道德多助的生肖
什么生肖最没有道德
你好，答案是鸡，做事很稳定，有现代新潮派的大志向，脑筋转动很快。性急，喜欢打扮自己，善於交际，有贵人相助，有心和毅力如鸡司晨一样有信心。交友广阔善於言辞，善於辩论又具说服力。对色彩感觉有独到之处。想到什麽便说什麽毫不保留，常与权威抗衡刚愎自信力很强，喜爱豪华气派。爱好别人恭维，同时喜欢赞美别人，看不起那些不修边幅的人。坦白活跃，勇敢风趣，机智多谋，专心一意，勤奋热情慷慨。个性好胜专注，凡事不愿落人之後，头脑反应快。深思熟虑勤奋能干，富责任感严守纪律，讨厌游手好闲的人。 希望我的回答可以帮到你
局势还要,看中门,一二三四,助一助的生肖
2010年是双鱼座意念坚定、力求变化的一年 整体概况 时序进入2010年，木星来到双鱼座，双鱼成为本年度主运星座，今年双鱼座运势非常好，各方面也都很顺畅。宫内的天王星的最后挣扎，两者也将产生合相，是会有有许多变化发生，而凯龙星也初来探底，并感受到月孛入宫的心境，这些星象都表示，双鱼座这一年中的丰富和多样性，而基于旺盛的自信，你将不畏冒险，这也是这是最大的优势和可能性。 功课学业 双鱼座今年学业运平平，但整体运势也会拉抬课业的表现，所以大致都不会太差，自己也还算满意。 工作职场 本年度双鱼座的工作运还算不错，夹带木星主运的发挥，工作效率都还不错，许多计划也可以运作。火星有一阵子对职场产生强力作用，除了忙碌之外，小心工作伤害，或者是口角争执。理想中的事情，可以在这一年里做发挥，可以完成而受赞赏的。 金钱理财 双鱼座本年度的财运有转机，你有如一改前非般，整个务实了起来。对于自身财务有许多想法和规划，不论方法如何，至少关注这些是情势很有益处的。收入算是充足，偶尔会暴增。开销大，但还能控制。金融投资方面的运势，好运与刺激不断。只要避开凶险震荡的月份或日子，就能得胜获利。仔细看盘和关切金融局势和持续阅读星象预测，将使你胜卷在握。 恋爱婚姻 双鱼座爱情运随着整体运势高张，也跟着好起来，过往的事情和人物重新复出，或浮现台面。有伴侣的你：进一步的阶段发展很有希望，关系中的一些问题解决了，之后顿时感到压力减轻好多！结婚方面运势也不错。单身的你：自信和魅力都增强，这也带来好的感情运势，能吸引到不错而又登对的对象，谱出美好的恋曲！
助人为虐是什么生肖
失道寡助，助人为乐，乐极生悲，悲喜莫名，名不虚传，传宗接代，代笔捉刀，刀山火海，海阔天空，空穴来风，风平浪静，静极思动，动人心弦，弦外之音，音容宛在，在所不惜，惜墨如金，金石为开，开门见山，山穷水尽，尽人皆知，知难而退，退避三舍，舍己为人，人定胜天，天壤之别，别有用心，心术不正，正人君子，子虚乌有，有机可乘，乘胜追击，击节称快，快步流星，星火燎原，原封不动，动荡不定，定于一尊，尊师重道，道貌岸然，然糠自照，照本宣科，科头跣足，足智多谋，谋虑周志，至高无上，上下一心，心猿意马，马到成功，功成名就，就事论事，事在人为，为所欲为，为富不仁，仁至义尽，尽善尽美，美中不足，足不出户，户限为穿，穿凿附会，会心一笑，笑里藏刀，刀光剑影，影只形单，单枪匹马，马首是瞻，瞻前顾后，后患无穷，穷途末路，路不拾遗，遗臭万年，年幼无知，知书达理，理直气壮，壮志凌云，云消雾散，散兵游勇，勇往直前，前功尽弃，弃暗投明，明知故问，问