你问事业 据本签意。 你会遇到困难挫折,但请不要灰心丧气,而且你还会得到朋友帮助,要注意抓住机遇。通过你不懈的艰苦努力,事业将会逐步发展壮大!并且在你的事业中遇到挫折时会有贵人相助 祝你成功!
首先这是一支中下签,其实这只签对于你来说就是一个警告,看第一句莫言闲语说是非,你怀疑身边人健康有问题,这个就是不定的因素,也就是说你在瞎猜,这个就是是非,正是因为你不知道怎么办,又加上自己猜疑,只能每日祈祷,所有走上求签了这一步,这正是第二句,狂话不能说,就是为人低调,顺应自然,人吃五谷杂粮哪有不生病,况且病治不治也是个人原因,无需干涉,这就是命,按签文的意思本来都没有什么的,正是你瞎猜好了,成真了,待那时后悔晚已。 你现在要正视自己,无需多虑。
学佛应当看了凡四训用自己实际行动改变自己,一味地求签拜佛那就是迷信
055→五五签→中签■上签→古人→周武王登位→丑宫 诗曰 父贤传子子传孙 衣食丰隆只靠天 堂上椿萱人快乐 饥饭渴饮困时眠 ■椿萱喻父母 ■困本作因 诗意→此卦接竹引泉之象 凡事谋望大吉也 解曰 接竹引泉 流传不绝 君子谋望 无不欣悦 家宅→欠安 ■大吉 自身→还愿 ■大吉 求财→利 交易→成 婚姻→合 ■遇佳婿 六甲→平安 ■生肖子 行人→动 田蚕→吉 六畜→损 寻人→难 ■见 公讼→有贵人 移徙→吉 失物→见 疾病→禳星 ■得祖荫 山坟→安 故事 ■周武王登位 周武王伐纣 八百诸侯战商军 朝歌兵卒倒戈相向 纣王于摘星楼上自焚 商朝灭亡 武王受册宝 即天子位 面南垂拱端坐 武王命散鹿台之财 拆毁摘星楼 发钜桥之粟 释箕子之囚 封比干之墓 式商容之闾 放内宫之人 又偃武修文 归马于南山之阳 放牛于桃林之野 一片安乐景象 参考资料:观音灵签
直上仙岩去学仙 岂知一旦帝王家 青天白日常明照 赫赫声名四海传 解:你要去仙山学艺(锭想的地方),有一天会被国家重用的;做一个大清官,声名威震四海。
木为一虎在当门 须是有威不害人 分胆说明无妨事 却生迟疑恐怖心 (吓人不害人,有惊无险,健康是有小恙,但无大碍) 虚惊一场,一场虚惊。
十三签、中签寅宫:【罗通拜师】 自小生在富贵家,眼前万物总奢华;蒙君赐紫金角带,四海声名定可夸。 诗意:此卦龙门得通之象。凡事有变大吉也。(腰带本作角带。有作玉带。) 解曰:囚人逢赦。病即安然。龙门得遇。名遍名都。 故事:唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。后触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。
观音灵签八十五签签文: 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 传统法解读观音灵签八十五签: 八五签→中签→古人→韩文公遇雪→申宫 诗曰 云深雾罩山前路。万物圆中月再圆。 若得诗书沉梦醒。贵人指引步天台。 本作开。有作深。 万圆有作春残花尽又再开。 天台指天宫或指天台山。 诗意→此卦春尽花开之象。凡事主后改变也。 解曰 老者用求。春残再开。欲求名利。晚遇横财。 家宅→欠利。自身→谨慎。求财→著力。交易→平。婚姻→迟。六甲→女。行人→阻。田蚕→好。六畜→好。寻人→难。公讼→反覆。移徙→更新。失物→凶病。疾病→延滞。山坟→宜改。 故事 韩文公遇雪 韩愈。字退之。昌黎人。唐德宗贞元八年进士。 文公。因谏迎佛骨。独怒天子。贬至潮州刺史。途经蓝关。大雪封山。韩叹皇上不杀我。皇天亡我矣。事前其侄韩湘子曾曰。云横秦岭家何在。雪拥蓝关马不前。此时韩文公才悟其意。后韩愈弃官。财产尽捐地方。入山修道成仙。 解读观音灵签八十五签 观音灵签八十五签问前程 八十五签问婚姻 八十五签问财运 从心理学的角度来讲,任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,它都只是给人一种心理暗示,给自己一个坚强的理由而已!所以!任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,都需要自己坚信它!所谓是“心诚则灵”!一心二用,不能坚持,便不能心想事成,只会半途而废! 此签传统解读为中签,诗意中有万物齐圆之象。此签本应该为上签,只因签文里面有这么一句“云深雾罩山前路”,说明暂时渺茫,前途有云深雾罩之象。从此签的下文来看,并不是说前途渺茫,只是说时机还没有到来。“万物圆中月再圆”,前途还有圆满的时候。不过!后面的两句才是此签的关键之处!“若得诗书处梦醒。贵人指引步天台”要想达到自己理想的境界,必须需要有贵人的指点。 我在前面签文的解读中也已经说过了,一个人如果想得到贵人的指点,是必须有前提的。这个前提就是求签者必须是一个人才,求签必须有很好的人缘,求签者必须有爱心。只有具备这些前提条件,才会得到贵人的帮助、指点。一个残忍无情、冷漠的人,人们还唯恐避之不及!哪里还敢指点?
佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀! 如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
第二十九首:百里奚食牛入相 大吉 宝剑光芒出匣时,匣中应不被尘欺 贵人亲手提携起,尽可防身更勿疑 (四句浅释:宝剑在出鞘时射出光芒,本身的锋芒当还在剑鞘中时也不会被尘垢所影响;当贵人将此剑为你取出,大可安心用来防身不用怀疑。) 宝剑出匣,光辉万里,贵人指出,无不赞美。此签宝剑出匣之象,凡事高人指出。 灵签之曰:本签示之曰。是宝剑出匣之象。凡事有高人指出时。必有成者。尽可防身更无疑者。时运已济。安闲守分。至卯年月。大有发展。锋芒毕露者。士子科第。仕官之人。得擢升。另言之。宝剑出匣光辉万里贵人指出。无不赞美者也。 交易-成 婚姻-好 求财-利 自身-吉 家宅-祈福 六畜-损 田蚕-宜早 寻人-见 行人-迟 六甲-生女 山坟-吉 讼词-和 疾病-还愿 失物-南方 移徒-兴 详解:此签有”寻求他志”之意。鼓励当事人,专精技能。百里奚在成为”宰相”一职之前,之所以能够维生,是因为他除了学识渊博之外,还有另一项技能:饲养牲畜。因此除了本身的工作之外,不妨寻求、培养自己的第二专长。先从自己有兴趣的方面着手,不仅让生活加添乐趣,也由于是自己的喜好,更能乐在其中。或听取亲朋好友的意见,参与其它的活动。不论本身是否在行,但只要努力尝试、尽力去做,相信日久也会熟能生巧,变成自己的第二项、甚至更多项技能,不但更有保障,生活也有了更多重心。 你求的是婚姻-好,是你的正缘!有高人给你指导,祝贺你:很好的姻缘!