十二生肖作者
第二轮十二生肖邮票作者是谁
第二轮生肖不是一个人设计的，是由多个设计者设计的，再包括生肖图案的原作者，整轮生肖作者，在20人左右。
《十二生肖逐月逐日生人福禄解》的作者是谁？有何渊源？
成铭轩
电影《十二生肖》中的哪个玫瑰油画是否真实存在？若真，列一下作者和画年份资讯？
是杜撰的！有福梵高的画叫“碗中的玫瑰花”但是和电影里的画不一样！ （虽然不排除是比较少人知道的艺术品，但个人认为是电影里面杜撰的一个艺术品。个人认为是用来和铜首做比较的。在片子中，可以看出原本铜首并不值钱，但由于中国人的爱国心，价格被一抬再抬，所以铜首基本上是被炒作起来的艺术品。但玫瑰花就不同，从影片一开始，就在找它。而不管是之前被偷的古堡主人（不好意思，忘了名字），还是MP父子。无疑根本就不在意铜首，而更在意这幅不起眼的画，而这幅画才是真正价值连城的艺术品。或许玫瑰花是影片用来提示国人，要更多去重视更有价值的艺术品。）“此内文字是我在网上搜到的觉得说的不错所以转一下”
《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。 近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论
火影忍者作者资料
岸本齐史 【个人简介】 【名字】岸本齐史 【性别】男 【生日】1974年11月8日 【籍贯】冈山县 【血型】A 【星座】天蝎座 【兴趣】爱吃泡面，不爱吃青菜，喜欢看电影、喜欢印象画派的莫奈 【经历】 岸本齐史是双生子中的哥哥（其弟岸本圣史，作品《666》、《天诛》等）早年深受《七龙珠》、《北斗神拳》、《哆啦A梦》影响，崇拜鸟山明、大友克洋、西尾铁也（有趣的是火影的TV制作人员中他榜上有名）。1995年（大学二年级）以〈机器人〉（KARAKURI）获得JUMP的“HOTSTEP”奖，毕业于九州产业大学。曾经立志创作武侠漫画，但因〈浪客剑心〉和〈无限之住人〉的推出而放弃转向忍者漫画。在《火影忍者》前曾在JUMP增刊号上推出单篇作品，出现使用妖术的鸣人(漩涡鸣人)。1999年在JUMP43号上正式推出长篇连载《火影忍者》至今。 【主要作品】 《火影忍者》 【代表作】 《NARUTO》（火影忍者）、《KARAKURI》（机器人） 【作者年表】 1974年 与双胞胎的弟弟圣史出生于日本冈山县胜田郡，早产儿。 1979年 幼稚园入学 1981年小学入学，受到鸟山明的“怪博士与机器娃娃”和“七龙珠”极大的影响 1987年 国中入学参加棒球队 1990年 高中入学下定决心要走职业漫画家之路 1991年 初次执笔化漫画，因为家人观看后反应平淡，没有投稿。 1993年 进入九州的美术大学就读 1995年 以作品《KARAKURI》得到JUMP的“HOP☆STEP奖” 1997年 大学毕业，同年夏天，在赤丸JUMP刊载初次的短篇作品"NARUTO" 1999年 于周刊少年JUMP正式连载NARUTO，弟弟岸本圣史目前连载作品《666》《SATAN》 2003年 岸本老师结婚了 (请参考单行本 第21卷 就会看见助手为了祝贺他结婚画的插图) 【出道情况】 第一次投稿在《周刊少年JUMP》上的漫画是叫《机器人》，并靠着此篇得奖。 目前于集英社《周刊少年JUMP》上连载超人气漫画《火影忍者》的岸本齐史出生于日本冈山县，和孪生弟弟岸本圣史相同，岸本齐史自小便对绘画拥有浓厚的兴趣。照岸本老师本人的说法，已达到了执着的地步。升入高中后，岸本齐史开始收集集英社出版的《JUMP》漫画，并由此萌生了做漫画家的想法。他所绘制的第一部漫画便是以少年忍者为主角的短篇故事。高中3年内，受到弟弟和周围环境的影响，岸本几乎未曾绘制完一部完整的漫画故事。之后，他凭一部短篇《机器人》获得集英社HOPSTEP大奖，并从此踏上了漫画家的道路。就画风而言，岸本齐史的画风比弟弟岸本圣史的画风更为洒脱，对激斗场面的把握也非常到位。崇拜着鸟山明、荒木飞吕彦的热血高中生已成长为带给读者无穷乐趣，并拥有众多FANS的著名漫画家。他的长篇连载作品也已成为《周刊少年JUMP》每期必登的作品之一。