曾国藩属什么生肖
曾国藩的生肖是？
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日）初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南湘乡府人。生肖是属羊 。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩的《兵谏》
1、冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章。 2、古代盛冰之器。《周礼·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。” 3、鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。” 4、指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。” 台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到："有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。" 《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。" 曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 原文及译文如下： 第一神骨 ： 语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。 【译文】 俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。 【解释】 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。 一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。 文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。 【解释】 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。 以上两种目光，一......余下全文>>
曾国藩的用人之道
解读曾氏用人之道 曾氏用人之道虽然只有 “ 广揽、 慎用、 勤教、 严绳 ” 简单的 8 个字， 但其内涵却非常丰富。 1. 注重人才的品德。 曾国藩认为 “ 才德不可兼得以德重，好利之人不可重用 ” 。凡经他 鉴定为个人品德有问题的人才， 他是坚决不会重用的。 吃饭将谷粒丢 在地上，常人看来是小事， 但他却认为这是个人品德问题。湘军早期 有名将领叫王鑫，才华出众，但他回乡招勇时用个人名号私建队伍， 曾国藩闻知后便坚决弃用他了。 2. 分权授权，放手使用。 曾国藩长于战略规划及组织建设，具体的业务层面不是他的长 处。 他颇有自知之明，对部属充分授权，放手使用而不包办 。这样部 属既有成长空间，又有事业成就感，都很乐意为他效劳。 湘军总攻太平天国首都南京前夕，曾国藩在前线指挥部检查工 作。按常理，像这样千载难逢的机会，作为湘军统帅怎么都要在总攻 前夕秀一把，但曾国藩没有这样做，午夜时他执意要回后方。部属请 求他坐镇指挥，曾答：带兵打仗不是我的强项，我留在指挥部肯定会 干扰你们的指挥，那样就会打败仗。 3. 不贪功，成绩归于他人。 镇压太平天国在当时是一件莫大的功劳。 当曾国藩历尽艰辛达到 目标向皇帝报捷时， 他将功劳归结于皇上和朝廷的指导、 当地政府的 后勤支持、部属的英勇善战，而不提自己的组织领导。正由于他不贪 功， 很多有抱负的人才乐意跟随他， 认为只有跟着他才可以建功立业。 4. 大胆奖励及推荐部属。 正由于他实施奖励用人，他带出的团队很有朝气，人才辈出。 但 如果只是奖励用人， 还不足以显示曾国藩的高明， 他还敢于推荐自己 的部属担当重任，甚至与自己平起平坐。自古以来，这一点很少有人 能够做到。 左宗棠曾在其帐下参赞军务， 李鸿章是其学生， 当曾国藩感到这 两个人都有独当一面的才能时， 便向朝廷极力保荐他们担任巡抚。 当 李鸿章经他保荐离开时， 曾国藩将自己的一支精锐部队调拨给他， 以 利于他在异地迅速打开局面。 左宗棠经过他的保荐， 不出两年就升任 闽浙总督，与他平起平坐了。 5. 善用表扬和批评手段。 曾国藩做到了 “ 扬善于公庭，规过于私室 ” 。 即表扬人要在公众场 合，批评人则要在没有旁人的小房间。不 管是文臣还是武将，是读书 人还是莽夫， 曾国藩都能根据其性格特征区别对待， 采用不同的表扬 或批评手段， 使得每个受众都能获得改进和提升。 有的很难对付的鲁 莽武将，经过曾国藩的调教后也变得服服帖帖。 曾国藩独特的用人理念及用人方法与现代心理学家赫兹伯格的 “ 双因素 ” 理论实际是相通的。 赫兹伯格认为： 只有靠激励因素来调动 员工的工作积极性才能提高生产效率。 对高层管理者来说， 减少过程 控制，扩大工作自主权，是最有效的激励手段。 曾国藩通过放手使用让部属有成就感、 成绩归于部属让部属有荣 誉感、 推荐部属担当重任让部属达到自我实现等激励手段， 充分调动 了部属的积极性。 当他的部属在事业上纷纷取得成功后， 又能在不同 程度上支援他、呼应他，从而创造了辉煌的事业。 曾氏用人之道的现代运用 1. 用人德为先。 有德有才谁都喜欢，应优先提拔，但这样的人少之又少；有德无 才应培训使用；有才无德要限制使用，有时要坚决弃用；无德无才者 则要坚决弃用。 无才者经过培训、 磨炼可以变为有用之才；但培训对无德者是基 本没有作用的， 并且无德者对于企业的破坏有时是很严重的， 防不胜 防。 有才无德者对于企业的破坏性肯定超过无才无德者， 国内知名企 业中像这样的案例有很多。 ......余下全文>>
一九五二年是属什么生肖
不知道就别瞎吹。应该属龙。
曾国藩识人术的第二刚柔
已经鑑识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有馀的消洩它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的资讯。五行之间具有相生相克相仇关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了30岁就会死亡；如果是水来人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木来之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁’。平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知今，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人--即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做起事来必定要半途而废。--以上这一点，也就是“内刚柔”，往往被忽视，而且一般入十有八九都犯这个毛病。
