解签慧积尊者
求解归元寺签：第四百金光慧尊者和第三百三十七功德像尊者！！
1.布施钱财帮助他人 布施佛经-----得丰裕的果报 把温暖送给他人 自己也会开心愉快的生活 总之 ：是个上签 2.心量广大不要轻狂 心思缜密但不要过于琐碎 遇到困难的时候不要执着 一切随缘 不要当回事 艰难险阻不要浮躁 一切随缘 很快就会过去的 这是告诉你生存之道 依此可以逢凶化吉 遇难成祥 阿弥陀佛 愿菩萨保佑你
第二百五十二尊者 因地果尊者 解签
（因地果）是要我们明白因缘果报。一切皆由因缘成熟，才会出现果报的现象。若知前世因，今世受者是。若知来世果，今世作者是。所谓种瓜得瓜，种果得果。下种是因，收成是果。种善因，得善果。种恶因，得恶果。此签是提醒我们多行善事。就会得到别人的爱带（尊者）。
求归元寺第一百三十五罗汉--慧积尊者解签-习修释道乐于忙，合掌施礼送吉祥，衣食简朴清静好，无私奉献永安
把故事说给你，你就会慢慢参透了慧积尊者，即慧积菩萨。尊者智慧积聚，聪明绝顶，以智慧著称。 佛陀在世时，尊者经常参与讲经法会。据《海意菩萨所问净印法门经》卷十三载，尊者曾当场讲出佛理的真谛，受到佛祖的赞扬。自身已获解脱，清净安住，同时大施慈悲，誓愿引导众生获得解脱。尊者已神通具足，广度众生，名闻遐迩。尊者德行具备，有能力使佛法永远流传世间。他不需邀请便会相助众生，引导大众解脱世俗的缠绕，为他们除去烦恼与畏惧，使他们进入大乘佛海，取得佛宝真谛。他对世间的恩惠犹如天降甘露。
归元寺数罗汉解签 第七十四摩诃注那尊者
您的签是教做人道理的，非常吉利。不知道您求的是什么？ 爱情更多的意味着双方彼此的真诚付出，是一种责任。 事业要以服务社会为目的，发挥自己的特长，没有不成功的，至少也问心无愧！ 性格人各不同，取长补短，宽容待人，定会与人和睦相处。 不要相信算命！这是完全不符合事实真相的。因为人生本来就是个变数。这是一种消极的人生观，是完全不符合事实真相的。人生命运掌握在自己的手中。人可以通过改正自己的缺点和错误，提高自己个人的道德修养，真诚对待每一个人，帮助别人，成就自己。从而改变命运！ 看看《了凡四训》这是袁了凡给他儿子写的四篇家训，讲述了他自己改变命运的过程（网络可找到）。你就知道“命自我立，福自我求”的真正含义了。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
归元寺数罗汉解签 第二百四十三水潮声尊者
月牙宝铲手中握（这句说明你祖上多是出自将门）秉承佛心承衣钵。（你的姓氏在二十四史里面还曾经是个国姓，然后祖上比较迷信，纵观历史最迷信的朝代莫非南北朝的梁朝萧姓，唐朝李姓，宋朝赵姓。然后诗词的意思是：让你要秉承祖上的佛心仁义但是不能继承祖上的迷信！）澄清人世妖孽除，翻江倒海泰山挪。（这两句是只有放弃情感的束缚不要为情所困，必然是大有作为的）
归元寺第一百三十九帝纲尊者解签，是好签吗？
先解签。 【一啄一饮因果定，莫为钱财烦尔头。】 一啄一饮原本是形容鸟想吃就吃想喝就喝的潇洒，这里就是从饮食引申到说生活水平。 一啄一饮因果定，就是说，你的生活水平是怎么样的，前世因果，循环报应，你命里已经有了定数。莫为钱财烦尔头，是接前句，意思就是不要为了钱财去烦恼。 这两句就是直白的告诉你，每天为钱烦恼是没用的，你什么样的生活水平已经前世注定。 【钱财本为人所用，自利利他得自由。】 钱财本为人所用，意思就是钱应该是被人用的，而不是人被钱牵着跑。 自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。自利利他得自由，就是指你对钱财名利的心态要放正，只有修持正道，才可以真正摆脱名利钱财的枷锁，获得身心自由。 综合四句，这签就是告诫你，不要过分的追逐物质，命里有时终须有，命里无时莫强求，当你放弃物质，追求精神的时候，也就是你达到更高的自由的境界的时候。 说不上是好签还是坏签。本身归元寺罗汉也不是用来测吉凶的。大多是教你怎么做人的道理。
