生肖龙缺耳器官的来历
中国的龙的来历是什么?
中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象，为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。 从本世纪初到今，面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种，观点五花八门，莫衷一是。这里简要的介绍： 神异动物说 这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点：前者说“龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”；后者说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。相近的说法还有：“龙是具有很多神性、很神秘的动物神”，“是中国古人幻想出来的动物，”（朱天顺）“龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物，”（刘志雄、杨静荣）“神异动物”是以“动物神异”为基础的。前者来源于后者，关于哪些动物通过“神异”而变成“龙”这一点，《辞源》和《辞海》没有讲清楚，学者们的探讨则是多种多样。 图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾龙文化，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为了中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。” 天象树神说 何新曾认为“龙的真相和实体是云”，“龙就是云神的生命格”；“最初的龙，形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且福开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。”朱大顺指出，“幻想龙这一动物神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。”赵天吏认为雷电龙“三位一体”，龙就是雷电的形象。 等等，这些都仅供参考。
关于龙风筝来历
风筝为中国人发明，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年有成，是人类最早的风筝起源，后来其学生鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，更而演进成为今日多线风筝。 十三世纪时，意大利马可波罗自中国返欧后，始传到世界各地。 据古书记载：「五代李郑于宫中作纸鸢，引线乘风为戏、后于鸢首以竹为笛、使风入竹、声如筝鸣、故名风筝。」故而不能发出声音的叫「纸鸢」，能发出声音的叫「风筝」。 古代风筝，曾被用于军事上之侦察工具外，更进行测距、越险、载人的历史记载。 南北朝－风筝曾是被作为通讯求救的工具。梁武帝时，侯景围台城，简文尝作纸鸢，飞空告急于外，结果被射落而败，台城沦陷，梁武帝饿死留下这一风筝求救的故事。 北齐－文宣帝高洋，将人绑上翅膀，令人从高塔跳下摔死，名为「生」。 汉朝－楚汉相争，韩信曾令人制作大型风筝，并装置竹哨弓弦，于夜间漂浮楚营，使其发出奇怪声音，以瓦解楚军士气。 唐代－将被用于军事上的风筝，已渐转化为娱乐用途，并于宫庭中出放风筝。 宋代－把放风筝做为锻练身体的功能，百姓在清明节时，将风筝放的高而远，然后将线割断，让风筝带走一年所积之霉气。 明代－以风筝载炸药，依「风筝碰」的原理，引爆风筝上的引火线，以达成杀伤敌人之目的。 清乾隆－即有双纸控制风筝详图尺寸与解说。 日据时代－因军事的理由禁止放风筝，因为鲜艳的风筝可传递给敌方讯息，并提供飞机轰炸的目标。 二次世界大战美军曾用特技风筝做活动靶，训练打靶。 1980年，风筝开始广受喜爱，除原来双线外，并演变成三线、四线的技术风筝或特技风筝