梨花属什么生肖
梨花生肖： 牛
生肖时辰冲属怎么化解
家庭成员生肖相冲的化解方法 所谓生肖相冲，是代表二人个性不合、容易有冲突，因此熊神进建议，在分配住房的时候尽可能把生肖相冲的成员分隔开来，不要同在一房间睡，这是化解的其中方法。如果条件不许可，我们亦可以考虑在房屋中摆放一些吉祥物来化解： 1. 家庭中有鼠、猪、蛇、马的成员在一起： 这几个生肖相冲原因是马人眼光宽阔，看不过鼠人的畏首畏尾，而蛇人机智遇上反应慢的猪猪一定没有这份耐性，最糟还是马人的火爆脾气令猪人不能接受，因此上述人士住在一起的时候当然会争吵多，为了缓冲这紧张关系，建议在家中的东方、东南方摆放四枝富贵竹，而鼠、猪、蛇、马生肖的人，最宜身上佩带兔型的饰物。 2. 家庭中有虎、兔、猴和鸡的成员在一起： 虎的称王称霸当然令花果山美猴王不满，两个自大的生肖住在一起只有鸡犬不宁，与此同时，鸡人的喋喋不休更令六根清静的兔人厌恶，几位相冲生肖同住一屋难免起怨怼，建议大家在屋的北面放一杯水，同时杯内放六个铜钱。 3. 家庭中有牛、羊、狗和龙的成员在一起： 牛和羊都是有角，在十二生肖只有牛、羊的角才是真实存在（传说中龙也有角），很奇怪牛跟羊二者都有角，但不厮杀，原因是它们表面很讲情义，暗地里就搞小动作，属龙的人自大，而属狗的人不卖脸给权贵，二人在一起难免有争吵。为了令家庭和睦，建议在家中西方摆放一个鱼尾铜钟，每小时报时一次，一天不停跳动，在暗地里化煞。 家人的生肖相冲现象很常见，大家多点体谅，就可缓和紧张关系。例如当父母责备你，你不要把责备想成是父母对自己不满，而要明白这是父母担心自己、爱子心切的表现。只要多点包容，即使一家人有三几句争吵，也称不上相冲。
冰鉴解释曾国藩相术口诀：
邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。 说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。 功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。 通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，伐穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。 主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。 脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。 要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
曾国藩是什么星座
曾国藩出生于1811年11月26日，是射手座。 星座按出生那一年公历（阳历、国历、新历）日期算， 两个相邻星座分界日期和时刻每年都略有不同， 处于两个星座交界日期的要根据出生年份和出生时刻确定。 白羊座（3月20日 - 4月21日） 金牛座（4月19日 - 5月22日） 双子座（5月20日 - 6月22日） 巨蟹座（6月21日 - 7月24日） 狮子座（7月22日 - 8月24日） 处女座（8月22日 - 9月24日） 天秤座（9月22日 - 10月24日） 天蝎座（10月23日 - 11月23日） 射手座（11月22日 - 12月23日） 摩羯座（12月21日 - 1月21日） 水瓶座（1月20日 - 2月20日） 双鱼座（2月18日 - 3月21日）
曾国藩面相学著作
第一神骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的 精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在 人身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破 碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所 说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。 一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰 俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人 员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为 主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两 扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就 相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而 测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神” 分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因 为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人 是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之 时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处 于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机， 锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清 澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱 而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。 以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于 静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊 鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它 们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时