心无愧，愧天怍人，人心所向，向隅而泣，泣不成声，声泪俱下，下笔入神，神出鬼没，没齿不忘，忘恩负义，义无反顾，顾此失彼，彼伏此起，起死回生，生龙活虎，虎口余生，生生不息，息事宁人，人云亦云，云开见日，日新月异，异想天开，开源节流，流芳百世，世代相传，传世之作，作威作福，福寿康宁，宁死不屈，屈指可数，数往知来，来日方长，长袖善舞，舞文弄墨，墨守成规，规行矩步，步步为营，营私舞弊，弊绝风清，清心寡欲，欲擒故纵，纵横交错，错彩镂金，金榜题名，名正言顺。 我自己接的，希望对你有帮助。
道德成长中的经历2000字
面对成长中的错误 “人非圣贤,熟能无过”在成长过程中犯错误那是正常的事情,但关键在于能否改正错误,将它去掉,吸取教训.我在学习方面犯过一次错,那一次令我后悔不已.那一次,星期天,老师布置的数学作业：一张试纸和数学书上的三个小题目,我回家后,很快就把作业写好了,但是,我漏写了数学书上的三个小题目,星期天根本就没有检查出来,星期一到了学校,看到全班同学桌上都放着一张纸,我一下子想起来数学书上的三个小题怎么办?我没写,被数学老师发现我还不被罚死.我一下子拿出一张数学纸,我十分紧张,不知从哪儿下笔,这时,一个坏念头划过我的脑海：抄!我瞄了一眼王佳艺的作业,“哗,哗,哗”地抄了起来,而且每写一题,就环视一下四周,生怕被其他同学发现,老师来了,大事不妙,我又加快了速度,写好了!老师开始收作业了,收到我的作业时,我心中忐忑不安[注:忐忑：心神不定.心神极为不安.],后悔不已,刚想伸手从组长手中拿回作业本,向老师道歉,可又收回我的右手,我心情紧张无比…… 俗话说：“失败乃成功之母,错误也是成功之母.”人生经历了错误的考验,改正错误,吸取教训,人生才会完美,才会一步步走向成功.
道德好是十二生肖哪一个
「道德」源于中国道教的《道德经》，又称《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，其创始人是春秋时代老子（名李耳，字伯阳），是他老人家在汉朝末年创立的理论，是中国封建思想的根基。「道德」集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求长生不老，画符驱鬼。道教创立后老子自立为教主，「道德」也成为道教的最高经典，被千百万教徒所颂阅，外国人尤其是西方人信奉道教者极少，他们不了解中国的道教，更不知道何为「道德」，所以中国人与外国人打交道时总觉得外国人缺德，这就是东西方文化的差异，其实很正常，与十二生肖没有关联。
千字文与道德取名字
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁(502年─549年)周兴嗣所作的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。千字文是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。
又无影来又无形，巧笔丹青画不成。 三国之中助一阵，从古到今留美名。 怎么解生肖
说的是风吗？
谋智谋策助君王，是什么生肖
谋智谋策助君王，应该就是从龙之功，可以封侯，答案应该是生肖猴
佐助是什么星座的?