北京北新桥锁龙的传说有什么来历
井中锁龙 在朱元璋建立大明朝后，天下初定。突然有一天朱元璋做了个梦，梦里说龙王和他的老婆要把北京的水全部带走，因为连年的战争让上天愤怒了。于是朱元璋就请教了当时的军师——刘伯温，刘伯温沉默了一会便对朱元璋说到：看来连年的战争确实让龙王愤怒了。朱元璋问可有什么补救的方法？刘伯温说有是有，不过要找一名忠心耿耿的大将来化解，于是找了一位立有赫赫战功的大将。刘伯温向他交代道：“今天午时你穿战袍、骑战马、到东门外看到有两个老人，一个男的一个女的，推着水车在路旁休息，你上去把水车刺坏。别问为什么，刺了后不要回头，不然你性命难保，回到西直门里就没事了。于是那个大将领了命令，午时到了东门，果然看到有一对老夫妇推着水车在路边休息。他上去就把水车刺坏了，头也不回的向西直门狂奔而去，到了西直门门口大将想到应该就没事了吧，就回头向后看了一下，结果他看到的是后面波涛汹涌的巨浪向他扑面而来，就这样这个将军死了，水留下了。那一男一女乃是龙王化身，死去的将军就是明朝的大将高亮！[1] 高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。黑龙潭里还有一种能撞石头的小鱼儿，相传这是“龙种”，也就是是龙婆的子子孙孙。原来当初高亮扎破水篓以后，惹急了龙公，于是他带着波浪滔天的大水追赶高亮。高亮死后，水也还了原。可龙公这口气总也咽不下去，他又惹不起刘伯温，于是就带着龙子和龙子那一肚子甜水，顺着玉泉山泉眼，钻到地底下去了。这也就是玉泉山的泉水之所以又多又甜的缘故。龙公心中暗想：刘伯温啊刘伯温！我惹不起你这牛鼻子，就算罢了吗？城，你总有个修完的时候，修完以后你刘伯温走了，那时就该听我老龙的了！所以，龙公、龙子就在地底下的泉眼里头忍了下来。一天两天，一月两月，一年两年，北京的八臂哪吒城终于修完了。刘伯温正准备回去见皇帝交差，忽然想起那捣乱的孽龙来。他想：这可恶的孽龙保不齐我走后他又要来捣乱了！唉，要是有姚广孝在这里坐镇就好了，可是他当和尚去了，这可怎么办？ 八臂哪吒城 于是，刘伯温只好去找姚广孝。这一天，刘伯温在西南城外一座庙里找到了姚广孝。表明来意后，刘伯温又说：“八臂哪吒城图，是咱们两个人画的，我回去交差的时候，就说北京城也是咱们两人修的，你还是二军师爷。”姚广孝听后很高兴，就答应了。于是，刘伯温便打点行李，带着随从，离开北京去见皇上交差了。 那龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边走来。父子俩来到北京城底下，看见一处海眼，就往上撞，不想，非但没撞出去，龙头上还撞了一个大包，原来上面有“镇物”。接着，龙公、龙子又撞了好几处海眼，脑袋都撞肿了，也没撞出去，他们心里真是恨透了刘伯温。这一天，走到北京城的东北方，又看见了一处海眼，龙公带着龙子又一撞，没想到，这回一撞就撞出了地面。这地方，就是后来的北新桥。 龙公和龙子撞出海眼后，龙公变成了一个老公公，龙子变成了一个年轻的小伙子，父子俩带着水就上来了。海眼的水，能不厉害吗？一眨眼的功夫，北新桥的一南、一北、一东、一西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龙公龙子，站在水波上走来走去，透着那么扬扬得意。 这时，早有人报告了二军师姚广孝。姚广孝一听，心说：刘伯温还真有两下子，他料到孽龙要捣乱，果真孽龙就来了！姚广孝换好衣服，拿着一把宝剑，飞快地向北新桥奔来。到了北新桥，他用剑一指，三划两划，就把水止住了，跟着腾身一跃，也跳到水波上，大喊一声，“孽障，还敢发水淹北京城吗？叫你们瞧瞧二军师爷的厉害！”龙公吃了一惊，心想：刘伯温明明不在北京了，怎么又出来了一个二军师？