观音神课第二卦
2o07年农家历观音神课六十四卦图说
乾卦第一 乾：1.八卦的首卦：天。（达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。） 坤：1.从土,申声，八卦之一,象征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。 “大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 “首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。 初九，潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。 九二，见龙在田，利见大人。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也。 九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。 九四，或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。 九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。 上九，亢龙有悔。 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰：“用九”，天德不可为首也。 “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。 乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的总体精神是“地势坤，君子以厚德载物”。就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地
观音神课六十四卦中十四,十五,十六的卦图是什么?
先生好！有幸看到您提出的这个问题！ 恕我直言： 如果是观音方面的课程，则不涉及卦象。因为观音是佛教中的大菩萨，是救度众生离苦得乐的菩萨。而卦象则是道教的范畴，是研究我们这个物质世界的工具。埂者混淆到一起，也是外来文化和本地文化的融合！但他们的理念和宗旨是有很大差别的！这种理论思想的产生，恐怕对大家不利！希望先生明鉴！谨慎学习！ -----欢迎长到“长岭妙音”博客和贴吧！
观音神课六十四卦解说
第一卦 困龙得水 上上 ○○○○○○ 因龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶，大吉之课。无不欢乐，上人见喜，诸事不错，诉讼和吉，病人全愈，功名有成，求谋大吉。
求解观音神裸三十二卦中的二十三卦
卦象是什么
观音灵签第二签，求解姻缘及财运！
音灵签：第二签 吉凶：下签(中签) 典故：苏秦不第 宫位：子宫 诗曰 鲸鱼未变守江河 不可升腾更望高 异日峥嵘身变化 许君一跃跳龙门 高有作闻 签语 此卦鲸鱼未变之象 凡事忍耐待时也 解签 得忍且忍 得耐且耐 须待时至 功名还在 家宅 不安 自身 还愿 求财 欠利 交易 婚姻 难 六甲 作福 行人 平安 田蚕 吉 六畜 不利 寻人 见 公讼 和 移徙 去 失物 东南 疾病 祈保 山坟 吉 故事 苏秦不第 战国 苏秦 洛阳人 师鬼谷子 游说秦王 书十二上其说 不行 裘敝金尽 憔悴而归 至家妻不下(织)机 (不理睬其夫) 嫂不为炊 (不煮饭给其叔) 秦惭怒 得太公阴符 发愤苦读 困怠时用锥刺股 痛而再读 後以合从(合纵)之说 联六国抗秦 说赵竟佩六国相印 按照抽签的说法一般是一事一签，你求了婚姻又求财，可能不能完全求得好，从签上讲，你的姻缘出现了，但是恐怕有些困难，需要待时机，现在还不能一蹴而就，财运现在也需要踏实努力，有机会的。不过我建议你还是重新抽签，一件事情一个签，这样更加准确
六十四卦金钱课详解
先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
观音灵签第二十五签求复合
第二十五首：伍子胥过昭关 上中 过了忧危第几重，从今再历永无凶 宽心自有宽心计，得遇高人护圣功 （四句浅释：度过了担心危险的重重关卡，从此以后即使遇到也不会再有灾祸；放宽心顺其自然一定有因应之道，能遇高人相护顺利成功。） 讼中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉。凡事遇贵则吉。 灵签之曰：君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。亦即能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。 交易－阻滞 婚姻－和合 求财－阻 自身－阻 家宅－平平 六畜－不利 田蚕－不利 寻人－阻隔 行人－阻隔 六甲－有险 山坟－不安 讼词－有理 疾病－祈福 失物－难 移徒－不合详解： 此签有”有惊无险”之意。提醒当事人，勿自乱阵脚。遇事焦急于事无补，只会让自己更加慌乱、不知所以。应能保持镇静，仔细地思考应对之道。不管做任何决定，都必须以「理智」、「冷静」为前提考虑。在自己本身方面，坚守”施恩不求报、予人不追悔”的道理。然而面对他人的协助，则要铭记在心不可或忘。不论是替你解决了实际上的困难、或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以报答。
观音灵签问求子第二签什么意思
不能怀孕，放心吧
周易第二十六卦大畜卦求解
你没有注明占卦时间以下我是按4月6日的时间断 的如果时间不对请补充： 干支：己丑年 戊辰月 辛巳日 甲午时 旬空：午未 戌亥 申酉 辰巳 六神 伏神 艮宫：山天大畜 巽宫：风火家人 【本 卦】 【变 卦】 滕蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 应 → ▅▅俯▅▅ 父母辛巳火 应 朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟辛未土 青龙 子孙丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 妻财己亥水 玄武 父母丙午火 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 世 → ▅▅ ▅▅ 兄弟己丑土 世 白虎 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 官鬼己卯木 1此卦世应相生说明你们现在很相爱。 2世阳应阴官鬼持世说明你们阴阳失位就是说你们在一起都是你掌权是你说了算他什么都听你的，这个叫妻夺夫权，夫妻不得位。 3虽然你们很相爱但是你男朋友不能一直跟你在一起白头偕老，因为应爻代表你的男朋友被月克入墓绝于日发动又化绝，因此可以说他没有跟你在一起的命，快的话在今年农历四月份慢的话会在2013年癸巳年跟你拜拜。 4此卦中官鬼爻两现，官鬼爻代表你的男朋友或丈夫，说明你除了跟现在的男朋友外以后还要跟另外的一个男的过生活，也就是说可能会有两次婚姻。因此你跟他不可能一直在一起。
文王神卦解籤345卦
你好！卦辞为：“财爻上卦不为奇，交易佔之是可依，春夏之间大吉利，秋冬总要不为宜”貌似很奇怪，是吧？看似不相关，实则告诫目前所求事宜正在秋冬之际，难成也。