给你佐助的个人小资料吧~~〖简介〗漩涡鸣人一心想追回的同伴，天赋与勤奋并存的天才忍者，拥有写轮眼的宇智波一族的后裔。被仇恨吞噬 〖星座〗狮子座 〖声优〗 杉山纪彰（日语）/ 黄丽芳（粤语）林凯羚（台湾） 〖年龄〗 12～13岁（第一部）；16岁（疾风传） 〖身高〗 150.8cm～153.2cm（第一部）；168cm（疾风传） 〖体重〗 42.2kg～43.5kg（第一部）；52.2kg（疾风传） 〖忍者登记号码〗 012606 〖生日〗7月23日 〖父母〗宇智波富岳、宇智波美琴 〖兄长〗 宇智波鼬 〖同伴〗 漩涡鸣人，春野樱，旗木卡卡西 （第一部：第七班）；鬼灯水月，香磷，天秤重吾（疾风传：鹰小队） 〖兴趣〗 修炼、散步 〖性格〗沉着、逞强、冷酷、执着 〖喜爱的话语〗力量 〖喜爱的食物〗 番茄、木鱼饭团 〖讨厌的食物〗纳豆、甜食 〖希望交手的对象〗木叶的幕后高层 〖任务数统计〗 D级任务7回、C级任务1回、B级任务2回、A级任务6回、S级任务0回 〖忍者学校毕业年龄〗 12 岁 〖写轮眼开眼时间〗 7岁（鼬灭族的那晚开单勾玉）；12岁（在波之国与白战斗时，左眼单勾玉，右眼双勾玉。中忍考试前和李洛克战斗时两个眼睛都进化成双勾玉）；13岁（和鸣人在终结之谷决斗时开三勾玉写轮眼） 〖万花筒写轮眼开眼时间〗16岁（兄弟之战中鼬病逝后） 〖所属小队〗第七班（第一部）；鹰小队（前名蛇小队）（疾风传） 〖老师〗海野伊鲁卡（忍者学校）、旗木卡卡西（第一部）、 大蛇丸（疾风传） 〖最重要的羁绊〗 宇智波鼬、漩涡鸣人 〖最关心他的人〗宇智波鼬、第七班（尤其表现在漩涡鸣人）、鹰小队 〖爱慕他的人〗 春野樱、山中井野、香磷 〖忍道〗向使宇智波一族遭受不幸的所有人复仇，并将这仇恨散播至整个世界（漫画462话）。 〖名字由来〗宇智波是日本团扇（うちは）的音译。所谓团扇，即宇智波一族的家徽与象征。“佐助”则是由日本传奇忍者（真田十勇士之一）猿飞佐助而来。(漫画中猿飞佐助是三代火影的父亲)而“助”一字在日本名字中则是“次官”的意思， 也有“第二”的含义。这恰好与佐助在家中的兄弟辈分一致，作者取的这个名字可谓“一语双关”。 人物性格：与鸣人几乎一开始就一无所有不同，佐助一开
道德与友情之间的矛盾
有一部外国电影《丛林兄弟情》，通过讲述主人公如何完成一项艰难的救助，向我们展示了一幅幅道德冲突的场景。 影片的主人公是一只可爱的小狗。这只小狗为一富豪所豢养，一天，当富豪在山野游玩时，小狗不慎与主人失散。在流落中，小狗目睹了一只生育不久的母狮被猎人打死的景象。猎人将母狮的尸体扛走了，但没有发现不远处还有六只嗷嗷待哺的幼狮。小狗萌发了为幼狮觅食的想法。它先试图抓捕兔子,但当它将一只兔子逼到绝路时，兔子绝望的眼神使它于心不，于是放弃了捕杀兔子。它只好去偷猎人挂在外的烤肉。后来，它发现有一只母虎刚生下幼崽，奶水充足，于是它想方设法带领幼狮去母虎那儿。在此过程中，它受到一头狼的追杀，有几次被狼追逼到绝境，几乎丧命。最后它巧妙设计，使狼摔下悬崖。它还要时时提防老鹰的捕食。在与老鹰的搏斗中，出于无奈，它舍弃了一只幼狮的生命。它的主人好几次就在它的近旁急切地呼唤它，但考虑到没有完成自己的使命，它狠下心来没有应答。历经艰难险阻，它终于成功地把幼狮交托给了母虎。当主人又一次寻找它时，它怀着欣慰的心情与主人相见。 在这个故事中，我们至少可以看到这样几个道德冲突：（1）为救助幼狮，去偷盗食物。（2）为救助幼狮，企图杀死无辜的兔子。（3）为完成救助，让主人饱受寻找之苦。（4）为摆脱纠缠，毅然杀死了狼。（5）为保全更多的幼狮，只好让其中一只幼狮被老鹰吃掉。