今后，想信他还会为我们带来更多精彩之作。 【岸本的信念】 岸本老师经历了多次的很多次的失败和磨砺以后,终于以一部>获得成功. 岸本齐史的背景与大多漫画家一样,其本人就是主角鸣人的翻版,上学时成绩极不理想,大学落榜,随后考了美术学院.这并不是唐突的决定,早在岸本小学时,就受到鸟山明>和>的影响,对漫画情有独钟,并偷偷在教科书的空白处涂鸦.高中画了自己编的短篇,只敢拿给家人和同学征求意见,结果因为反响不好,最终也没拿去投稿. 在我们看来,岸本属于突然成名的典型,一部>使他从日本红到中国,人气榜上居高不下,游戏动画一代代出,版税稿费拿得轰轰烈烈,然而这套Ying>>的诞生,却不是个顺风顺水的过程.与"JUMP"多漫画家的一帆风顺相比,岸本经历了一个难产的痛苦过程. 岸本考入九洲大学以后,那时画了武士漫画>,虽然当时流行西洋式科幻漫画.但是岸本认为日后将会流行武士漫画.但当岸本即将完成的时候,竟然出现了>,还有Zhu人>>. 岸本说:"一看到这两部漫画,我知道自己完全不是对手." 大学二年级时岸本画了一部叫>的作品,拿去参加"HOPE STEP" (每个月都会进行的漫画赏,可以说是最具权威的一个选拔赛.的尾天荣一郎等等都曾经夺得这个奖项.)可是却收不到任何回音. 岸本:"我知道一定是失败了,于是跑到便利店去买,因为想知道什么人得奖,结果发现是自己!最有趣的是不是通过通知,而是看得知自己中奖(笑).不过真的很开心,可以说是有生以来最开心!原来当人高兴到极点时,会说不出话来.当时我高兴得全身发抖,匆匆买下那本,一离开便利店就使劲把扔到对面街上.我告诉自己必须冷静下来,否则一定会被车子撞死,于
易经的作者是谁
根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2、经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。 否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。
歌曲飞鸟与射手的词作者是谁?
作品《飞鸟与射手》是中国内地流行歌手冷漠演唱的一首歌曲，由玉镯儿作词、音乐人陈伟担任作曲与监制工作，收录在同名专辑之中。 2010年12月24日正式发行，由广州华友金信子文化传播有限公司出品，2011年6月23日该作品被确定为奇侠玄幻网游《英雄美人2》的主题曲。
中国八字名人名言带作者
面朝大海 春暖花开——海子
周公解梦的作者
作者是周公姬旦 《周公解梦》是民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。
《巴黎圣母院》的作者是谁
1482年的巴黎，圣母院居住着一主、一仆：道貌岸然的助祭长克洛德和敲钟的畸形人卡席莫多；内心实际上邪恶的克洛德对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱斯美腊达动了淫念，夜间打发卡席莫多劫持少女，被少年英俊的卫队长孚比斯救出。姑娘爱上了孚比斯，满怀嫉妒的助祭长趁他二人幽会之际刺伤军官，却嫁祸于爱斯美腊达。她因而被判处死刑，在临刑之际被暗中爱慕她的卡席莫多救出，把她安顿在圣母院内避难，但克洛德唆使教会把她看作女巫，法院不顾圣母院享有圣地避难权，决定予以逮捕。巴黎下层社会的好汉们前来营救姑娘，却被敲钟人误以为是官兵来抓爱斯美腊达，拼命抵抗，国王路易十一调兵遣将来攻打圣母院，上下夹击，一场混战中，克洛德把少女劫持出圣母院，威逼她满足其兽欲，遭到拒绝，便把她交给官兵，蹲在圣母院钟楼顶上眼瞅着她被绞死，卡席莫多义愤填膺，怒气冲冲，把抚养他成人的助祭长推了下去，活活摔死，自己则到公墓里面找到少女的尸体，死在她身旁。几年之后，人们在一处地穴里发现一男一女的骨骼，那是卡席莫多紧紧拥抱着吉普赛姑娘！ 命运，命运，命运！ 1830年28岁的维克多·雨果开始奋笔疾书他的“命运三部曲”之一《巴黎圣母院》（其他两部是《悲惨世界》（被称作“法律的命运”）和《海上劳工》（“事物的命运”），这样一部波澜壮阔的杰作仅仅用了150多天于次年即已完稿，不愧为旷世奇才！