数罗汉解签 三百八十八飒陀怒尊者
圣山宝寺皆朝遍， 尽沐佛恩运和熙。 讲的是千千万万中行业都做遍了之后，自然能得到好运和福德。 因此，签说不论是打工还是创业都没有关系，既然有愿要创业，那么缘就是从愿中来的。这样看来，还是创业的较好。（因为你已经有过要创业的愿了）
归元寺罗汉解签大全第一百三十幢尊者
五百罗汉第壹佰叁拾尊 据《胜天王般若波罗密多经》等在载，尊者曾是娑婆世界上方不动佛国金刚相佛前的菩萨。当佛陀在王舍大城说法时，尊者得金刚相佛准允，特来聆听法教。尊者已通达甚深境界，虽现世间而不染世法。又《佛说观想佛母般若波罗密多菩萨经》教人念诵真言，以手灌顶，摒弃诸念，在观想的佛母及诸佛菩萨中，宝幢菩萨即为其一。尊者形像为赤白色，即日出之色。偏袒右肩，左手向内，结跏趺于宝莲花上。 这个签的重点意思是意在说明人的欲望，易经里面就有讲过凡事过弱就会出事，凡事过度也就会出事。这个意思是过度了。有时候人的欲望一旦过度了，那效果只会是相反的。 欲望是人的天性，这个不能怪人 的错，但问题重点是自己要去如果调整自己过度的欲望. 如何调整依然靠你自己，不能靠别人，切记。 个人见解，仅供参考
归元寺 罗汉解签 第二百六十二阿利多尊者
且将烦恼暂抛开 - 暂且将烦恼抛开 心无挂碍人自在 - 心里没有挂碍，人自然就会自在 十里长街匆匆客 - 在十里长的街道上，人来人往来去匆匆 有谁不为名利来 - 有谁不是为名利而来呢？ 这签是劝诫当事人要抛开烦恼，不要过于执着名利，这世上总有很多人在追逐名利，这是无法改变的。放下才是重要，并且要防小人，言行要谨慎。 第贰佰陆拾貮尊：阿利多尊者 劝君行止多谨慎， 未知深浅莫乱行， 乍晴乍雨夏初日， 易翻易覆小人心。 五百罗汉第贰佰陆拾貮尊 阿利多尊者，古狮子国僧人。 尊者初为宫廷大臣，曾赴印度迎请阿育王之女僧伽密多，为师子国女佛教徒授戒。后来皈依佛门，以摩陀为师，学习律藏，被指定为狮子国佛教僧团领袖。据《十诵律》卷十五载，当佛陀率领徒众在舍卫园时，尊者心生恶邪之见，云“我如是知佛法义，作障道法不以障道。”佛闻知后，召集众比丘，教诫其不得谤佛，仍不悔改。佛便令作羯磨摈惩治他。后回心向善，精勤修行，持戒甚严。《摩诃僧祗律》卷二十一载，佛曾发出“自今日后不听白衣家内非亲里比丘尼边自手取食”之戒。尊者严格遵守，尽管他身上生疮，一般人家不让他进门，也不施于食物，他宁愿挨饿也不到慈善的比丘尼处乞食。佛对他大加赞赏，并特地更改戒律，准许生有恶疾、一般人家不愿接待的比丘到自己不沾亲带故的比丘处乞食。 阿利多，又作阿利吒、阿栗吒等。
归元寺五百罗汉45莎底比丘尊者解签
这个签 我认为直接从空入手 单刀直入 先翻译一下给你参考 行善要长久 不可以一时心起 六根 就是 眼 耳 鼻 舌 身 意 参禅 你就理解为是冥想 所以 第二句的意思就是 不要关任何外界的影响 （这里洗净就是不去理他） 按照自我的想法 不要离开常理 不要离开根本的那个心去思考问题 第三句告诉你 就是白天黑天 日出 日落 乃至时空的变换都不关这个事 只要人知色是空 这个就是说 你只要了悟到 一切所有 眼睛看的 耳朵听的 鼻子闻的 舌头尝的 身体感觉的 乃至意识上的好坏分别 左右知见 那都是假的 不实在的 参考参考 就行了 别死钻牛脚尖 解悟 闹心就不必了 外界影响都不必在乎 乃至你想的事情开始 结束都没关系 关照自我心里是怎么想的 按照平常心 不要一时性 长久就可以了