这二军师，也实在不软，宝剑一划，水就止住不涨了，我们倒要小心防备他！想着，就对龙子使了个眼色，父子俩各自亮出一把青龙剑，不由分说，恶狠狠地朝着姚广孝扎来，姚广孝急忙招架相迎，只见一片冷森森的剑光，三个人立时就杀在一处。单凭一个龙公，姚广孝是能够制服的；单凭一个龙子，他更是手到擒来。可是他们父子俩联手，姚广孝就吃不住了。姚广孝一剑比一剑慢，眼看就要败了，正在这个紧要关头，眼前云光一闪，只听龙公哎哟一声，就躺在水皮上了，大腿上鲜血直流。这事来的很快，不但姚广孝不知道是怎么回事，就是龙子也愣住了。姚广孝正往对面寻找人影的时候，就听有人大喊了一声：“姚军师，快拿小龙，我乃大宋朝岳飞是也。”姚广孝一听，心中十分高兴，一边向龙子挺剑刺去，一边高叫：“岳元帅留步！”岳元帅没有回声。小龙正在这愣神的功夫，被姚广孝一剑扎倒。龙公、龙子被捉住了，北新桥一南、一北、一东、一西的水，也就随着落下去了，并且永远也不会再涨起来了。 龙公、龙子被锁起来以后，姚广孝倒为难了，把这大小两条孽龙放在哪里呢？他想来想去，想出了一个好办法：把龙公锁在北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇。庙里供什么神像呢？姚广孝想起帮他拿住龙公的不是岳元帅吗，就供岳飞吧。龙公在被锁进海眼之前的时候问道：“姚军师，难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？”姚广孝说：“等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。”打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。姚广孝又把龙子锁在崇文门镶桥下的海眼里，龙子也问：“姚军师，难道关我一千年、一万年吗？我什么时候才能出来呀？”姚广孝说：“只要你听见开城门的时候打碘，就可以出来了。”打这儿起，崇文门开城、关城不再打碘，一律改为打钟。老年人都说：”北京城九门八碘一口钟啊”。人们看到北新桥北边还有一座镇海寺，就更信这个传说了。 在87岁的戴锦强大爷记忆里的传说和北新桥海眼“锁龙”的版本不大一样。从小他就听老辈人讲，北新桥海眼被一种叫做“江猪”的神兽镇着，一旦海眼“睁”开，北京城就有难了，将整个被水淹没。 戴锦强记得小时候北新桥十字路口的东北角有个茶馆，大伙都说海眼所在的古井就在茶馆里头。他们一群小孩子总惦记着要看看古井，可每次一到茶馆门口，伙计就会出来轰，不让小孩接近。 听说解放后有人试着拉动井口的大铁链以破除迷信，开始只有两三个人拉，铁链纹丝不动。后来召集了十几个壮汉一起使劲，没想到，铁链一动，井底就传来瘆人的声音，呼呼作响。壮汉们屏住呼吸继续往外拉，可是怎么也拉不到头，仿佛井下是个无底洞。最后还是以放弃告终。 上世纪50年代，茶馆还在老地方，戴锦强终于见到了古井的庐山真面目。古井在茶馆的大门里头，井口盖着一个圆形的大磨盘，估计两三个小伙子都掀不动。磨盘上打了个洞，铁链就从里面伸出来，一圈一圈绕在粗铁棍上，铁棍则横放在磨盘上。 戴锦强冲着磨盘的洞口朝井里喊话，几秒钟异常安静后，井底传来巨大的响声，吓得他一个猛子跳起来，瘫坐在地上。 茶馆拆了之后，盖起了大华百货商场，把古井也埋在了地底下，从此就再也没人见过古井了。 [
自己打自己耳光是病吗
一般的情况之下，自己是不会打自己耳光的，除非自己做了一些事情，自己都觉得不可以原谅，或者是为了讨好一个人。其他的情况就是有精神病，才会把自己的耳光。
男龙宝 楚辞取名 八字缺火
王烁
欧阳的来历
欧阳复姓出自姒姓。欧阳姓为禹王的后代。禹之子启建立了夏朝，传至少康，封支庶子于会稽，建立越国，战国时期越王无疆亡国于楚。无疆受封于乌程欧阳山之南。古代时以山南为阳绩故称欧阳侯亭，其后代子孙遂为欧阳氏
梦见自己的器官在肚子里炸了
梦都是反的，应该是在体外炸的
"鬼节"的来历?