我们可以从研究古希腊悲剧中，把雨果的前辈古人所说的命运大别为三类，一是偶然的不幸，二是人的自我分裂及其不幸的解决，三是人与社会的或自然之间的冲突不可调和。固然，《巴黎圣母院》所叙述的命运，一个重要的侧面是教士克洛德淫秽、叛教，不信天主教诲，偏信炼金邪术，为淫欲所支配，终于导致他自己以及他所爱和所不爱的人们统统灭亡——这是悲剧之一。而敲钟人卡席莫多由于天生畸形，特别是他的既瞎又聋，阻遏企图营救爱斯美腊达前来攻打圣母院的义民于前庭广场，终至被他与国王派来捉拿这吉普赛女郎的军队上下夹击，代表着黑暗中世纪鲜见的正义力量——那些下层社会的贱民全部被消灭，这是又一悲剧。无辜的跳舞姑娘不仅是一切惨遭统治欧洲长达一千年的欧洲愚昧黑暗势力摧残的可怜百姓中间的一个，也是他们的楚楚动人的形象，无论她怎样辩白，无论人们怎样出于义愤竭力救助，仍然逃不脱被绞死的命运——这是悲剧之三。所有这些正是上述悲惨命运的三大契机或动因一齐发挥作用的惨烈结果。《巴黎圣母院》以感人至深的笔触刻画的就是那黑暗时代几乎全部平头百姓不可逃脱的这样悲惨的命运。国王路易十一深藏在重重黑幕后面，他却正是雨果拿出来示众的血腥屠杀的元凶大憝！无辜惨遭他所代表的黑暗之力摧残的民众就是这部悲剧的真正主角。然而，伟大的人道主义者雨果仍然要求我们相信“生活，就是昂首前瞻”，我们抛洒眼泪的同时，要像雨果那样“我睁开眼睛，看见了灿烂的晨星”，是的，应该永远乐观：“相信白昼，相信光明，相信欢乐”。雨果高唱着这鼓舞人反抗压迫、冲破黑夜的诗句，奋勇前进，向人类广布他的人道主义呼声，从30岁起进入了法国乃至全欧的浪漫主义创作更高更盛的时期。 巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、芸芸众生，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯美腊达，证实克洛德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡席莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切豺狼虎豹、一切刽子手踩在脚下的侠义行为；它甚至与卡席莫多合为一体，既是这畸形人灵魂的主宰，又是他那怪异躯壳的依托。在雨果的生花妙笔下，它活了起来，同时也以它所铭刻、记述并威武演出的命运交响曲增添了伟大作家的光辉。美丽的巴黎圣母院是哥特建筑艺术的珍品。雨果早在少年时代就对建筑艺术——尤其是哥特建筑艺术有浓厚的兴趣，及至青年时代，他至少进行了三年的准备，熟悉中世纪的法国社会，特别是屡次亲身钻进圣母院的旮旮旯旯，同时广泛阅读有关资料，掌握了法国人引以为荣的这座建筑物所有的奥秘，便于1830年7月着手写稿。他假托在那两座巍峨高耸的钟楼之一的黑暗角落，发现墙上有这样一个中世纪人物手刻的希腊词：命运！说是这个支配人类的命运，事实上支配那愚昧时代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它无所不在的宿命寓意深深打动了作者。确实，《巴黎圣母院》这本书就是为了叙说“命运”一语而写作的。伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。无论是克洛德，还是卡席莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统死光的惨烈结局。我们在这部巨着中看见的命运，就是在特定环境即中世纪的法国首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名着中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板桎梏的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲！