在这些道德冲突中，有大善与小善的冲突，也有善的目的与恶的手段的冲突。主人公为了解决这些冲突，作出了各种道德妥协。虽然这是一个关于动物的故事，但透过故事本身，我们看到的是编导的价值趋向，看到了许多属于人之常情的东西。它以一种新颖别致的形式昭示我们，当面对道德冲突时，我们应该如何取舍。 道德冲突并不是指道德要求本身的冲突，而是指行为者在具体情境下难以同时践履多种道德要求时出现的困境，这种困境又可以称为“准则冲突”。所谓“准则”是主观化了的原则。当道德原则被个体认可、接受了之后，就会转化成他的准则。一个人总会形成各种准则，在具体情境下，不同准则的要求会令他无所适从，出现了准则冲突。但正是在解决冲突的过程中，个体的道德能力得到锻炼，道德水平也得到了提高。 人们在现实生活中常常遇到这种情况：一种行为符合某种准则，可同时又违反了另一准则。这就要求道德主体在相互冲突的准则之间进行自主的选择，亦即选取其中一个准则，舍弃另一个准则，从而实现自己所追求的某种道德目的。当几种道德价值不可兼得而又必须作出选择时,道德主体往往处于一种非常为难的窘境。人一方面可以自主选择，另一方面又必须对选择负责，这样，伴随着道德冲突中的自主选择，道德主体的内心常常会体验到种种难言的孤独、焦虑、不安和痛苦。道德主体若要避免这些孤独、焦虑、不安和痛苦，就要放弃选择，放弃道德上的，而听凭别人、权威或社会集团对冲突所作的裁决。但这样一来，主体的实践就丧失了道德的本质特性，就不能确立自己存在的道德价值。因此，真正的主体必然不会放弃自主解决冲突的机会，从而也就注定要受痛苦的折磨。其实，行为者的道德能力也正是在这种两难的矛盾过程中经受磨练、得到升华的，个体道德的实现过程因为准则冲突而大大丰富了。 1、准则冲突的表现 准则冲突的具体表现异常复杂，可以从多个角度去归纳。从主体所扮演的社会角色的角度看，准则冲突可分为：由于社会或他人对同一角色的期待或要求不一致所引起的该角色内心的矛盾；由于个人改变角色而造成的新旧角色与所承担的义务之间的冲突；由于社会生活的复杂性，一个人往往身兼几种社会角色，不同的角色往往赋予其不同的义务，从而形成义务间的冲突。在人们的实际生活里，一个成年人往往处于多种关系中，而只要他处于两种或两种以上的关系中，扮演两个或两个以上的角色，那么，在他身上，各个不同角色的准则要求之间就可能形成冲突。 从行为价值目标的角度看，准则冲突可分为：其一，由于社会历史条件或自身条件的限制而导致的个人在价值目标选择上的困境。、尊严、富足、事业、爱情、家庭、友谊等都是构成幸福人生的要素，缺少任何一项，都将带来人生的缺憾。然而它们常常不可兼得，我们不得不在这些都值得追求的目标之间作出痛苦的取舍。其二，在生活中经常会发生利益选择上的困境。由于社会历史条件的限制，个人与个人、个人与集体、个人与国家之间经常发生利益冲突，个人的长远利益与眼前利益也时有冲突。其三，基本道德原则之间发生尖锐冲突。如忠孝不能两全。又如，铁轨只有两条岔路，一条上有一个孩子，另一条上有三个成人，急驰而来的列车发生紧急情况，来不及刹车，这时，火车司机应该怎样选择？在“不可伤害他人”和“必须救助他人”中，哪一个是更严格的律条？其四，面对强大的邪恶势力，生命价值与、尊严以及其他信念之间发生尖锐冲突。这种冲突使人面临最严峻、最残酷的选择：维持信念必须以舍弃生命为代价，选择生命则必须以背弃人之为人最宝贵的东西为代价。比如在集中营里，有人逼迫你作出选择：将十个人中的一个杀死，另外九个就可以活下；否则，他们全部得死去，你作何选择？ 从行为方式的角度看，准则冲突分为两种情形：目的正当手段不正当；目的不正当手段正当。