十二生肖的论文
如何起论文名字
我正在为自己的论文题目苦恼 简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字就行~！ 写读后感这种可以写成：我读《**》 毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点 用这“一点”做论题就可以了
帮忙翻译论文题目， (浅论)十二生肖在中英文中的象征意义及相关文化, 不要翻译器翻译的，谢谢大家了···
（浅论）十二生肖在中英文中的象征意义及相关文化 (Brief Introdution on) Symbolism and Related Culture as for Twelve Zodiacs in Both Chinese and English 供参 参考资料：wi ji bai ke
商务谈判论文
参考下面3篇，希望能有帮助：【题名】：突破国际商务谈判僵局的技巧【摘要】：造成国际商务谈判僵局的主要原因有：立场分歧、沟通障碍、谈判人员的素质等。要突破谈判僵局需要采取以下技巧：公正客观，以诚相待；据理力争，以硬碰硬；避重就轻，临阵换将；借用外力等。【题名】：试论商务谈判中化解僵局的策略【摘要】：现代商务谈判中出现僵局并不可怕。关键在于认真分析造成僵局的根由，采取恰当合理的策略。应对得当即能化险为夷寻求破局之良方，达到共赢的结果。本文将僵局归纳为策略性僵局、情绪性僵局和实质性僵局。在此分类基础上分别提出了化解不同僵局的技巧和作法。【题名】：浅议商务谈判僵局的处理方法与技巧【摘要】：谈判进入实际的磋商阶段以后，谈判各方往往由于某种原因而相持不下，陷入进退两难的境地。我们把这种谈判搁浅的情况称为“谈判的僵局”。来自国内不同企业，以及其他不同国家或地区的谈判者，怀着对各自利益的期望或对某一问题的立场和观点，一时难以形成共识，双方又不愿互作让步，就很容易形成僵局。
请求帮我写一个客家研究的论文。
福建客家土楼的建筑空间研究 【中文摘要】 在《北京宪章》中曾这样指出：“技术与生产方式的全球化带来了人与传统 地域空间的分离，地域文化的特色渐趋衰微；建筑环境趋同，文化的多样性逐步 消失。”作为中国古建筑瑰宝之一的福建永定客家土楼建筑：能否摆脱这种危 机？在逐步现代化的城市发展步伐当中，客家土楼特色文化能否屹立不倒？在未 来的城市中，土楼能否体现其特有的人文与历史价值并继续延续下去？其空间构 成究竟具有什么样的特色魅力？带着诸多问题，本文试对福建永定客家土楼建筑 空间进行了相关的实地考察与研究。 南迁的汉人来到荒芜的山林，面对重重生活困难，逐步开始了他们聚居生活。 为了能够对福建客家土楼作出更好更细致的研究，本文主要以福建永定客家 土楼群当中的圆楼（圆寨）为典型研究对象，并围绕圆楼展开一系列检索与调研。 首先对土楼的建筑环境进行了实地考察，调研影响土楼建筑形成的历史与人文因 素。另外，从客家土楼当地的自然资源入手，寻找土楼形成的自然与历史因素。 然后重点分析土楼建筑的空间特质，从平面到立面，从墙体到空间结构逐一作出 分析与诠释。探究其与众不同的空间形态。接下来，从客家土楼的结构与装饰风 格入手，进一步研究土楼空间内部与外部的空间特性。最后重点阐述客家土楼建 筑空间对今天现代建筑空间及空间形态设计的启发。重点通过圆形土楼研究其空 间形成的过程与构造特色，解释其内在的物质精髓与文化精髓，来探索与寻找空 间设计的进一步发展途径。 【关键词】：客家土楼建筑空间结构 目录 中文摘要……………………………………………………………………………Ⅰ 英文摘要……………………………………………………………………………Ⅱ 绪论…………………………………………………………………………………1 第一节课题研究意义………………………………………………………………1 第二节课题研究的现状……………………………………………………………1 第三节课题研究的特征、范围及基本框架………………………………………2 第一章．客家土楼建筑环境的状况与成因………………………………………3 第一节自然与地域环境对土楼建筑的影响……………………………………3 1．1．1地理气候、地形、地貌…………………………………………………3 1．1．2自然资源、建筑
中国人民的历史命运和历史选择论文一千字
