十二生肖的相关成语
与生肖鸡相关的成语
鸡犬不宁、 鸡鸣狗盗、 鸡毛蒜皮、 鹤立鸡群、 鸡零狗碎、 牝鸡司晨、 偷鸡摸狗、 偷鸡不着蚀把米、 鸡烂嘴巴硬、 鸡飞蛋打、 杀鸡取卵、 一人得道，鸡犬升天、 手无缚鸡之力、 小肚鸡肠、 鸡飞狗跳、 缚鸡之力、 鸡蛋里找骨头、 鸡口牛后、 金鸡独立、 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗、 鸡犬不闻、 鸿鹄与鸡、 金鸡消息、 一人飞升，仙及鸡犬、 炙鸡渍酒、 鸡犬升天 戴鸡佩豚、 纪渻木鸡、 鸡胸龟背、 鸡鹜相争、 瓦鸡陶犬、 鸡鸣候旦、 宰鸡教猴、 抱鸡养竹、 鸡飞狗窜、 土鸡瓦狗、 宁为鸡口，无为牛后、 菱角磨作鸡头、 山鸡照影、 断尾雄鸡、 杀鸡抹脖、 家鸡野鹜、 蠢若木鸡、 失晨之鸡、 鸡犬相闻、 鸡犬桑麻、 鸡肠狗肚、 闻鸡起舞、 宁为鸡口，不为牛后、 失旦之鸡、 牝鸡晨鸣、 杀鸡儆猴
白日做梦相关的成语
痴人说梦，梦幻泡影，好梦难成，黄粱美梦，浮生若梦，望采纳
与易经相关的成语
否极泰来 【拼音】pǐ jí tài lái 【解释】否：坏；泰：好；顺利。坏到极点；好的就来了。指事物发展到极点；就会向对立面转化。 【出处】《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。” 厚德载物 【拼音】hòu dé zài wù） 【出处】《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。
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谜底：不可多得。 不可多得 bù kě duō dé 【解释】形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。 【出处】汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。” 【结构】偏正式。 【用法】多用于人才或稀有珍品。一般作谓语、定语。 【正音】得；不能读作“dè”。 【辨形】得；不能写作“的”。 【近义词】屈指可数、寥寥无几 【反义词】比比皆是、多如牛毛、不乏其人 【例句】 (1)大熊猫是～的稀有动物。 (2)他是一位～的少年棋手。
与凤凰涅盘 浴火重生相关的八字成语
起死回生qǐ sǐ huí shēng [释义] 把快要死的人救活。形容医术高明。也指将没有多少希望的事情挽救回来。 [语出] 《太平广记·太玄女》引《女仙传》语：“行三十六术甚效；起死回生；救人无数。” [正音] 回；不能读作“huī”。 [辨形] 生；不能写作“声”。 [近义] 妙手回春 死而复生 [反义] 不可救药 病入膏肓 [用法] 用作褒义。有时也可用于讽刺。一般作谓语、定语。 [结构] 联合式。 [辨析] ～与“死去活来”有别：～既适用于人；也适用于物；多用作定语；一般不作补语；“死去活来”只适用于人；不适用于物；多用作补语；一般不作定语。 [例句] ①老中医王大夫真有～的本领；经过抢救和细心治疗终于把病人救过来了。 ②据说华佗医术高明；能～。 [英译] bring sb。 back from death
关于十二生肖的褒义成语！是褒义的成语！
鼠灵精气。俯首甘为孺子牛。虎虎生威。静若处子，动如脱兔。龙腾四海。蛇灰蚓线（比喻有线索可循）。马到功成。亡羊补牢（有了错误，及时采取补救措施，则可以避免继续出现的损失。是褒义词）。猴王在（出）世。闻鸡起舞。狗吠川惊（狗偶尔的叫声不会引起惊慌，形容社会太平安定）。杀猪教子（比喻做父母的要以身作则，从小培养孩子诚实的品德）。
十二生肖的四字成语有哪些？
卧虎藏龙、 龙生九子、 牛郎织女、 塞翁失马、 亡羊补牢、 千军万马、 叶公好龙、 守株待兔、 画蛇添足、 青梅竹马、 龙马精神、 三人成虎、 金戈铁马、 庖丁解牛、 汗牛充栋、 声色犬马、 指鹿为马、 龙争虎斗、 杯弓蛇影、 闻鸡起舞、 龙凤呈祥、 马踏飞燕、 马到成功、 狐假虎威、 天马行空、 飞龙在天、 沐猴而冠、 白云苍狗、 贼眉鼠眼、 万马奔腾
和属相相关的成语有哪些？
关于属相的四字成语 ：龙飞凤舞、鼠目寸光、亡羊补牢、马到成功、狗急跳墙、守株待兔、画蛇添足、虎背熊腰、兔死狐悲、龙马精神
十二生肖相关信息
除了道教有十二相 之说以外 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
比喻十二生肖的成语
比喻十二生肖的成语 ： 卧虎藏龙、龙生九子、牛郎织女、塞翁失马、亡羊补牢、千军万马、叶公好龙、 守株待兔、画蛇添足、青梅竹马、龙马精神、三人成虎、金戈铁马、庖丁解牛、 汗牛充栋、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、杯弓蛇影、闻鸡起舞、龙凤呈祥、 马踏飞燕、马到成功、狐假虎威、天马行空、飞龙在天、沐猴而冠、白云苍狗、 贼眉鼠眼、万马奔腾、老马识途、蛛丝马迹、龙飞凤舞、白马非马、一马平川、 心猿意马、狗尾续貂、虚与委蛇、亢龙有悔、狡兔三窟、一马当先、投鼠忌器、 歧路亡羊、龙虎风云、画龙点睛、牝鸡司晨、马革裹尸、龙潭虎穴、牛头马面、 马到功成、厉兵秣马、蝇营狗苟、人心不足蛇吞象、走马观花、为虎作伥、 对牛弹琴、虎视眈眈、九关虎豹、苛政猛于虎、目无全牛、车水马龙、阿猫阿狗、 万马齐喑、兔死狐悲、马首是瞻、首鼠两端、鹤立鸡群、兔死狗烹、戎马倥偬、 伯乐相马、鸡鸣狗盗、鸡犬不宁、招兵买马、呆若木鸡、望子成龙、鲤鱼跳龙门、 狗咬吕洞宾、倚马可待、鱼跃龙门、牛鬼蛇神、杀鸡取卵、笔走龙蛇、信马由缰、 风马牛不相及、龙腾虎跃、猴年马月、暴虎冯河、鲜衣怒马、鱼龙混杂、九牛一毛