对于以正当的手段达到不正当的目的这种道德现象，人们一般较易作出道德判断，因为能使不正当目的得以实现的所谓正当手段，实际上是靠钻社会规则的空子，不正当目的的实现必定包含着对他人或社会利益的侵占，是我们反对的。人们备感困惑的是：可否用不正当的手段达到正当的目的？或者说，一个正当的目的是否可以为其不正当的手段辩护？ 2、准则冲突的解决 由主体所扮演的多种社会角色所带来的准则冲突，难以根本解决，它反映了社会生活的层次性和多样性，个体只能以克制、奉献来缓解冲突的程度。由行为价值目标所导致的准则冲突，可以大部分解决，这主要取决主体自我调整自身的价值取向，并在做出一种决定时，尽力修补或减少因放弃另一价值目标所造成的过失。 行为方式上的准则冲突能否圆满解决，取决于是否正确处理目的与手段的关系。目的与手段之间是一种交互关系。一方面，树立正确的道德目的，是解决两者冲突的前提。目的规定和制约着手段，道德的目的通常采取正当的手段就能达到。另一方面，手段也制约着目的的实现，手段正当与否直接关系到目的能否实现以及实现的程度。从长远来看，正当的手段能够促进目的的实现，而不正当的手段不但不能达到预期目的，反而会歪曲以致篡改目的的性质，妨碍目的的实现。手段的性质不仅直接影响到目的的性质，而且手段的价值也会增加、减少以至改变目的的价值。当然，这并不排除生活中会出现“歪打正着”现象。要解决目的与手段造成的冲突，手段的正确选择就成为关键。在手段的选择中要坚持如下两个基本原则：选择有效的手段，使手段具有道德上“善”的价值，手段的有效性是道德自主选择成为现实的关键。 在目的与手段的关系问题上，有两种片面观点，即目的决定论和手段决定论。目的决定论者认为，只要目的是合乎道德的，不必考虑手段是否正当；目的决定一切，目的可以为任何手段辩护；为了达到目的，可以不择一切手段，因为“目的总是证明手段是正确的”。比如，为了救济，可以偷扒盗窃，坑蒙拐骗；为了教训坏人，可以私设公堂，残酷殴打；为了维护集体荣誉，可以夸大成绩，隐瞒缺点，欺上瞒下。目的决定论往往成为当权者公开或暗中奉行的信条，同时也为各种不道德行为大开绿灯，使道德评价和法律裁决产生混乱。 手段决定论者主张,手段就是一切,手段是因，目的是果，手段是脱离目的而存在的。他们往往不分目的的是与非、正义与不正义,单纯评判手段的善恶性质，甚至对于手段要达到什么目的都不予考虑。在这种观点看来，对社会邪恶势力，对犯罪分子的种种不法行为，不应该采取手段进行斗争，而只能采取人道、和平的教育手段来对待，否则就是不道德的行为。这种“勿以来抗恶”的观点，是一种抽象的人道主义，容易造成对恶势力的让步和纵容。在现实生活中，以道德和劝善的方式去对待恶势力，其效果往往是软弱无力的。 准则冲突的真正解决，取决于道德主体如何确定自身的道德价值。但有时道德价值也难以取舍，为此，有必要引入“道德妥协”概念。所谓道德妥协，是指主体在选择中有意识地放弃某些道德规范和准则，牺牲某些道德价值，以保持其他道德原则和规范，维护更高的道德价值。为了“最大的善的目的”，在较低程度上对“恶”的妥协、对“善”的牺牲是允许的，也将被认为是道德的。所以，妥协性道德手段的选择在道德行为实践过程中是允许的，但这种选择又必须是“迫不得已的”，而且是诸种决定中带来“最小恶果”的，否则，任何对“恶”的妥协都是不道德的。 由此我们可以这样总结：一个道德价值的取舍，如果它是为了达到更高道德目的所必要的，而且本身又是道德的，那么就是合理的；如果当下的取舍迫不得已地带有不道德的性质，那么只要它与最高目的不矛盾，并且不改变目的的道德性，那么这种取舍也应被认为是合理的。