1840～1859年 鸦片战争 19世纪40年代，英国率先完成了工业革命，成为资本主义头号强国，法、美等国也相继完成了工业革命。资本主义的发展要求更多的商品销售市场和原料产地，此时的中国处于农耕文明的晚期，政治腐败，自然经济占据统治地位，思想闭塞，已呈现出衰败的迹象，于是成为资本主义国家的侵略目标。腐败的社会制度最终无法抵御新兴的资本主义，1840～1842年鸦片战争的失败，使中国“闭关锁国”的大门被打开，逐渐沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争成为中国历史的转折点，标志着中国近代史的开端。鸦片战争的失败惊醒了先进的中国人，以林则徐、魏源为代表的地主阶级知识分子提出了向西方学习的新思想。 第二次鸦片战争 19世纪50年代是世界资本主义迅速发展的时代，扩大国外市场和掠夺殖民地，成为当时资本主义国家的共同愿望。由于中国自然经济的抵制，资本主义的商品倾销没有取得预期的效果。为了进一步打开中国市场，英法联合发动了第二次鸦片战争。第二次鸦片战争使中国社会半殖民地半封建化的程度加深了，中国丧失了更多的领土和主权，外国资本主义的侵略更加深入，中国逐步沦为外国的商品市场和原料产地。 太平天国运动 中国国内阶级矛盾的激化，外国资本主义的入侵，最终引发了太平天国运动。太平天国运动是中国农民战争的最高峰，它担负起反封建反侵略的双重任务，加速了清王朝和封建制度的衰落与崩溃。由于农民阶级自身的局限性和中外反动势力的联合镇压，太平天国运动走向失败。太平天国运动给清政府以沉重的打击，同时也阻止了中国的殖民地化。 1860～1879年 洋务运动 19世纪60年代，欧洲资本主义国家的经济继续发展，为掠取更多的侵略利益，在经济上加紧侵略中国，使中国卷入资本主义世界市场。中国国内人民起义不断，边疆危机四起。面对内忧外患，地主阶级洋务派掀起了洋务运动。洋务运动没有使中国走上富强的道路，但是它引进了西方先进的科学技术，培养了一批新式人才。洋务运动开始了中国的工业化，并对中国民族资本主义发展起到一定的推动作用。 1880～1899年 中法战争 19世纪末期，世界资本主义从自由竞争阶段向垄断阶段过渡。为了适应垄断资产阶级的要求，资本主义列强加紧争夺商品市场、原料产地、资本输出场所和殖民地。地域辽阔的中国成为它们争夺的主要目标，中国边疆危机四起，法国发动了中法战争。清政府以胜求和，与法国签订了《中法新约》，法国夺取了越南，打开了中国西南的门户。中法战争充分暴露了清政府的腐败无能，刺激了列强进一步侵略中国的野心。 甲午中日战争 日本在明治维新以后，资本主义得到发展。由于国内市场狭小，国内阶级矛盾尖锐，日本急需从侵略扩张中寻找出路，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”，并发动了甲午中日战争。这是中国近代史上第一次在形式和内容两个方面都带有现代意义的对外战争，主要标志就是海军的出场和角逐。中国在甲午中日战争中的惨败，宣告了洋务运动的破产。《马关条约》的签订，反映了帝国主义资本输出、分割世界的侵略要求。外国资本主义对中国的侵略进入了一个新的阶段，中国社会半殖民化的程度大大加深。 戊戌变法 甲午中日战争后，列强对中国的侵略，已从商品输出为主转为资本输出为主。它们不仅控制了中国的经济命脉，而且加强了对中国的政治侵略，企图瓜分中国的领土，中国的民族危机空前严重。19世纪末，中国民族资本主义有了初步发展，民族资产阶级作为新的政治力量登上历史舞台，资产阶级维新派掀起救亡图存的维新变法运动。这是资产阶级维新派进行的一次爱国救亡的政治运动，也是一次资产阶级性质的改良运动。虽然变法最后失败了，但是它宣传了资产阶级维新思想，形成了中国近代第一次思想解放潮流，促进了中国人民的觉醒。 义和团运动 19世纪末，帝国主义掀起瓜分中国的浪潮，中国民族危机严重，外国传教势力活动猖獗，农民阶级发动了义和团运动。义和团同帝国主义进行顽强的斗争，体现了中华民族不畏强暴，英勇斗争的精神，粉碎了帝国主义瓜分中国的计划。但是，由于农民阶级的时代局限性和中外反动势力的联合镇压，义和团运动归于失败。这是一次旗帜鲜明的反帝爱国运动，是甲午中日战争以后中国人民反侵略、反瓜分的最高峰。 1900～1919年 八国联军侵华战争 西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，对外侵略的要求变为资本输出和分割世界。中国人民为反对外国侵略，掀起了轰轰烈烈的义和团运动，清政府企图利用义和团抵制外国侵略。为了镇压中国人民的反抗斗争和迫使清政府屈服，英、俄、日、法、德、美、奥、意联合发动了侵华战争。这次战争镇压了中国人民的反抗斗争，迫使清政府彻底屈服并与西方十一国签订了《辛丑条约》，中国完全沦入半殖民地半封建的深渊。从此，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。 《辛丑条约》 进入帝国主义阶段后，资本输出成为西方资本主义国家对外侵略
坏习惯决定命运论文5000字