相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家. 每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一偿菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神. 农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。 鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。 书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。 由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。” 七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”...余下全文>>
蛇的"七寸"是指什么器官?
“打蛇打七寸”，“打蛇打三寸”，都是说打蛇要命中要害。 蛇的三寸，是蛇的脊椎骨上最脆弱、最容易打断的地方。蛇的脊椎骨被打断以后，沟通神经中枢和身体其它部分的通道就被破坏。 蛇的七寸，是蛇的心脏所在，一受到致命伤，也会必死无疑。 当然，这三寸、七寸并不是每条蛇都一样的，会因蛇的种类、大小而有所差异 七寸是蛇的要害，是蛇的心脏所在，所以，七寸的地方受到重击，蛇便必死无疑。另外，打蛇也可以打三寸，因为三寸是蛇脊椎骨上最脆弱的地方，最容易打断。蛇的脊椎骨被打断后，沟通神经中枢和其他部分的通道就被破坏了。因此，蛇也必死无疑
耳大有福吗?耳小命苦?
耳朵是大小一般与遗传和正常的生理发育有关，特别与肾脏的发育情况有关 一般而言，3岁儿童的耳廓在生理上已经达到成人的85%，在6岁左右已基本发育至成人的大小 中医诊断 耳廓诸部位候脏腑： 耳廓上的一些特定部位与全身各部有一定的联系，其分布大致象一个在子宫内倒置的胎 儿，头颅在下，臂足在上。当身体的某部有了病变时，在耳廓的某些相应部位，就可能出现 充血、变色、丘疹、水泡、脱屑、糜料或明显的压痛等病理改变，可供诊断时参考。 （2）耳之色泽：正常耳部色泽微黄而红润。全耳色白多属寒证；色青而黑多主痛证； 耳轮焦黑干枯，是肾精亏极，精不上荣所致；耳背有红络，耳根发凉，多是麻诊先兆。耳部 色泽总以红润为佳，如见黄、白、青、黑色，都属病象。 （3）耳之形态：正常人耳部肉厚而润泽，是先天肾气充足之象。若耳廓厚大，是形盛； 耳廓薄小，乃形亏。耳肿大顶邪气实；耳瘦削为正气虚。耳薄而红或黑，属肾精亏损。耳轮 焦干多见于下消证。耳轮甲错多见于久病血瘀。耳轮萎缩是肾气竭绝之危候。 （4）耳内病变：耳内流脓，是为脓耳。由肝胆湿热，蕴结日久所致。耳内长出小肉， 其形如羊奶头者，称为“耳痔”或如枣核，胬出耳外，触之疼痛者，是为“耳挺”。皆因 肝经郁火，或肾经相火，胃火郁结而成。 中医认为：耳为肾窍，这里所讲的肾，包括了人的泌尿、生殖、内分泌几大系统的功能，而支撑一个人性欲和性能力的生理基础，正是人的生殖、内分泌功能，因此从人耳朵大小色泽，就可以看出体内肾气的强弱。例如耳朵坚厚、肥大、红润、端正，说明体内肾气旺盛、性能力较强，基于同样的道理，耳朵位置靠下的人，性生活就比较和谐，相反耳垂小的人，性生活不调、婚姻难以稳定。 从“耳朵”的大小和它所在位置上，可以知道一个人的性格和行动力。 请你面对镜子（可以的话，有三面镜子更好），正面仔细观察自己的脸。尽量固定视线与自己的眼睛等高（不要俯视或仰视）向前凝视，这样就可以看到耳朵的大小位置。 夹在眼睛上部的虚线和鼻端稍内侧的虚线之间的长度，便代表一般耳朵的大小。 小耳朵的人 大多属于说者无心听者有意、敏感过度的人，容易为小事闷闷不乐。比起一般人，他的神经质会引导他作悲观思考。不过，由于他行事谨慎、巨细靡遗，工作不易出错，特别是细微处尤其做得尽善尽美。如果能
