋菊（唐）黄巢待到秋来九月八， 我花开后百花杀。 冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。 [注释]：[1]九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。说“九月八”是为了押韵。[2]杀：凋谢。[3]香阵：阵阵香气。[4]黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。 [讲解]：黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。 "待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。
十二生肖羊的古诗羊的古诗
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
五字古诗
鹿柴 王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 竹里馆 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 送别 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 杂诗 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 送崔九 裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 终南望馀雪 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 春晓 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少？ 静夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 怨情 李白 美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁？ 八阵图 杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 送灵澈 刘长卿 苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带斜阳，青山独归远。 弹琴 刘长卿 泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。 送上人 刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住！ 莫买沃洲山，时人已知处。 秋夜寄邱员外 韦应物 怀君属秋夜，散步咏凉天。 空山松子落，幽人应未眠。 听筝 李端 鸣筝金粟柱，素手玉房前。 欲得周郎顾，时时误拂弦。 新嫁娘 王建 三日入厨下，洗手作羹汤。 未谙姑食性，先遣小姑尝。 玉台体 权德舆 昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。 铅华不可弃，莫是藁砧归。 江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 行宫 元稹 寥落古行宫，宫花寂寞红。 白头宫女在，闲坐说玄宗。 问刘十九 白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 何满子 张祜 故国三千里，深宫二十年。 一声何满子，双泪落君前。 登乐游原 李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 渡汉江 李频 岭外音书绝，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。 春怨 金昌绪 打起黄莺儿，莫教枝上啼。 啼时惊妾梦，不得到辽西。 哥舒歌 西鄙人 北斗七星高，哥舒夜带刀。 至今窥牧马，不敢过临洮。 李白：唐朝。 诗名：《古朗月行》 小时不识月, 呼作白玉盘。 又疑瑶台镜, 飞在青云端 孟浩然 唐 诗名：宿建德江 移舟泊烟渚, 日暮客愁新。 野旷天低树, 江青月近人 诗词名:马 作者:李贺 朝代:唐 体裁:五绝 类型:动物 大漠沙如雪， 燕山月似钩。 何当金络脑， 快走踏清秋。 杂诗 君自故乡来， 应知故乡事。 来日绮窗前， 寒梅著花未。 裴迪 送崔九 归山深浅去， 须尽丘壑美。 莫学武陵人， 暂游桃源里。 祖咏 终南望余雪 终南阴岭秀， 积雪浮云端。 林表明霁色， 城中增暮寒。 孟浩然 宿建德江 移舟泊烟渚， 日暮客愁新。 野旷天低树， 江清月近人。 孟浩然 春晓 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。 李白 夜思 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 怨情 美人卷珠帘， 深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿， 不知心恨谁。 杜甫 八阵......余下全文>>
关于对不公平感到无奈的古诗？
《观刈麦》田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁， 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。
自创秋分古诗 两句诗
秋分 忧伤的泪滴淋湿了山林 漫山遍野悲泣一地 伤心的树叶 哭红的双眼 痛苦的果实悄悄的离去 昏鸦的吟唱 肃穆的山岗 林间只有惨淡的月光 轻风吹过 沙沙作响 静谧的小路 没有鸟唱
悼念刚逝去的亲人有什么古诗?
1、浣溪沙·谁念西风独自凉 清代：纳兰性德 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 译文 秋风吹冷，孤独的情怀有谁惦念？看片片黄叶飞舞遮掩了疏窗，伫立夕阳下，往事追忆茫茫。 酒后小睡，春日好景正长，闺中赌赛，衣襟满带茶香，昔日平常往事，已不能如愿以偿。 2、江城子·乙卯正月二十日夜记梦 宋代：苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。(肠断 一作：断肠) 译文 两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。 晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。 3、离思五首·其四 唐代：元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 译文 曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；除了巫山，别处的云便不称其为云。 仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。 4、采桑子·当时错 清代：纳兰性德 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。 情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。 译文 现在才知道那时我错了，心中凄凉迷乱，眼泪默默落下，满眼看到的都是春风，事物却非于从前。 后来知道这是没有办法的，勉强说后会有期，像这样别离，梨花落完了 ，月亮已经在天的西方。
关于江南的古诗
【全文】 江南（汉乐府①） 江南可采莲。 莲叶何田田②， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 【注释】 ① 这是一首汉乐（yuè）府民歌。 ② 田田：莲叶茂盛的样子。 【注解】这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。《乐府解题》云：“《江南》，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思，如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”宋朝周敦颐的一篇《爱莲说》浮“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”更赋予莲花以品性高洁的形象，从此莲被誉为“花中君子”。 【作者小传】乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌辞后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
关于生女孩的古诗
1，藕花深处田田叶， 叶上初生并蒂莲。 2，根与枝 --山水人 相承一脉根茎丫， 寒冬酷暑喜温霞。 同为山河增春色， 共养树荫满藤花。
数字古诗取名
卓文君：司马相如之妻。 代表作数字诗： 一别之后，二地相悬。 都说是三四月，谁又知五六年。 七弦琴无心弹，八行书不可传。 九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！ 百思想，千系念。万般无奈，把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏。 重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。 七月半，烧香秉烛问苍天， 六月伏天，人人摇扇我心寒。 五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。 急匆匆，三月桃花随水转； 飘零零，二月风筝线儿断， 巴不得下一世，你为女来，我为男。 乾隆皇的《飞雪》 一片一片又一片,两片三片四五片。 六片七片八九片,飞入芦花都不见。 元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。 黄侃先生《一二三四五六七八九十百千万半双两》： 一丈红蔷荫碧溪，柳丝千尺六阑西。二情难学双巢燕，半枕常憎五夜鸡。 九日身心百梦杳，万重云水四边齐。十中七八成虚象，赢得三春两泪啼。