习惯决定命运习惯往往通过对某种行为的不断重复而获得，它伴随我们一生，无时无刻不影响着我们的工作、生活和事业，我们拥有什么样的习惯决定我们会有什么样的命运。 从小到大，“好习惯、坏习惯”一直伴着我们长大，从不经意去留住好习惯，去掉坏习惯，我们总是抱怨为什么自己不能成功，总认为这就是命运的安排，却不知是习惯在安排命运。今日的你是你过去习惯的结果；今日的习惯，将是你明日的命运。每个人都渴望成功，而成功并非机缘巧遇。而成功者与平庸者的迥异之处往往在于各自的生活和工作习惯。"行为变成了习惯，习惯养成了性格，性格决定命运"。很大程度上，正是不同的习惯造就了不同的人生。每个人各自的种种习惯，或使你止步不前，或使你激流勇进。而培养良好的习惯是从平庸走向卓越的关键。何谓良好的习惯呢？它是一种持之以恒的秉性，它能够修正你的不足，历练你的性格，增添你的涵养，使你牢牢把握前进途中的正确方向，从而使你超越平凡，脱颖而出。养成了良好的习惯，就如同掌握了达致目标的技巧，它将贯穿成功人生的始终。成功的人有一个共性，那就是基于良好的习惯构造的日常行为规律，他们并不比别人更聪明，而是好习惯让他们变得更有教养、更有知识、更有能力。他们并不比普通人更有天赋，但好习惯却让他们训练有素、技巧纯熟、准备充分。成功人士不一定比普通人更有决心或更加努力，但是，好习惯却放大了他们的决心和努力，让他们更有效率、更有条理。 “我们每天高达90％的行为出于习惯”，也就说，我们能看清并改掉坏习惯，并且坚持好习惯，那么我们至少在人生路上能得90分，关键在于看清自己，自知之明是自我改善的开始。 “吾日三省吾身”，就是这个意思。 好习惯是幸福的源泉，坏习惯是痛苦的开始，凡成功者不只是习惯的学生，而能超越习惯并驾驭它。 习惯的力量是巨大的，它是成功不可或缺的催化剂；习惯的意义是宝贵的，它是人生无价的财富和资本。在我们看来，培养一个好习惯将会给你的事业和生活带来无穷的收益。好习惯让我们走向成功，坏习惯则削弱我们的竞争能力。让我们牢记著名心理学家威廉詹姆士的一段话：“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。” 昨天的习惯，已经造就了今天的我们；今天的习惯决定明天的我们。行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。让我们从今天做起，从现在做起，养成良好的行为习惯，做一个能够决定自己命运的人 。
有关迈向命运共同体开创亚洲新未来的论文
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求一篇《周易》论文
[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中，我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》，并对《易》进行解释的。只要有儒家学说的知识根底，不知道《易》的真含义、真思想、真精神、真价值，一样可以“从文字到文字、望文生义”的学《易》解《易》，一点问题都没有。 孔子开创的这个解《易》方法，一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的、正确的方法”，在解《易》上纷纷效仿之。其中不少人，甚至不是直接去读解《易》，而是去读解“孔子对《易》的说解”，但却以注解《易》之名著书传世。《易》一书晦涩难懂，主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的。其始作俑者，孔子也。 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改，使其符合自己的认知和价值义理，这就是孔子解《易》的真相！孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性，他的门徒，那些主导中华传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相，因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的，而这个“有道理”的标准，一般都是以圣人、大师的说法或是被多数人认同的观点为判断的依据。这些人，他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法，甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法，因为用这个方法做学问很容易：“儒学通，百家之学说通”。为什么中华传统文化到处都可以都有儒家的价值义理的影子？因为在已经过去的两千多年的时间里，无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统，用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现？ 最近一百年来，有许多浸淫西学的中国知识分子，他们站在西方文化立场上，不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统，他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采取的方法如出一辙。儒家学说主导的中华传统文化，两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权，可以把它归类为失败的、腐朽的、没落的知识体系，用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统，也未尝不可。但是，真要这样去做，成功地希望不大，因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了，加上有两千多年的实战经验，多少学说、文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手。建议还是别费劲搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了，不如费点心思看看怎么样效法孔子，用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化，让全世界跟中国一起烂好了，不能只让中国人受害了不是。 《易》这个由卦象符号系统和文字解释系统构成的知识体系，由于孔子对其构成不清楚，用儒家学说的知识体系来构建其解释系统，从一开始就存在着结构性的缺陷，因而导致所解释出来的“易理”晦涩难懂。卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤，同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口。只要知道卦象符号系统（八卦、六十四卦）的来历、发展和含义，就应该可以知道我们的先祖、那些编撰卦辞爻辞的人，他们是怎么编撰卦辞爻辞的，他们想透过卦辞爻辞传达什么信息。也就是说，知道八卦、六十四卦怎么来，就可以知道《易》的真相了。 今天再次回味，觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错，我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题！前些日子我在想，如果能够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路。不过今天仔细想想，就是早看到了，假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累，也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度，厚积薄发始终是比较牢靠的。 原来不知《易》是可以解《易》的；“知之为知之，不知为不知”，原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的。所谓的圣人，不过如此！包括那些拾“圣人”牙慧的“大师”们在内，现在可以完全不理会他们了，坚持自己的目标，继续向着黑暗的幽深探索，相信前面还会有光的。
写论文需要注意什么？
1、论文格式的论文题目：（下附署名）要求准确、简练、醒目、新颖。 2、论文格式的目录 目录是论文中主要段落的简表。（短篇论文不必列目录） 3、论文格式的内容提要： 是文章主要内容的摘录，要求短、精、完整。字数少可几十字，多不超过三百字为宜。 4、论文格式的关键词或主题词 关键词是从论文的题名、提要和正文中选取出来的，是对表述论文的中心内容有实质意义的词汇。关键词是用作计算机系统标引论文内容特征的词语，便于信息系统汇集，以供读者检索。每篇论文一般选取3-8个词汇作为关键词，另起一行，排在“提要”的左下方。 主题词是经过规范化的词，在确定主题词时，要对论文进行主题分析，依照标引和组配规则转换成主题词表中的规范词语。（参见《汉语主题词表》和《世界汉语主题词表》）。 5、论文格式的论文正文： （1）引言：引言又称前言、序言和导言，用在论文的开头。引言一般要概括地写出作者意图，说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围。引言要短小精悍、紧扣主题。 〈2）论文正文：正文是论文的主体，正文应包括论点、论据、论证过程和结论。主体部分包括以下内容： a.提出问题-论点； b.分析问题-论据和论证； c.解决问题-论证方法与步骤；d.结论。 6、论文格式的参考文献 一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。 中文：标题--作者--出版物信息（版地、版者、版期） 英文：作者--标题--出版物信息 所列参考文献的要求是： （1）所列参考文献应是正式出版物，以便读者考证。 （2）所列举的参考文献要标明序号、著作或文章的标题、作者、出版物信息。
论文摘要中最忌讳的词都有什么？
在这方面摸清了一些底细，就是你的论文要很容易的评审通过，需要遵守某些评审老师。 的“隐性规则”。 论文（研究生）摘要里面最忌讳用的词排名如下： 第一名：本文 ---不主观 第二名：提出 ---除非你的论文很牛，提出往往是有重大发现，有突破，否则... 第三名：介绍 ---说明不是你自己的东西 第四名：讨论 ---只说不做？这个不太清楚，为什么不好？？ 第五名：阐述 ---自己做过什么都不清楚，只是把别人的阐述一下，是否有心虚嫌疑？ 我是上次问 脚印 论文 这个 网站的人员才知道的，他们蛮专业的
